具体描述
四位作者都是英国人，其中马克·扬克维奇、安东尼奥·L·罗勃、朱利安·斯迪林格均任教于英国诺丁汉大学，前者为电影学院主任，后两者为讲师；安德鲁·威利斯是索福德大学媒体学院的高级讲师。
本书是对全球有代表性的邪典电影的一次集中探讨。包括如何界定邪典电影，是谁在运用什么样的文化规则来界定，作为一种具有对抗性的电影类型其洞察力如何，又与主流电影之间形成了怎样的张力，以及邪典电影的分类和体系化进程。作者试图在邪典电影和电视节目成为当代文化的核心之一时，推动对邪典电影的研究。
用户评价
##挺好玩一本书 作者们水平参差不齐 但内容都是国内视野盲点
评分 评分##定义“邪典电影”无疑是极具困难的。这本书的作者们对几种邪典电影类型和导演进行了简单却晦涩的分析，多篇凑数文章和令人头疼的翻译让人读来只会产生云山雾罩的厌倦感。看下来只记得引用的艾柯的一句话了“邪典电影必须提供一个事无巨细应有尽有的世界，这样粉丝们就可以挪用其中的角色和情节了”。
评分##一本探讨邪典电影的论文集，每篇水平参差不齐，主要以西方的精神分析、阶级关系、消费主义、性别差异来解读西方为主的邪典电影。最喜欢《1967—1973:西班牙恐怖片与逃离“艺术”电影》和《彼得·杰克逊的非凡坏趣味与新西兰奇幻片的成就》两篇文章。大多数学者口口声声说要用电影观照社会文化与历史，却忘记了人性中千百年来的酷刑渴望——作为一种公共奇观，规训与娱乐着大众——现在留存的任何人，不分国家地域，都是拥有最顺驯最麻木根性的人。会走入地下电影院观看邪典电影的人，便是旧时会走到大街上看路易或者小偷被斩首的人的后代。人类血液里的奇观渴望并为因为“文明的”工业化与现代化而灭绝，反而通过视听再现与社交连结构建了一个私人语境——为邪典电影消费，为刽子手凌迟剜下人胸口上铜钱大的肉而支付铜钱，本质上没有任何区别。
评分 评分 评分##埃斯珀篇以埃斯珀为例归纳邪典电影的特征，说明在电影学教育中使用邪典作为反面教材的可能和优势，作为提纲挈领的第一篇很合适、趣闻轶事从文化资本和粉圈内等级秩序的构建分析“业内花边”发挥的作用，这篇研究用来看当下动漫亚文化圈内现象也很贴切，艺术片、午夜场则分析历史上艺术片、先锋电影与邪典在宣传上或者内容上的关联。功夫邪典看不明白，男性气质感觉太强行附会。就看了这几篇
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