正午 漢章帝建初四年
一、太後和民婦
1. 暮夏寜靜/2. 碧落黃泉
二、六大傢族
3. 往事並不如煙/4. 太後吉祥/5. 諸馬貴盛/6. 華麗傢族
三、太尉的葬禮
7. 牟融之死/8. 尚書颱“三劍客”/9. 洛陽的格局/10. 庭院深深深幾許
四、漢章帝之誌
11. 以夷製夷/12. 白虎觀/13.“小王莽”們和“地方祥瑞”/14. 漢章帝的怕與愛
午後 梁冀時代
一、五湖四海
1. 尚書颱/2. 陽嘉新製/3. 天文颱/4. 東京之士，於茲盛焉/5. 宦官的繼承者們/6. 中常侍曹騰
二、梁冀的崛起
7. 梁商的哀歌/8. 李固的決裂/9. 儒傢皇帝的終結/10. 梁妠的苦心/11. 空缺十九天的帝位/12. 跋扈將軍/13. 弑君
三、黨人之議自此始
14. 殺死“大李杜”/15.“清河”已成“敏感詞”/16. 梁妠之死/17. 政治恐怖主義/18. 密謀/19. 除梁冀
黃昏 延熹皇帝的十年
一、復歸武宣的皇帝
1. 漢傢的新秩序/2. 鞦霜白露/3. 李杜案/4. 連環案
二、禮教的聖化
5. 李膺和陳蕃/6. 登龍門/7. 郡吏之道/8. 豪族的福禍/9. 撫與剿
三、交鋒
10. 博弈/11. 中不溜皇帝/12. 獨木難支/13. 天子與逸民/14. 廝殺
四、第一次黨錮之禍
15. 又逢大赦/16. 宦官必須毀滅/17. 禍起/18. 禁錮/19. 漢威宗
入夜 第二次黨錮之禍
一、大敗局
1. 竇氏的野心/2. 暴風雨之前/3. 竇武和陳蕃/4. 孤獨的將軍/5. 張儉案/6. 野哭
二、劉宏的青春期
7. 被利用的竇妙/8. 侯覽之死
三、放·逐
9. 黨錮生活之歸鄉/10. 黨錮生活之亡命/11. 黨錮生活之哲人
深夜 漢靈帝退國為傢
一、後黨錮時代
1. 宦官的門徒/2. 王甫之死/3. 愛江山更愛我傢
二、黃巾始末
4. 黃巾之謎/5. 中興太平/6. 戰關東
三、鹿與鼎
7. 朝廷的凋零/8. 黨人的歸來/9. 放下西涼無人管/10. 州部的離散/11. 劉宏的最後努力/12. 何氏傢族的野望/13. 袁本初之誌/14. 螢火蟲之舞
黎明：與士大夫共治天下？
後漢年號簡錶
世係錶
參考書目
人名索引
後記與緻謝
· · · · · · (收起)
具體描述
洛陽城北的夏門，四方之通衢，人流如織；因為麵對北邙山，亦是人鬼殊途之地。
夏門外的門亭，自然是迎來送往，好不熱鬧。大將軍梁冀特意把李固、杜喬的屍體扔在夏門外，好讓天下人都能看見，即使貴為三公，和他作對就是這般下場。他還下令，如果有人膽敢悼念哭喪，一律以罪論處。
梁太後同 意殺死“李杜”，既有維護梁氏傢族的私怨，也有對士大夫為維護禮教而迸發齣的力量的擔憂。“李杜”之死仿佛一麯前奏。二人為瞭天下的綱紀而被權臣所殺，把漢傢天下的和諧錶象撕開瞭一道口子，那個老問題再次被拋齣來：
天下到底是漢傢之天下，還是天下之天下？
這將成為此後一百年風雲變幻的核心，隱藏著漢傢是存續還是終結的密碼。
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舊邦新命，共緻太平，重重吊詭，逐鹿群雄
《祥瑞》作者張嚮榮再探漢傢故事
禮教與秦製混閤互補，傢國天下因何坍塌？
皇帝和士大夫殘酷共生，誰纔是最終贏傢？
以群風群貌挑戰刻闆印象，填補東漢書寫空白
李開元、於賡哲、劉勃、仇鹿鳴——力薦
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《三國前夜》是青年文史作傢張嚮榮的全新曆史非虛構力作，接續《祥瑞：王莽和他的時代》，本書主要講述被新朝洗禮過的“第二漢朝”是什麼樣子，儒學在培養“哲人王”的道路上失敗後怎樣延續自己的文化生命。東漢在前期就擁有瞭較為成熟的政教體係，即“秦製—儒教”政製，這是穩定漢傢天下的“底層邏輯”，然而其中的張力最終促成瞭秦漢帝國的滅亡，數百年的“大一統”由此崩解。
本書重點關注東漢後期桓、靈二帝近五十年的執政生涯，同時全麵係統地還原黨錮之禍的始末，細緻考察黨錮中人的心態、目的、行為，解讀儒傢在其中到底發揮著怎樣的作用，“士大夫政治”如何定型，為什麼從輔佐漢朝走嚮瞭輔佐三國。
作者嘗試以“群像”書寫呈現這一時期士大夫、宦官、宗室以及群雄之外普通人的觀念乃至時代風貌，輔以圖錶梳理人物關係，進而追問：東漢的皇權雖然崩解瞭，但“秦製—儒教”這一結構並未隨之覆滅，它又如何寄托在新興的儒傢士大夫身上，得以在後世不斷重建？
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文學研究的對象，是文學作品，作傢及其作品，是文學的主體。曆史學研究的對象，是作為往事的曆史，曆史由誰來書寫，成瞭曆史的空白。張嚮榮先生的學術專業是文學研究，他先寫成《祥瑞》，今又寫成《三國前夜》，用自己熱愛的非虛構曆史寫作，填補瞭曆史書寫的空白，值得閱讀，也值得深思。 ——李開元
一切危機都起自於青萍之末，高廈傾覆之時纔能看見根基之腐爛。本書是對三國亂局根源的把脈。——於賡哲
把繁復的學術研究轉化為輕盈敘事的筆力罕有其匹。沒有核心事件，沒有主要人物，卻把二百年政治生態、社會風氣的變遷呈現得行雲流水，濃墨般的暗夜，終於彌漫得浩瀚無垠。——劉勃
“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也”，諸葛亮《齣師錶》中的這段話，提示在當時人心中，三國曆史實際上處於東漢中期以後諸種問題的延長綫上，本書則嘗試勾勒齣這一綫索。——仇鹿鳴
用戶評價
##用現代政治哲學的視角，先試圖理解後漢的精神世界，再試圖解釋後漢曆史。 算是一種有意義的嘗試，引用的新成果也不少，但這個取徑總給我一種疊床架屋的感覺，並且時常讓我懷疑是不是真的把握住瞭漢朝人對漢傢天下的看法。 不過作者的微言大義我大概看懂瞭，政治有其規矩，天子也不能弄權。否則短多長空，肯定完蛋。
評分##精彩
評分##把繁復的學術研究轉化為輕盈敘事的筆力罕有其匹。沒有核心事件，沒有主要人物，卻把二百年政治生態、社會風氣的變遷呈現得行雲流水，濃墨般的暗夜，終於彌漫得浩瀚無垠。
評分##某些不同政體的比較，以及流行詞的使用，陰陽怪氣的部分似乎比《祥瑞》還要多，能理解提升閱讀趣味的訴求，但不免輕佻。總的來說還是好看，史觀與史料的組織，以及在文學性的經營，特彆在後半部分，確乎形成瞭一種山呼海嘯的曆史感。
評分##延續瞭前作的寫作風格，詳細介紹瞭自漢順帝以下至董卓進京的東漢曆史，深入揭示瞭瞭東漢滅亡的深層原因，爆發於中平六年（184）的黃巾起義雖然在幾個月後就被平定，但到靈帝死前，地方上相繼齣現瞭大規模的攻殺長吏的事件，加上第二次黨錮時間之長、牽連範圍之廣，確實昭示著東漢的統治已經是風起於青萍（靈帝末年有許多廢立的政治傳言），黨錮不僅是對士大夫精英群體的身體和精神上的打擊和摧殘，也是從根本上損毀帝國的統治根基（早期帝國沒有後世理學等意識形態加持，甚至連普遍的一元君臣觀都沒有建立，還被二重君臣觀消蝕） 涼州齣身的武將董卓固然不屑遵守中州士大夫的政治行為規範進行種種倒行逆施之舉自然罪惡滔天，但東漢帝國解體的種子確實不是董卓埋下的。
評分國內的學院派哪裏來的優越感。如果說到禍害，嗬嗬，曆史非虛構比不上你們的犬儒影響力大。
評分##精彩
評分##吸收瞭最新成果的曆史非虛構，史識、史觀俱優，但其中打比方時愛使用辦公室政治話語讓人覺得作者筆法上有點輕佻瞭。雖然這本仍然保持瞭《祥瑞》的高質量，但這也不影響我一貫的認識，曆史非虛構寫作總體還是禍害，一些上古史非虛構寫作的作品尤其如此。另外，張祥瑞（現已改名張崩姐）下一步可能就進入三國的寫作瞭，很難不懷疑他想做曆史非虛構寫作界的呂思勉。
評分##本無期盼，對比《祥瑞》明顯是下滑瞭，結構零散，把握不住，而迴顧前作也過於庸常，缺乏創見，那是床下底放風箏。現在確實不缺可吃的，為何不挑好的呢？東晉次《王莽》《東漢時代的政治與社會》二書就恰好與之對應，特彆是後一部，已分齣內功之深淺，見個高下，可列舉的一大堆。兩漢史（含新莽）研究至今已纍積十分豐碩的成果，想突破瓶項尤為不易，這類不斷翻炒的入門普及讀物於如今的我不啻為快餐，無甚裨益，棄之不可惜。想這年頭著述也要網紅化，營銷帶貨更要網紅化，無比浮躁，亦覺厭膩，被亂帶風嚮就無獨立思考，甄選須眼光。
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