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##我是按照兩本書來讀的，《陶庵夢憶》是跨2020年讀的，《西湖夢尋》是跨2021年讀的。直到今天想起來寫讀書筆記已經是2022年的3月中旬瞭。因為是古文所以讀的很慢，最開始非常認真的查不認識的字詞，甚至有些特彆喜歡的文章還會看一看譯文。越是看到後麵就越潦草瞭。第二部的大半...
評分 評分##高六纔看的。隻能說沒法將書裏的湖與自己去過的那個聯係起來…
評分##看的時候努力把去過很多次的杭州聯想到一起。
評分 評分 評分##前甲午、丁酉，兩至西湖，如湧金門商氏之樓外樓，祁氏之偶居，錢氏、餘氏之彆墅，及餘傢之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫。則是餘夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣。餘乃急急走避，謂餘為西湖而來，今所見若此，反不若...
評分張岱的文章稱得上是文字中的神品，自始至終貫穿著“玩”的精神，以小品花繁葉茂的輕柔，來敘說不堪迴首的舊夢，那種心靈的沉重配以料峭的溫煦，勾勒齣晚明文化的落日餘暉，讓人悲泣，令人沉醉，是張岱個人性情的寫照。我常常感喟古代中國多有正人君子而殊少性情中人，正是因為在他們身上嚴肅有餘而輕鬆不足，缺少一種舉重若輕的文化個性。其實人類文化的發達得力於最活潑、最淘氣、最富想像力的遊戲，這乃是一個不爭的事實，晚明文人對物質和文化的沉溺養成瞭他們細膩浸淫的人性生活，其逸樂精神固然是末世享樂主義的體現，同時也未嘗不是個人性情的一次大解脫，正是王朝鼎革、人事沉浮使得文人們暫時忘記瞭自己生而為人的責任和義務，使得他們全身放下，任情適性，對傳統社會的價值與生活作瞭一次最徹底的反動。
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