具體描述
岑朗天，香港土生土長的文字工作者。主要撰寫各種評論和創作小說，也做劇場、錄像、平麵和裝置藝術等。時而隱姓埋名行走江湖，在媒體混過，做過“夾心人”，亦曾逍遙自在過。主要著作有《基督教之貧乏》（1986）、《愛情弗得》（1988）、《人文之終結：文化結構史學之總論》（1989）、《老子哲學：實踐形上學之建立 （初稿）》（1995）等。
每一代思考的人，在其生命某一個路口，難免跟虛無照麵一次以至多次，陷入迷失。不過，虛無很快便會被打成一種主義，儼然一個反派，然後我們的英雄或聖人會教導種種剋服和超越它的方法；很快以至過快，我們又能站起來，重新做人瞭。
會否太過輕易？會否，我們其實藉理性和意誌的力量遮蓋瞭問題？
在村上春樹、尼采、加繆、卡爾維諾、梭羅等的文本中，讓我們重新和虛無對話，重新在流浪者和影子的生活處境中跟虛無狠狠而深深地接一次吻。因為我們努力活過來，實實在在，情願做一個凡人。
目錄
寫在前麵
決定推石上山之後
浪人
瘋狂是一種浪蕩
浪蕩是一種堅持
浪人之“遊”
浪人之“浪漫”
浪人之“曆史”
逍遙遊
心靈之遊
冒險遊
英雄遊
聖人遊：無何有之鄉
聖人遊：大小之辨與三重“逍遙”
聖人遊：遊必有方
由“遊”至“遊”的考古學
地獄為懶散的浪人預備
入口
村上式處境
村上式孤獨
忽然失落
失落的兩重世界
“那邊”就是內邊，也是下邊
人口在哪
齣口
有入口，便有齣口
齣口一：電話亭的呼喚
齣口二：舞舞舞吧
麵對“那個”的雙麵性
第三個齣口：從死導引齣來的活法
心靈之舞
後地震和後地下鐵
虛無
作為哲學考察的虛無
作為人生體驗的虛無
虛無的錶象......
用戶評價
##我已經過瞭看這種滿嘴跑馬的書還能獲得快感的年齡瞭，隨便摘瞭點他書中的些詞匯。。。寫酸文章必須儲備的 西西弗斯的宿命 尼采的永劫迴歸 浪人不能有需要專注性的東西 ，哪怕是藝術的重復性練習 入口 齣口 nothingness nonbeing nonexistence nocturual 異鄉人 陌生人 。。。。
評分 評分 評分##看理論大部頭看到“處於後現代社會，人際關係的本質特徵有所改變：變得越來越破碎、零散、膚淺、急功近利、帶有遊戲的色彩”就突然想起大學時看的這本……
評分##何必呢。
評分 評分##看得我直接虛無
評分##無病呻吟狀。
評分##根本和村上無關咧騙子
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