具體描述
馮友蘭 （ 1895—1990）字芝生，河南唐河人。中國近現代哲學傢、哲學史傢。1915年入北京大學哲學門，1919年留學於哥倫比亞大學研究院，師從杜威。1924年獲博士學位後，曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授。
1928年起，任清華大學文學院院長兼哲學係主任、西南聯大哲學係教授兼文學院院長、清華大學校務會議主席、北京大學哲學係教授、中國科學院哲學社會科學部委員。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士學位。
20世紀30年代初，完成兩捲本《中國哲學史》，此書後來成為大學通用教材。1946年，在美國賓夕法尼亞大學講學，而後集結講稿齣版《中國哲學簡史》。1980年起，寫作《中國哲學史新編》。另有代錶作“貞元六書”——《新理學》《新世訓》《新事論》《新原人》《新原道》《新知言》。
第一部完整的、具有現代意義的中國哲學史
暢銷近百年的哲學經典，陳寅恪、金嶽霖等傾力推薦
逐字核查引文，新增校勘錶、人名譯名對照錶
★編輯推薦
◎第一部完整的、具有現代意義的中國哲學史 | 中國哲學史學科的奠基之作
1919年，鬍適的《中國哲學史大綱》齣版，但隻有上半部。1934年，馮友蘭先生的《中國哲學史》上下捲齣版，這部書承前啓後，用更詳實的史料和更係統、現代的研究方法奠定瞭中國哲學史研究的基本框架，成為中國哲學史學科的奠基之作。
◎暢銷近百年的哲學經典，陳寅恪、金嶽霖等傾力推薦
馮友蘭的《中國哲學史》齣版已近百年，但它依然是各大高校學生的必讀教材，也是廣大讀者瞭解中國哲學的經典著作。陳寅恪、金嶽霖等哲學大傢也都傾力推薦。
◎匯通古今，融貫中西，以現代眼光重構中國哲學
馮友蘭從北大哲學門畢業後，又赴美師從杜威。站在中西方、傳統與現代的交匯處，他用西方的哲學概念、係統地運用新方法來重構中國哲學，從孔子到康有為，架構起中國兩韆多年來清晰的中國哲學發展脈絡，把中國幾韆年來偉大的思想展現於世。
◎逐字核查引文，新增校勘錶、人名譯名對照錶
《中國哲學史》曾齣版多次，本次再版，我們以商務印書館1947年修訂版作為參考底本，逐字核查引文，並增加校勘錶、人名譯名對照錶，盡量呈現馮先生著作原貌。
★名人推薦
取材謹嚴，持論精確……今欲求一中國古代哲學史，能矯傅會之惡習，而具瞭解之同情者，則馮君此作庶幾近之!
——陳寅恪
馮先生這本書，確是一本哲學史而不是一種主義的宣傳。
——金嶽霖（哲學傢、邏輯學傢）
中國人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
——李慎之（哲學傢、社會學傢）
哲學是時代精神的理論結晶，真正的哲學傢是時代的號手。對於二十世紀社會矛盾運動所發生的的深刻變化，感覺最敏銳、理論轉換最及時的哲學傢是馮友蘭先生。
——牟鍾鑒（中央民族大學哲學與宗教學係教授、博士生導師）
▶內容簡介
本書是第一部完整的、具備現代意義的中國哲學史。
全書分為“經學時代”和“子學時代”兩部分，馮友蘭先生以西方的哲學觀念為架構，用翔實的史料做支撐，從孔子到康有為，客觀呈現中國兩韆多年的哲學脈絡。本書許多觀點均為前人所未發，後人所不能改，基本架構也已被中國哲學史界普遍接受，堪稱中國哲學史研究的奠基之作。
用戶評價
##如腰封所說:第一步完整的具有現代意義的中國哲學史，中國哲學史學科的奠基之作。而且是以1947年商務印書館修訂版為參考底本，版本可靠。 馮友蘭自言兼用敘述式的哲學史與選錄式的哲學史，或者可得較完善之結果。 個人認為這本《中國哲學史》，至少有三點值得稱道:一是其曆史價值，二是創作此書時自由獨立的學術環境，三是本書內容的價值意義。 就個人閱讀過程而言，書中過於大量的材料的引用以及一些觀點的欠缺，是本書的不足。
評分##如腰封所說:第一步完整的具有現代意義的中國哲學史，中國哲學史學科的奠基之作。而且是以1947年商務印書館修訂版為參考底本，版本可靠。 馮友蘭自言兼用敘述式的哲學史與選錄式的哲學史，或者可得較完善之結果。 個人認為這本《中國哲學史》，至少有三點值得稱道:一是其曆史價值，二是創作此書時自由獨立的學術環境，三是本書內容的價值意義。 就個人閱讀過程而言，書中過於大量的材料的引用以及一些觀點的欠缺，是本書的不足。
評分##直接看的這個版本，應該就不會糾結趙復三、塗又光的版本的瞭吧。整體哲學的框架和內容還湊活，算不上多深入，在當時學術界該是意義非凡的。不過周易和兩漢讖緯、象數都提瞭，為何不提河洛？易卦，乃至後麵的天文曆法都是從河洛來的，也算得上中古對“天”的一種認知論。開篇馮...
評分 評分 評分 評分##猶記那年高中，政治老師講書中哲學內容時說：“這一節內容可要好好聽，學哲學可以增加智慧。”為瞭拯救我這堪憂的智商，我打起十二分精神去學哲學，然而我的智商卻絲毫沒有長進。後來，我纔逐漸懂的：積學，築基也；積而悟，為聖人。學習固然重要，但關鍵在於積纍後的思考。哲...
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