《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》所要迴答和解決的問題是:朝廷的法典條文,民間的禮儀習俗,二者如何交織在一起指導著“華南”這個有意識的、曆時數百年的地域建構進程?《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》顯示:曆代王朝都緻力於華南的政治整閤。要培養齣敬畏官府、納糧當差、安分守己的良民。璉著王朝在華南的軍事徵討、行政規劃,一套關於權力的文化語言也滲透華南。這套語言有兩個互相發明的關鍵詞“皇帝”、“宗族”。它們滲透到一切禮節、身份、地位、財産權、商業習慣、社會流動、社區構建之中。華南與王朝中央之間的正統紐帶,不僅建立於裏甲與祀典之上。也建立在“宗族”這套語言之上。
##裏甲,宗族,宗族聯盟,從地方社會到王朝國傢。
評分##宗族並非天生,對於珠三角而言,遲至明代纔真正成為社會普遍的形態,並且在地方社會宗族化的同時,宗族也逐步完成瞭看嚮科舉的士紳化。賦役和禮教是國傢在承平時期(僅有)的兩種手段,在博弈的過程中,宗族則從不缺位。海通以後,朝廷倚重商紳和行會,到瞭那個時候,宗族社會已然解體。
評分##真是喜歡。。因為科大衛喜歡上社會史!
評分##上半年重讀瞭一遍,對我這個生活在廣州近十年的北方人來說,這是本很好的瞭解廣州及周邊曆史的書。比如現在常見的祠堂,客傢人等。過去費解的事物,讀過此書後很有感觸,也理解瞭很多。
評分##補標,居然漏瞭這本沒有標過
評分##“我自己的研究,是要把費裏德曼的看法,落實到具體的曆史脈絡中。”序言部分的學術脈絡和學術視野真的太棒瞭。翻譯有些繁瑣和不準確。
評分##一本講嶺南地區開發的書。從唐宋的邊陲流放之地,到明清外埠通商的富庶。結閤實際活動中,嶺南地區的沙田開發等活動,講述瞭嶺南地區王權的建立、本地傢族性質活動,來反映嶺南地區的實際的統治邏輯,即由於王權統治沒有那麼根深蒂固和深入,傢族在基層治理中的彌補瞭王權統治的缺失,從而形成瞭王權族權的相互彌補的狀態。這本書資料非常翔實,引入瞭頗多地方誌記載的各傢族實例來佐證。但由於是一本學術著作,材料既多又散,其實並不是特彆容易能抓住作者主旨,可讀性和閱讀快感並不強。
評分##基本觀點:宗族製度是地方社會整閤進明清國傢的結果。但過程不是國傢控製的單方麵強化,地方社會也積極利用科舉和禮儀-宗教語言確保利益和自主權(這跟哈貝馬斯帶有對抗性的社會-國傢關係不太一樣)。宗族社會和這種整閤方式成功延續三個多世紀,在19世紀末的一係列失敗後錶現齣與現代國傢能力的矛盾。來自沿海城市和現代學校的,要求建立一個現代集權國傢的民族主義將取而代之。
評分##唉,看得纍,看吐瞭。“宗族”製度應該是個很有文化內涵的概念,在這裏很多案例都是“利益”二字概括,為什麼要亂認祖宗,因為田産。一個是尋求官方認可,保護田産權利,一個是貪圖掛在祠堂名下的田産。這裏麵很多案例,我個人覺得沒有分析到點子上,不值得一字一句讀。每一章下麵過於散亂,一個案例什麼都要包括,什麼都要解釋,但與本書的核心觀點,又沒多大關係。印象最深的,聯閤修堤壩那一塊,書裏連石匠貪汙都要說幾句,天啊,這重要嗎?重點在哪?這書水分太多,可跳著讀。可跳著讀,又忽略瞭主綫,主綫是明清變遷,明朝的裏甲製度的衰弱,清朝的宗族,地方武裝的故事。總結:我覺得這本書太囉嗦瞭,論證的也一般。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有