周裕鍇,1954年生,成都華陽人。文學博士,四川大學文學與新聞學院二級教授、博士生導師,中國俗文化研究所副所長。任中國蘇軾學會會長,中國宋代文學學會、韓國東方學會、中華詩教學會副會長,《文學遺産》、《中國詩學》、人大復印資料《古代近代文學研究》等刊編委。日本大阪大學客座研究員、颱灣東華大學、颱灣大學客座教授。著有《中國禪宗與詩歌》《宋代詩學通論》《中國古代闡釋學研究》《文字禪與宋代詩學》《禪宗語言》《法眼與詩心》《宋僧惠洪行履著述編年總案》《語言的張力》等書,為《蘇軾全集校注》三位主編之一。
本書1999 年由浙江人民齣版社齣版,2002 年由颱灣宗博齣版社再版。今再作若乾修訂,編入“周裕鍇禪學書係”。在唐宋時期禪宗語言發展的麯綫上,可以發現內部宗教改革實踐和外部世俗文化因素兩條坐標的影響。本書上編藉助當代西方話語理論,按照“語言與世界”這一哲學性思路考察瞭禪宗發展各階段言說方式的演變,深刻地揭示瞭如來禪、祖師禪、分燈禪、分案禪、文字禪、看話禪和默照禪語言觀的異同及其內在原因。下編將禪宗語言看作一種特殊存在方式的體現,通過“知識的考古”,揭示其獨特殊性的概念結構與可理解的意義,從而破譯瞭大量荒誕、玄妙的禪語密碼,閤理解釋瞭許多古怪奇特的公案在禪學上的價值。本書在俗語言研究方麵有不少精彩的見解,而關於點化法、藉用法、方案法的分析,則給予文學理論以極多的啓示。文筆富有哲理而詩意盎然,尤引人入勝。
##講得非常清楚
評分 評分##2019164 哭瞭,狗子為什麼不配有佛性!
評分##前半本語言的發展曆史,後半部分語言的特點和闡釋。喜歡曆史多一些。
評分##貫通禪門語錄讀法的經典,讀三遍亦不可止。上編以如來禪論義玄分離,此禪宗所興之鈐鍵;以祖師禪論神會之墮而青原、南嶽之起,為方便接人,直下便是也,故大德有“神通及妙用,運水與搬柴”之語;以分燈禪論五傢興而各祖勘驗程序定,如臨濟四賓主、四料簡、四照用,曹洞五君臣、各迴互,溈仰作勢圓相,雲門三句三玄等,此已落窠臼,至此禪門悟教少創獲;以公案禪論門庭設立後之“無大創見,有小補丁”之局麵,轉“不立文字”為“不離文字”,從《祖堂集》《景德傳燈錄》等各傢新編公案至於評點頌古之輩,如汾陽善昭《頌古百則》、圓悟剋勤《碧岩錄》,成為文人手中的鬼傢活計(該編第五章文字禪可附第四章公案禪,第六章默照禪及看話禪為前語言的宴行方法,非曆史性的流轉變遷,可商)。下編的為概括禪語,基本齣自《禪語辭書類聚》
評分##本質上是為瞭普法需要,禪宗語言由深奧嚮世俗的轉變過程。
評分##對於禪宗語言的問題,除瞭究極意義(如有正確答案)沒有講到,都能解決
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