具体描述
四位作者都是英国人，其中马克·扬克维奇、安东尼奥·L·罗勃、朱利安·斯迪林格均任教于英国诺丁汉大学，前者为电影学院主任，后两者为讲师；安德鲁·威利斯是索福德大学媒体学院的高级讲师。
本书是对全球有代表性的邪典电影的一次集中探讨。包括如何界定邪典电影，是谁在运用什么样的文化规则来界定，作为一种具有对抗性的电影类型其洞察力如何，又与主流电影之间形成了怎样的张力，以及邪典电影的分类和体系化进程。作者试图在邪典电影和电视节目成为当代文化的核心之一时，推动对邪典电影的研究。
用户评价
##定义“邪典电影”无疑是极具困难的。这本书的作者们对几种邪典电影类型和导演进行了简单却晦涩的分析，多篇凑数文章和令人头疼的翻译让人读来只会产生云山雾罩的厌倦感。看下来只记得引用的艾柯的一句话了“邪典电影必须提供一个事无巨细应有尽有的世界，这样粉丝们就可以挪用其中的角色和情节了”。
评分 评分##一本探讨邪典电影的论文集，每篇水平参差不齐，主要以西方的精神分析、阶级关系、消费主义、性别差异来解读西方为主的邪典电影。最喜欢《1967—1973:西班牙恐怖片与逃离“艺术”电影》和《彼得·杰克逊的非凡坏趣味与新西兰奇幻片的成就》两篇文章。大多数学者口口声声说要用电影观照社会文化与历史，却忘记了人性中千百年来的酷刑渴望——作为一种公共奇观，规训与娱乐着大众——现在留存的任何人，不分国家地域，都是拥有最顺驯最麻木根性的人。会走入地下电影院观看邪典电影的人，便是旧时会走到大街上看路易或者小偷被斩首的人的后代。人类血液里的奇观渴望并为因为“文明的”工业化与现代化而灭绝，反而通过视听再现与社交连结构建了一个私人语境——为邪典电影消费，为刽子手凌迟剜下人胸口上铜钱大的肉而支付铜钱，本质上没有任何区别。
评分令人期待的电影总结来了，文中提到的电影有（不全但大部分）： 《所罗门的宝藏》《剪刀》 《色情狂》推荐 《不羁的愉悦》《变性》 《来自地狱的铃声》 《罪孽天使》推荐 《宇宙怪客》《疯狂肥宝综艺秀》 《毛骨悚然》推荐 《天外魔花》 《活死人之夜》《摧花手》《九尾猫》 《...
评分讨论邪典电影文化的性别气质时的观点我觉得还是浮于表面了。这种文化中的“男性气质”是不可避免的，邪典电影文本中饱含的血腥、暴力、惊悚、情色、粗糙、奇观化等特质都更符合多数男性的口味。这种性别气质及其相关展开不是这个文化圈层所特有的，而只是整个大的社会性别文化的体现而已，现今社会性别观念的变化对邪典影迷性别构成的影响也能证明这点。主流与反主流才是构成这个文化圈层的主导因素，女性邪典影迷这一身份本身就与符合传统社会期待的女性趣味无关，她们根本不在乎，也就无所谓反抗了。 对女性软色情片导演维斯曼的作品中的反穆尔维式凝视倾向的解读挺有道理。
评分 评分令人期待的电影总结来了，文中提到的电影有（不全但大部分）： 《所罗门的宝藏》《剪刀》 《色情狂》推荐 《不羁的愉悦》《变性》 《来自地狱的铃声》 《罪孽天使》推荐 《宇宙怪客》《疯狂肥宝综艺秀》 《毛骨悚然》推荐 《天外魔花》 《活死人之夜》《摧花手》《九尾猫》 《...
评分##邪典电影研究论文一次汇总，最有价值的还是把定义邪典电影相对于主流，而主流电影是什么也混杂难定，主流和非主流的边界也交错交融，只是另一方面邪典电影的出现反而加固了原有主流电影的位置。星战系列和指环王系列是介于主流和邪典电影粉丝圈的例外，世界影迷心理大同小异，并毫不例外把所知的邪典电影视为标榜自己的文化资本。关于莎朗斯通的邪典研究太水。
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