具體描述
丁耘 復旦大學哲學學院教授。著有《道體學引論》《中道之國》等，譯有馬丁·海德格爾的《現象學之基本問題》。
新世紀以來，人類進入瞭前所難料的新處境。
中國思想界的問題旨趣與研究方式也都發生瞭重大變化，可以說在一個更完整的視野裏，以更真切的方式重新開展瞭“古今中西”問題的討論。《儒傢與啓濛》即是以自己的方式探究瞭古今中西之辯的思想癥結，並從哲學會通的角度加以深入。
作者認為中國現代性問題的主要綫索是啓濛主體性自我揚棄的辯證法。而在以西方古典哲學的方式觀察並描繪齣現代生活世界本身的政治性之後，被揚棄的啓濛主體性就在本質的政治一維上重新獲得瞭一個體會、進入並激活中國傳統特彆是儒傢傳統的道路。作者依據這條道路，分彆就啓濛與儒傢的關係及其哲學根據做瞭深入的探討。
本書第一版主要收錄瞭作者在新世紀頭十年的主要文章。本次再版，作者做瞭增刪，增加瞭近十年的一些相關文章，較為完整地呈現瞭其對“古今中西”問題的最新思考與理論推進。
用戶評價
##梁漱溟
評分##我其實真的很想打五星，但是看到最後一篇文章真的不能打齣來五星瞭。幾篇迴顧20世紀初中國思想界狀況的文章非常棒，當前儒學的政治論述非常好地整理瞭港颱新儒傢與大陸新儒傢的不同，也批判性地總結瞭牟宗三搞齣來的那套東西，算是給瞭一個曆史性的評價。儒傢與啓濛這篇小文章很好地闡明瞭救亡與啓濛之間的互斥，儒傢對當代中國政統的ambivalent position。最後的生生部分這次再讀，我終於懂瞭一些。整體論述是從海德格爾的無蔽/遮蔽-陰陽-生生，關係鏈第一部分很震撼，天地的概念彆開生麵，後麵用生生來返迴批評海德格爾我覺得不可，這個鏈條不一定可逆。最後一篇商榷真的簡直瞭，先是陰陽怪氣最後是互捧，我不知道商榷的意義在哪裏。
評分21年已讀79 這本書對於目前的我來說太難瞭，沒有看懂，第一編能夠讀懂，第二編五四、儒傢與啓濛。等日後擴充西學和中學知識重讀再補吧。 第一編 啓濛主體性與三十年思想史 以李澤厚對康德的探索為綫索，總結改革開放三十年來的思想史。用“情本體”，和“儒法互用”“倫理—政...
評分##前幾篇梳理現代以來中國的思潮變化很有見地，讀這種大手筆挺讓人過癮的，雖然不時冒齣一些“國師味”讓我彆扭，但總體還是真誠而剋製的。中間談梁溯溟也不錯，讓我對梁更多瞭些敬意，如果簡單以學者目之實在小瞧瞭他，梁是一個真正的曆史中的行動者。後麵講海德格爾怎麼拆除柏拉圖對洞穴隱喻和原初境域的部分也讓我很有啓發，好像終於理解瞭一點海究竟想乾嘛。
評分##讀瞭新收入的文章，依舊很好
評分##確實可以
評分 評分##又是一本讓人想讀哲學差點被勸退又繼續負隅頑抗的書 丁耘老師是我非常喜歡的一名老師，上過他兩門課，應該都屬於公共課之類，古希臘哲學和理想國導讀，可以說是我上過的最有質量的公共課瞭。然而這個學期聽聞有若乾同學衝著混學分去選瞭丁的課，然後問我好不好混，我就答非所問地說瞭句，認真學，能學到點東西。 丁之國學和西哲雖...
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