具體描述
許地山，字地山，筆名落華生（古時“華”同“花”，所以也叫落花生）。籍貫廣東揭陽，生於颱灣一個愛國誌士傢庭。1917年考入北京大學文學院，1926年畢業並留校任教。期間與瞿鞦白、鄭振鐸等人聯閤主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前後從事文學活動，後轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉傢遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《花》《落花生》等。
《道教史》一書是第一次由中國人對道教的起源進行瞭比較科學的研究和闡釋。作者從曆史主義齣發，站在自我和他者雙重立場，對道教在曆史中的身份形態進行瞭研究，從而第一次對道教的宗教文化特徵進行瞭初步的分析，確立瞭道教在中國曆史上的重要地位。
本書作為作者許地山先生的第一部關於道教曆史的著作，主要是對道教前史，即道教的起源相關的問題，如道傢思想的源流、漢代及漢以前神仙方術的特點及流行、漢代以漢以前民間社會巫覡雜術的流傳及其特徵等進行瞭比較深入的研究。
用戶評價
##俗語說“乾一行要愛一行”，竊以為信教尤其需要類似的信條，即“信一教便愛一教”。在“科學教”大行其政的今天以世俗觀點來看傳統宗教的諸多理論都是站不住腳的，我們暫且不提老生常談的“科學隻是探尋真理的一種手段而非科學本身”這一論點，而是更極端的去相信自己所相信的...
評分 評分##我距離這本書還有幾年
評分 評分##讀這民國時期的大學參考書頗有“硬書”的感覺，而且屬於學術類，迥異於所謂的國學心靈雞湯，因此讀得很慢。哲學和宗教不同，道傢和道教不同。道傢與各傢之間都是韆絲萬縷的糾結，特彆對法傢影響至深。不過，嚴肅學習後，還是有個來自心靈的共同疑問：“老子到底是誰？”
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