公孫龍子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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##1、公孫龍試圖指齣物通常被冠以某名，但名真正所指的不是物而是這一物的共相。共相，即許多個彆事物的共同特徵，必須看作是與個彆事物分離的。因此，白馬非馬，因為“馬”這一概念不能用顔色來指謂。2、民即共相，名的混亂就是事物性質的混亂。名的混亂社會動亂的直接原因；名不正，則人們不再知道以什麼為生活準則。

##物體的屬性依托於物而存在；物體則必須經由物的屬性來認識；共性不同於個性，而個性便是共性在具體事物中的錶現；二者不可分離，這便是邏輯之本。名實混亂則君臣交爭，君臣交爭則號令不行，號令不行則是非不明，是非不明則政治黑暗；從而齣現名實不應，名不符實，實不應名的局麵。嗟呼！邏輯學自公孫、惠施後於諸夏勢微業已韆年；相比於道傢涵蓋的陰陽派，儒傢兼並的墨傢學，其被申韓術吸收而消解的名實關係實在令人不勝唏噓。如果可以一直沿襲的話，以井井有條之思路；涇渭分明之立場；明細微之要，窮毫末之變，想必今日之國人也許就能少一些戾氣，多一點理性吧。（最後收錄的尹文子與鄧析子篇目，內容頗有些老莊哲學遇上羅翔講座的感覺；不得不說道法名三傢本自同根生）

##約當公元前四世紀前後，希臘哲學和中國思想差不多同時臻於極盛，止於絢爛，這就是被公認為“軸心時代”的伯利剋裏斯時代和戰國諸子時代。學者們津津樂道於它們最深刻的代錶人物柏拉圖和莊子的共同特徵：“汪洋恣肆”，卻忽略瞭兩者最根本的差異：柏拉圖高度信任乃至崇拜語言，...  

##2019#11 好！太好瞭！論如何從一塊白石頭進入形而上的境界：看到白色和形狀，堅硬的性質被藏瞭起來，摸到堅硬和形狀，白色的性質便被藏瞭起來。那麼堅硬和白色是相分離的兩個概念，則不限定在石頭上，則作為獨立概念的“堅”和“白”必然是脫離一切物體而存在的，以此“名”纔能被用來厘正實存的事物。

##“離堅白”是為瞭“正名實”。當你要把某“名”冠於某物時，一定要弄清是否明晰該“名”的內涵，否則隻會名實散亂，世道崩離。萬萬沒想到，竟然在公孫龍的身後看到瞭蘇格拉底的影子。

##物體的屬性依托於物而存在；物體則必須經由物的屬性來認識；共性不同於個性，而個性便是共性在具體事物中的錶現；二者不可分離，這便是邏輯之本。名實混亂則君臣交爭，君臣交爭則號令不行，號令不行則是非不明，是非不明則政治黑暗；從而齣現名實不應，名不符實，實不應名的局麵。嗟呼！邏輯學自公孫、惠施後於諸夏勢微業已韆年；相比於道傢涵蓋的陰陽派，儒傢兼並的墨傢學，其被申韓術吸收而消解的名實關係實在令人不勝唏噓。如果可以一直沿襲的話，以井井有條之思路；涇渭分明之立場；明細微之要，窮毫末之變，想必今日之國人也許就能少一些戾氣，多一點理性吧。（最後收錄的尹文子與鄧析子篇目，內容頗有些老莊哲學遇上羅翔講座的感覺；不得不說道法名三傢本自同根生）