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龚隽

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发表于2025-04-04

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商品介绍

2012-10 平装 9787532565337

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书籍描述

龚隽，男，1964年生，江西南昌人。1987年毕业于武汉大学图书学系，获文学学士学位；1987年就读于华东师范大学哲学系，主攻中国哲学史方向，1990年毕业并获哲学硕士学位；1990年就读于武汉大学哲学系，师从萧萐父教授，主攻中国哲学史方向，1993年毕业并获得哲学博士学位。1993年至2001年，就职于华南师范大学哲学研究所，历任讲师、副教授、教授，所长。2002-2003年度美国哈佛大学东亚系访问学人。2002年调任中山大学哲学系，任中山大学比较宗教研究所教授，副所长、博士研究生导师；中山大学人文学院佛学研究中心主任，兼任中国人民大学“教育部佛教与宗教学理论研究基地”外聘研究员，《新史学》（中华书局）学术编委，《汉语佛学评论》（中山大学人文学院佛学研究中心主办，上海古籍出版社出版）主编之一。龚隽教授主要从事中国佛教思想史、比较宗教学及中国哲学史的教学与研究。

《觉悟与迷情:论中国佛教思想》编排上尽管遵循了历史的顺序，但它不是中国佛教哲学史，更不是中国佛教史，而是选择了一些作者认为中国佛教史上颇有哲学意味的专题，参以前贤的论断和自己的体贴，对这些问题进行了诠释。作者认为现代佛学研究的主流，基本上是纯粹出于知识的兴趣，站在外围来观察佛教，缺乏理解和解释的生活经验，难免有隔靴搔痒的意味。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##马马虎虎吧……太老了

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##从缘起论的角度，通过梳理几组相对概念来阐述汉传佛学。其中，关于天台和贤首两宗的比较，是我看过的现当代人相关著述中最为出色的。我们当然不必像某些佛教徒，因意气而为台、贤左右袒，但厘清两者之间的差异是完全必要的。从思维架构上看，分别以“性具”和“性起”为逻辑起点，决定了台宗和贤首的差异，即台宗由下而上，从众生的因位看佛果；贤首自上而下，从如来的果位看众生。相对而言，贤首的教理更为宏阔而富层次感，但天台的观法则更为高明：贤首“观真心”，多少有点“时时勤拂拭”的尴尬，未若台宗“观妄心”的圆融；台宗由事溯“理”，介尔一心，本就是妄心而具足万法，从而在观法上真正统合了清净与杂染、烦恼与智慧、此岸与彼岸，乃至生死与涅槃。

评分☆☆☆☆☆

##一本不错的小书，对中国佛教的一些关键论题做了梳理。开头写的是胡适与铃木大拙之间的一段公案。胡适崇尚科学方法，他认为只有以价值中立的立场对佛教进行外部观察方能明白佛教“是什么。”铃木则与此针锋相对，作者显然是赞同铃木的立场，即佛教徒以信徒的身份从内部体贴佛教教理更能明白其精义所在。此书的前面几个章节行文都很清晰。但从介绍《大乘起信论》的部分开始尤其是介绍天台华严二家的部分，可能是由于这些宗派教理太过圆融的缘故，作者用语一下子玄乎起来，让我坠入云里雾里。个人觉得，圆教应该是接引上根人的，像我这种根性不够的应该是与此无缘了。

评分☆☆☆☆☆