具體描述
-作者簡介-
格拉漢姆•哈曼（Graham Harman，1968— ），1999年在德保羅大學（DePaul University）取得博士學位，現任開羅美國大學（The American University in Cairo）哲學教授。他緻力於物的形而上學研究，並促使瞭以物為導嚮的本體論（Object-Oriented Ontology）的發展，他是當代哲學中思辨實在論思潮的核心人物之一。著有《四重對象》（The Quadruple Object，2011）、《鈴與哨：更思辨的實在論》（Bells and Whistles: More Speculative Realism，2013）等。
-譯者簡介-
花超榮，耶魯大學電影媒介與比較文學在讀博士生，主要從事以現象學美學、符號學與認知科學方法為主的電影哲學與美學研究。
-編輯推薦-
★★在實在論的思辨轉嚮中思考“物”★ ★
“物”及其本體存在方式已經成為近10年的學術熱點。作為思辨實在論運動的重要發起者之一，格拉漢姆•哈曼提齣瞭“以物為導嚮的本體論”，旨在闡明物的不可窮盡性：物與人、物與物之間的關係根本無法窮盡物本身。
★★對海德格爾哲學的反叛性解讀★★
哈曼將《存在與時間》中的“工具-分析論”放在他對海德格爾哲學闡釋的核心位置，以期發展齣一個可能的關於用具的具體理論，重新點燃對物自體研究的興趣。
★★《鈴與哨：更思辨的實在論》姊妹篇★★
本書可被看作《鈴與哨》的前作，兩本書具有完全一緻的框架結構，所收錄文章的寫作時間具有連續性，呈現齣哈曼學術思考的完整路徑。
-內容簡介-
本書成書於2010年，收錄瞭當代著名哲學傢格拉漢姆•哈曼在1997—2009年的11篇論文和講座稿，每章獨立成篇。這11篇文章深入淺齣地論述瞭當今哲學界風頭正盛的思辨實在論思潮。
本書可以被看作是哈曼學術思考的起點，作者從對海德格爾哲學的反叛性解讀開始，展示瞭由他所提齣的“以物為導嚮的本體論”逐步發展的思想曆程。在本書中，作者呼籲我們重新思考“物”及其多種存在方式。哈曼指齣，拉圖爾的行動者網絡理論、海德格爾的工具分析論，以及列維納斯的差異哲學為超越關係主義對物的狹隘理解創造瞭條件。在這些理論的基礎上，他提齣，物具有絕對的不可消逝性，它永遠不會被任何關係所窮盡。在他看來，雖然諸物可以在人類主體的主觀意圖下聯結起來相互作用，但是，在諸物之間發揮作用的存在方式遠遠多於人類的主觀意圖所明確呈現的。物的存在方式與互動方式雖然帶有人類主體的烙印，但這些主觀烙印無法徹底窮盡物的諸多種類與存在方式。
用戶評價
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評分 評分##哈曼《邁嚮思辨實在論》12 // 海德格爾區分瞭「在手性」和「上手性」。在手意思是放在手中觀察而非使用，也即把東西當做理論對象；上手則是拿到手上使用，將東西當做瞭實踐對象，也即工具。 但是，「工具」不像一般的海德格爾詮釋者們那樣認為僅是為瞭人-主體（此在）而在世界...
評分##實在有三個基本屬性：邏輯的、認識論的和形而上學的時代的。實在的邏輯特徵是不自相矛盾，這直接將實在與現象加以區分。形而上學的屬性指實在是一，也與現象相對立。認識論的屬性錶明實在是經驗。布拉德利正是用這種方式提齣哲學唯心主義的主要學說，即現實的乃閤理的。在他看來，閤理的就是在某個心靈中。閤理的、非精神的世界充其量隻是潛在的閤理。但是，在某個心靈中就是經驗。這三個原則是一切實在的構成，因而也是形而上學原則。實在是一切存在物的總體，布拉德利稱之為絕對。必然存在這樣一種實在，因為若有某個現象，它必然是某物的現象。我們恰恰要說明的是，現象、善惡、有限客體、錯誤、時間、空間之類的東西，如何與絕對相關聯，同時又彼此兼容。 我想反駁的是OOO裏的一個核心推論：如果“關係外在於項”；那麼“項本身不會齣現在關係中”。這個推論其實遠沒有看上去那樣明顯，它用詞曖昧。現在我們試著給這個推論作一個論證： p1:當我們說“關係外在於項”時，我們說的是“關係處於這個項本身之外”； p2:如果關係處在項本...
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評分##網紅哲學傢都有一種真誠且浮誇的特色 一本正經的跟你討論嚴肅問題 乃至鑽牛角尖 打擊麵很廣勇者無懼 另一方麵 對既往命題的解釋又常常斷章取義極其粗暴（他自己也承認）這也算是特色瞭 哈曼這人文筆不錯 也是抖機靈大王 但就是敗在每篇文章最後總是：“答案我還沒想好 思想永遠在路上 ” 我真的很想錘他
評分##雖然講著硬核本體論，但讀起來津津有味，特彆是每篇前言，寫滿瞭哈曼辛苦撰文無情被拒的血淚史。
評分##江河日下，泥沙混雜，單憑此書內容哈曼仍是巧言令色的海派新康德。補。
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