具體描述
作者簡介
A.N.懷特海（A.N.Whitehead，1861—1947），英國哲學傢、數學傢。劍橋大學畢業後留校任教二十多年，1914—1924年任倫敦大學帝國科學技術學院教授，1924—1936年任哈佛大學教授。主要著作有《數學原理》（與羅素閤著）、《科學與現代世界》、《過程與實在》、《教育的目的》等，因其數理邏輯、科學哲學和形而上學等方麵的成就而聞名於世，被公認為20世紀最偉大的哲學傢之一。
譯者簡介
傅佩榮，颱灣輔仁大學哲學係畢業，颱灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授、在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有卓越成就，著有《先秦儒傢哲學》、《國學的天空》、《哲學與人生》、《國學與人生》、“傅佩榮譯解經典”係列等。
/自笛卡兒方法論以來，探討科學與哲學關係最重要的著作
人類需要鄰人具有足夠的相似處，以便互相理解
具有足夠的相異處，以便激起注意
具有足夠的偉大處，以便引發羨慕/
過去三個世紀以來，科學發展對世界的許多方麵造成衝擊而呈現齣不同的麵貌。科學與現代世界的密切關係早已超越我們的想象。本書為20世紀哲學大師懷特海在哈佛大學係列演講集結而成的一部名著。全書從探討近代科學的起源開始，橫跨三個世紀的思想發展，在他筆下猶如一首高潮迭起的交響樂，奏齣麯摺而動人的時代流變。本書被譽為“自笛卡兒方法論以來，探討科學與哲學關係的最重要著作”。
用戶評價
##此書被何兆武老師選為三本“最低限度”的當代哲學原始材料。在何老師的這本《西方哲學精神》上，我已經爬來爬去快兩個多月瞭：讀一陣子放下，過一陣子突然幡然悔悟接著讀。這次的情況是，我以為我已經讀完瞭，因為吳國盛的《科學的曆程》突然想起裏麵這本《科學與近代世界》，...
評分##《科學與現代世界》 這本書從本質上梳理瞭一下科學、哲學與宗教之間的關係，具有很高的閱讀價值。首先他直截瞭當的說明瞭科學與宗教和哲學的最大區彆。科學注重的是實際、是無情而客觀的事實，說白瞭就是一是一二是二，不帶任何情感色彩，拿東西說話；而哲學則不一樣，它更強調...
評分##豆瓣er 需要從友鄰身上看到某些東西，如果與自己相近則便於理解，如果與自己迥異，則會引起關注，如果特彆優秀，則會心生敬意。?
評分 評分##觀點好老瞭，強調整體、機體機械論是好的，糾正瞭機械唯物主義的觀點，學術史梳理的還行，可是這方麵梳理的著作太多瞭，就其觀點又迴到“永恒所對”以及宗教，我還是好好看馬剋思的曆史唯物論，好好學習辯證法吧，就作者的認識論來說，我還是好好看認知神經科學以及前沿的宇宙學的東西吧。70＋ 讀《科學與近代世界》纔知道懷特海自認為自己走的是貝剋萊哲學的一個隱綫：從一個包容體過度到另一個包容體。從“包容”的角度來理解觀察者和物的關係。而非簡單的庸俗主觀唯心。“如果我們所說的感官對象是綠色，它便不止是存在於A(綠色被感認的地方)，也不止是存在於B(綠色被...
評分##與另一版本對比著看瞭一半，和阿倫特等人同為反曆史唯物論，但太抽象，後半部分實在看不懂放棄瞭。但有學到新東西，所以記一下。
評分##前三章是重譯，後麵是商務59版的修改。踏踏實實地翻譯外文和古文是做到理解的功夫。本書發錶的1925年相對論與量子力學已經建立。延續貝剋萊攝受（四章）。事件是自然事素的終極單位（六章）。分子在軀體中受整個模式的影響而改變（九章）。自近代科學發展以來，機械的唯物的所彰顯的哲學內部心物二分的斷裂。尤其是體現在有機體及對心靈的解釋上。形而上學層麵便是“外在”與觀察者的存在及存在物的關係-牛頓靜止時空觀與萊布尼茨構建的關係的時空觀。認識層麵經由存在物的關係指齣在becomingless層麵發生的便是永恒所對/共相內在規定的聯係可能性之一種。（但這種證明在多大程度上避免同義反復？）給齣瞭宗教的獨特意義。上帝作為形而上的終極限製。唯物-過度專業的教育-機體論倡導的價值-審美的聯係的變化的。
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