★明治时代的日本人如何面对西方文明的冲击?
★“自上而下”的近代化神话背后隐藏了哪些被遗忘的历史?
★草根阶层的民众曾经构想的又是一个什么样的国家?
★日本民众史大家色川大吉扛鼎之作
1968年夏天,在东京郊外西多摩郡的一个深山村落几近废墟的仓库中,意外发现了一部明治初期的人民宪法草案,同时发现的还有关于开设国会相关的建议书以及诸多关注国家建构与人权议题的书籍与学习笔记。随着对这些尘封了八十六年的珍贵文献解读研究的展开,一个不为人知的“明治”逐渐揭开了面纱。
近百年前,在明治日本的新生期,围绕着应该在传统之上建立一个什么样的国家,日本各地曾经涌现过热火朝天的讨论和斗争。参与者不仅有曾经的明治维新志士,也有草根层面的广大民众,包括这部新发现的五日市宪法草案的作者们。在这个国家逐步蜕变为大日本帝国的过程中,这些思潮与运动遭到了镇压,被人遗忘。本书重新聚焦于那些被历史洪流所淹没的人物,如一生漂泊求道的“浮士德博士”千叶卓三郎、热爱汉诗又投身于自由民权运动的深泽权八、组织山村公社并参与秩父起义的底层农民们……这些故事重新拼组出明治时代被人遗忘的图景,展现出日本这个国家原本拥有的另一种可能性,也给后世的读者带来了巨大的震撼。
##在以往的认识中,中国人对明治维新的理解是一种自上而下的,由精英阶层推行的变革。然而色川大吉的这本书却给出了这段历史的另一面。原来,在明治日本的新生期,围绕着在传统之上建立何种国家的问题,日本各地曾掀起过热烈的讨论与激烈的斗争。参与其中的,不仅有明治维新志士,更有广大的草根民众。书中还聚焦了许多被历史洪流淹没的人物。像一生漂泊求道的“浮士德博士”千叶卓三郎;热爱汉诗又投身自由民权运动的深泽权八;还有组织山村公社并参与起义的底层农民们……《何谓明治》通过这些被遗忘的人物和故事,重新拼组出明治时代不为人知的图景,展现出日本这个国家原本拥有的另一种可能性。它打破了我对明治维新单一的“自上而下”的认知,让我认识到民众在历史进程中的力量。
评分##民众史视角、自下而上书写的明治时代,可以结合安丸良夫《近代天皇观的形成》一起食用。别具一格的明治精神史,以极大的激情与实证方法投向底层民众面对近代时主体形成、思想创造的动力。从挖掘打捞地方山村知识分子、豪农,走入无言之人的内心世界,进而跟丸山对线,快进到日式“大小共同体”争论。“在人们内心的最深处,天皇制并没有完全掌控日本人的心。”
评分##在以往的认识中,中国人对明治维新的理解是一种自上而下的,由精英阶层推行的变革。然而色川大吉的这本书却给出了这段历史的另一面。原来,在明治日本的新生期,围绕着在传统之上建立何种国家的问题,日本各地曾掀起过热烈的讨论与激烈的斗争。参与其中的,不仅有明治维新志士,更有广大的草根民众。书中还聚焦了许多被历史洪流淹没的人物。像一生漂泊求道的“浮士德博士”千叶卓三郎;热爱汉诗又投身自由民权运动的深泽权八;还有组织山村公社并参与起义的底层农民们……《何谓明治》通过这些被遗忘的人物和故事,重新拼组出明治时代不为人知的图景,展现出日本这个国家原本拥有的另一种可能性。它打破了我对明治维新单一的“自上而下”的认知,让我认识到民众在历史进程中的力量。
评分##最可贵的是视野之开阔,明治维新不只是上层政治人物、思想领袖缔造的,更是包括从小市民到农民在内的各阶层民众面对新异的外来文化及武力刺激,各自消化吸收、摸索应对,自觉不自觉地形成合力,共同开辟的历史新局面。其次是平易而不肤浅的文风,这是一本写给大众看的大众的明治史。
评分##作者以颠覆性视角打破了传统的自上而下的对明治时期描述。明治时期的底层草根们在接受了西方思想之后,开始了为了国家和理想的行动。这些底层草根阶层通过学习和讨论希望用他们的思想和行动去影响明治维新变革。作者通过尘封文献与田野调查,为我们还原了曾被正史抹除的许多历史细节。
评分##期待看到更多色川的译作出来????(表扬译者,译得很好☺️
评分##当我们提及明治时代,人们往往想到的是波澜壮阔的明治维新,是一群大人物们对国家的命运与未来的探索与争夺,而忽视了身处其中的“大多数”。关于民众在这一时期的抉择与活动向来是史学界的空白,《何谓明治》的作者色川大吉,以其“另类”的视角,为我们展现了一个截然不同的明治时代。
评分最后一章对丸山真男的指摘很值得思考。丸山把日本的思想总结为「无构造」下由「古层」影响的思想杂居混沌状态,而色川指出丸山的论点属于观察形而上的推论,而非自下观察的结果。色川指出,近代天皇制是明治近代国家得以成立的重要统合存在,没有被明确定义的「国体论」是其思想支撑,又同样具有无所不包的囊括性格:无论儒教/立宪,或是东洋/西洋,都能够被「国体论」所解释。「国体论」重新阐释的道德世界观填补了通俗道德缺乏的目的性,因此成为广泛的精神构造,成为近代天皇制的支撑,把十人十色的理解认识都归纳到同一套构造下,也就是「有构造」。不同于丸山「停滞的共同体」论和神岛「第二共同体」,色川认为,共同体之中的主体性和存续期许性并不矛盾,人们的自律力与在遭遇危机时具有自觉保护共同体的态度也是基于先人经验产生的「法则性」。
评分##期待看到更多色川的译作出来????(表扬译者,译得很好☺️
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