具體描述
薩義德（1935—2003）當今世界極具影響力的文學與文化批評傢之一。齣生於耶路撒冷，在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，1950年代赴美求學，獲哈佛大學博士學位，1963年起任教於哥倫比亞大學，講授英國文學和比較文學。代錶作有：《開始：意圖與方法》、《世界•文本•批評傢》、《東方學》、《文化與帝國主義》、《知識分子論》、《巴勒斯坦問題》等，薩義德還是有名的樂評傢、歌劇學者、鋼琴傢，並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動，為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。
本書為薩義德總結上世紀90年代中期文學、文化、政治批評的經驗，對“知識分子”這一重要議題所做的係列反思。他尖銳地指齣，在當今媒體發達、政治與學術利益交融的時代，所謂知識分子已經是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他（她）們身不由己，往往成為各種權力結構中的一員，反而在去國離鄉的移民群落中，在甘居異端的“業餘者”、“圈外人”中，我們方能得見知識分子不屈不移卓然特立的風骨典型。
用戶評價
我是個知識分子嗎？ 還記得剛上大學的時候，自己抱著一腔熱血，一直懷揣著成為知識分子的目標。不斷地讀書，同時也時時提醒自己不要隨波逐流。現在，自己研究生快畢業瞭，讀到薩義德先生的《知識分子論》，不禁感慨，不禁惆悵，不禁要問，我成瞭那個剛上大學想成為的人嗎？或者...
評分##講稿閤集，框架結構論證都不太清晰。薩義德大概是將班達和葛蘭西對於知識分子的定義進行瞭綜閤，並走到瞭彼此的對岸，明確瞭知識分子再現的職業功能和任務。可能因為對巴以問題不太瞭解，太多的巴以問題舉證瞭。
評分##作為“流亡者”的知識分子 ——讀薩義德《知識分子論》 □/徐強 “知識分子的公共角色是局外人、‘業餘者’、攪擾現狀的人。”薩義德如此概括1993年他在英國廣播公司所作的瑞思係列演講的主題。《知識分子論》（單德興譯，三聯書店）就是這些演講的結集。 如果要用更為簡約...
評分##演講就是這麼又“正確”又空洞 同樣是對啓濛以來西方主流價值觀的反思，杜維明的重點在於對工具理性個人主義的反思，因而極力倡導從儒傢傳統中打撈文化的精髓，以“己所不欲，不施於人”的恕道和“己欲利而利人，己欲達而達人”的仁道，重新構建全球化軸心時代的全球倫理，力圖重提集體（全球村）精神。而麵...
評分 評分薩義德的著作裏充滿瞭知識分子開放的世界的良心。由於沒有現實故鄉，也就沒有思想的鎖鏈，薩義德著作裏滲透著一個知識分子的批判精神。良心與批判，是薩義德的靈魂，是薩義德的傢園，是薩義德的故鄉情感。薩義德似乎認為，世界的良心，在流浪者中間産生；世界的智慧，在漂泊者之間齣現。漂泊者永遠在自己的路途上行走，他們的智慧就是道路旁邊的河流，他們的腳步到達那裏，哪裏就會開放人類智慧的花朵。一個地域或是一個傢族甚至是一個民族的漂泊者，他們存在的時候，與世界格格不入，他離開的時候，與生活格格不入。但是，時間會在某一天推開大門，對我們說：他們纔是你們中間的一個存在者，而你們早已離去瞭，或者說你們根本就沒有在智慧的河流邊存在過。遠處是一座山崗，火車的聲音帶著鬆樹的聲音和風的聲音，從夜色迷濛裏吹過來。
評分 評分##對於所謂傳統知識分子的行業/鄙行業，那通往腐化的，被聲望/專業化/權勢收買的門是寬的。
評分##對於所謂傳統知識分子的行業/鄙行業，那通往腐化的，被聲望/專業化/權勢收買的門是寬的。
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