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[美]爱德华•W•萨义德

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发表于2025-03-01

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商品介绍

2013-4 平装 9787108043962

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书籍描述

萨义德（1935—2003）当今世界极具影响力的文学与文化批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，1950年代赴美求学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学和比较文学。代表作有：《开始：意图与方法》、《世界•文本•批评家》、《东方学》、《文化与帝国主义》、《知识分子论》、《巴勒斯坦问题》等，萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。

本书为萨义德总结上世纪90年代中期文学、文化、政治批评的经验，对“知识分子”这一重要议题所做的系列反思。他尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他（她）们身不由己，往往成为各种权力结构中的一员，反而在去国离乡的移民群落中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##他是一个流亡者---萨义德逝世一周年祭　　　　题记: 2004年9月24日,萨义德逝世一周年我以为对于一个思想者,行动者的最好纪念是体验其思想并与之同行,在本没有路的地方走出路来...... 　　　　有一种风行但完全错误的认定：流亡是被完全切断，孤立无望地与原乡之地分离。而...

评分☆☆☆☆☆

##基本上点到了关于知识分子的所有问题，把共识汇总了下下

评分☆☆☆☆☆

##从萨义德的这本书里，我们可以看到他对知识分子的定义是独立于社会而又惊醒这个社会，从地域政治学派抽离出来的个人不受影响的发表作为人个人的观点而不是代表一个群体利益的观点，才是他眼中的知识分子，这样的抽离和西方传统思想的物质意识二分密切相关，我们中国讲...

评分☆☆☆☆☆

##大概半年之前收了个豆油，大意是号召一道批判《东方学》，理由是认为此书勾勒了西方世界对东方世界的“险恶用心”。我就有点闹不明白了，厌恶此处的权威可以理解，但彼端的权威难道就不是权威了吗？假如一切判断都是立场先行，那各位嘴里的那些诸如“正义”、“平等”之类高大上的词汇最终就只能是皇帝的新装罢了。就像萨义德本人说的，“对知识分子而言，腐化的心态莫此为甚。如果有任何事能使人失去本性、中立化，终至戕害热情的知识分子的生命，那就是把这些习惯内化”。但是回过头来，如若如萨义德希望的那样，知识分子走向public，似乎又会面对更大的危险。由此看来，内省恐怕才是知识分子最亟需的。

评分☆☆☆☆☆

萨义德的著作里充满了知识分子开放的世界的良心。由于没有现实故乡，也就没有思想的锁链，萨义德著作里渗透着一个知识分子的批判精神。良心与批判，是萨义德的灵魂，是萨义德的家园，是萨义德的故乡情感。萨义德似乎认为，世界的良心，在流浪者中间产生；世界的智慧，在漂泊者之间出现。漂泊者永远在自己的路途上行走，他们的智慧就是道路旁边的河流，他们的脚步到达那里，哪里就会开放人类智慧的花朵。一个地域或是一个家族甚至是一个民族的漂泊者，他们存在的时候，与世界格格不入，他离开的时候，与生活格格不入。但是，时间会在某一天推开大门，对我们说：他们才是你们中间的一个存在者，而你们早已离去了，或者说你们根本就没有在智慧的河流边存在过。远处是一座山岗，火车的声音带着松树的声音和风的声音，从夜色迷蒙里吹过来。

评分☆☆☆☆☆