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[英] 马仁邦吴天岳

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发表于2025-05-17

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商品介绍

2015-12 平装 9787301264409

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书籍描述

John Marenbon，剑桥大学三一学院教授

本书是一部非常经典、权威的中世纪哲学的教材。作者结合当时的社会思想背景，介绍了中世纪主要的哲学家及其思想和重要哲学概念，全面地呈现了中世纪哲学的面貌。目前本书被视为研究中世纪哲学、历史的必读书。

近年来，人们对古典哲学兴趣倍增，作为理论和思想发展的延续，中世纪研究将成为不可避免的研究重点。当前，汉语学界尚没有学者能驾驭广泛的中世纪思想，尤其是其中涉及阿拉伯、犹太等思想文化，引进本书算是弥补汉语学界的空白。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##中文英文换着看，去中心化导论，内容较全面而阅读体验有些零散。到奥卡姆就随便翻了翻，参考文献占了好多页。Abelard的禁忌之恋，果然还是出自法兰西。之前读Heraclitus残篇仿佛后现代狂狷跃然纸上。其实古今并不改换了天地。

评分☆☆☆☆☆

##Graecis ac Barbaris, sapientibus et insipientibus, debitor sum. Amen. 说英文版的哦：珍爱生命，远离剑大。（我没说成人片番号的那个ID=“剑大”，这比那个ID剑大还不健康）那是个西方特色“国学”的集散地，秽史批发部、古典哲学研究的重灾区。 Hic cui tibi a nostras ...

评分☆☆☆☆☆

###爱留根纳# 如果人类心灵是有限的，它就不能完全表达它的创造者的形象，这意味着由于人类心灵与神如此相像，以致它也不能被直接把握。围绕着神的本质发生的问题现在也同样围绕着人的心灵对自身本质的理解力而产生了，因为心灵只有作为神的心灵的部分才能被把握。足以令人惊叹的是，人的心灵甚至被赋予了无限的性质：正如神的本质是无限的，人的决定也不为任何一定的目标所限制。它只是被理解为存在，但它是什么样的存在是不能被理解的。曾为上帝独一无二占有的无限性现在为人所分享了，人立即成为其理性难以理解的对象。亚里士多德拒绝把无限看作神的完满性的表现，因为它不能为理性所把握。爱留根纳把人的本质定义为神的观念，是理解人的本质也出现了同样不可克服的困难。因为在发现人的本质之前必须理解上帝的心灵。

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