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张求会

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发表于2025-05-19

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商品介绍

2019-11-1 精装 9787520711968

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书籍描述

张求会，广东行政学院教授。主要从事江西义宁陈氏家族的文献整理和研究，著有《陈寅恪的家族史》《陈寅恪丛考》，合作编纂《陈宝箴集》，整理《同照阁诗集》。

序言　胡文辉
楔子
第一章　客家骄子──义宁陈氏之源
“吴头楚尾”之地——棚民——始迁祖——义门之后——怀远籍——兴旺之始——凤竹堂——地方名流——竹塅陈氏
第二章　崛起于陇亩──陈伟琳
开明的家法——奠基者——第一次壮游——梯云书院——长子树年——七岁的英才——破天荒——同一年——团练创立——临终遗训——两种文化之战
第三章　时势造英雄──陈宝箴（上）
京师游历——运粮奇计——圆明园之火——浴血东南——四觉草堂——引路人——“海内奇士”——两次调停——杨家牌之战——候补知府——平苗抚苗——告别竹塅——小试牛刀——河北道——树年之死——王树汶案——故乡行——黄河难清——初承衣钵——岁在庚寅
第四章　戊戌不务虚──陈宝箴（下）
治鄂佳绩——甲午之耻、乙未之诤——新任湘抚——湖南情结——“开名士行”——务实之举——南海、南皮之间——“义宁公子”与“浏阳二杰”——谔尔福与周汉——俞明震与喻兆蕃——山雨欲来——戊戌巨变——传闻已远——西山托梦——猝死成谜——文教大业——不以诗文名——中医之学
第五章　待世非弃世──陈三立（上）
生于忧患——昆弟之恒情——“岁寒松柏”——名士心性——科场苦涩——吏部主事——两湖教习——强学分会——父子同心——“神州袖手人”——“待世非弃世”——东南自保——辛丑年的含义——“不入帝城”——铁路总理（上）——铁路总理（下）——祇洹精舍——薪尽而火传
第六章　末路之悲歌──陈三立（下）
辫子风波——“馀作前儒托命人”——同光诗魁——“南陈北王”——奖掖后进——南社诸生——诗友郑孝胥——康梁师徒——泰戈尔来
访——水厄之疾——国难会议——匡庐息影——最后的欢宴——魂断旧京——梦留西湖
附：义宁竹塅陈氏世系简表
征引文献
后记
· · · · · · (收起)

本书是一部全面展示陈寅恪家族二百年奋斗历程的史学研究著作。作者以大量史料为基础，结合相关研究成果，通过讲述义宁陈氏数代先贤的事迹，勾画出中国近代史上这一著名家族的发展脉络。书中介绍了义宁陈氏的起源和陈伟琳在家族崛起过程中的奠基作用，重点评析了陈宝箴的仕宦生涯、维新变法的理念与实践，以及陈三立所参与的政治经济活动、交游情况和诗文创作成就，凸显出陈氏家族自觉传承与发展中国传统文化的家族特质，从而为研究陈寅恪的道德学问提供了丰富的背景性支撑。全书材料周全详备，考证严谨细致，立论通达公允，文笔流畅古雅。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##什么样的家族能培养出“公子的公子，教授之教授”？怎样的家风让他说出“独立之精神，自由之思想”，不被世俗流行影响自身？一个小小的移民家族，是怎么历经几代，不出一个读书为官的人，仍然孜孜以求、培养下一代？竹塅村，江西省修水县宁州镇下辖村，如果不是作者来到这个...

评分☆☆☆☆☆

##粗读。陈宝箴、陈三立篇幅占大部分。陈寅恪所言“元祐党家话贞元朝士”前亦有陈三立所云:“显败于新旧之党政，阴败于子母之相扼”。亦若汪荣祖所言，陈家中体西用的传统在陈寅恪身上，凸显殆尽。作一粗浅猜测:陈寅恪有鉴于同光朝政，民国杂乱，作“车轮逆转”之论断，故而其于文外，欲以探求解决之法。此为与“变法二源”之别。

评分☆☆☆☆☆

##好书！

评分☆☆☆☆☆

##都说“三代才能培养一个贵族”，那么，像陈寅恪这种“教授之教授”、“中国现代顶级文化大师”，又是怎样孕育的呢？张求会先生的《陈寅恪家史》就帮助了我理解这一问题。清康熙年间，陆续有客家人迁往江西宁州。但当地土著排外，始终不准客家人入籍，不准应试，不准当差，主客...

评分☆☆☆☆☆

##“神州袖手人” 戊戌（1898）八月，一声惊雷击碎了陈宝箴父子的强国富民梦。历尽千辛万苦点燃的一丝亮光，转眼间又被席卷而来的乌云吞噬了。 “凭栏一片风云气，来作神州袖手人。”从陈三立光绪十九年（1893）春的这两句诗来看，早在山雨欲来之际，他似乎就曾预感到风云变幻已...

评分☆☆☆☆☆

##為紀念陳寅恪先生逝世五十週年讀書會，取讀此書，於義寧陳氏家族之遷變源流略有瞭解。際三千年未有之大變局，祖孫三代，心憂天下，冀以所學行於世，一生負氣，四海無人，苦心孤詣，後先相續，矯矯不群，正復相同，或柴立中央，或生死力爭，誠如吳宓所言，義寧陳氏一門實握世運之樞軸，含時代之消息，而為中國文化與學術德教所托命者也。十九年十二月廿三日閱訖於長沙望岳樓風雨瀟瀟之夜。筱堂記。