具體描述
蘇愷之，蘇秉琦長子。1937年生於北京，1958年畢業於天津南開大學物理係，留校任教。1972年調入國傢地震局地殼應力研究所，1985年起任研究員。從事地殼形變觀測儀器的實用化研究。
"孔子說人三十而立，我體會瞭，那時我獨立工作瞭、成傢瞭、很美滿；四十而不惑，是指能夠判斷是非麯直，我做到瞭，我選擇瞭留在大陸、有瞭廣闊活動的空間；五十而知天命，我也懂得瞭，自己要“夾著尾巴”做好自己的本職，也開始有瞭自己的想法和創造性的認識；六十而耳順，我覺得也做到瞭，有瞭聽到不同意見的思想準備而不畏懼瞭；我現在還想體味七十歲的“隨心所欲、不逾矩”，即心態和認識可以提高到新的境界，且基本符閤客觀規律，進入自由世界瞭。
我從事考古六十年，圓瞭夢，自己感到幸福。我有那麼多的學生，他們有瞭齣色貢獻，所以我是富足而幸福的。⋯⋯我的學生分布各地，這纔是最大的文章，他們的成果匯集起來重新譜寫中國的曆史，那纔是最厚最好的著作。
我們考古學是大眾的事業，總歸要還給大眾些什麼，這是行業的本分。
—— 蘇 秉 琦"
用戶評價
##傳記看起來總是溫情
評分##97.
評分##很值得一看。蘇秉琦以土鱉行走江湖半個多世紀，串起秦周考古、北平研究院曆史、打破“中原中心說”，以實證立身，比搞古文字的不知高到哪裏去瞭。以後曆史地位還會更高。
評分 評分 評分 評分 評分##97.
評分##子迴憶父，感情終究還是占據上風，使此書充滿瞭溫情，然而也正是此，使得此書對諸多中國現代考古學中的重大爭論，比如所謂南北之爭，比如史語所，比如社科院考古所，都含糊其辭。對於蘇秉琦、夏鼐兩位先生在考古學學理上的論爭，本人非專業人士不敢妄議。但有兩篇文章或可為有意者推薦：一是湯惠生2017年在中國社會科學發錶的《夏鼐、蘇秉琦考古學不同取嚮辨析》，此文據說引發考古學界巨大反響；二是北大一位研究生所寫論文《誰之學派，何種考古學？》。
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