具體描述
子安宣邦 1933年生。畢業於東京大學，大阪大學名譽教授，曾任日本思想史學會會長，日本思想史大傢。子安宣邦以一係列著作，對江戶時期以來的日本思想界重要人物及其思想進行瞭係統的梳理和批判性的研究。子安宣邦知識淵博，思想深刻，在日本學術界有廣泛的影響。
顧春 文學博士，現於北京工業大學任教。研究方嚮為近代中日思想交流史。
在日本，給日文中的漢字貼上異質性的標簽，是一種司空見慣的看法，但這樣的漢字觀背後隱藏的問題卻往往被忽視。究其源頭，本居宣長《〈古事記〉傳》中將漢字視為藉來之物的觀念，對後世日本的漢字觀具有決定性的影響。
在本書中，子安宣邦進行瞭大量的梳理和知識考古學式的分析工作，迴顧瞭明治時代以來日本思想史中“漢字問題”的來龍去脈，選取瞭本居宣長、山田孝雄、太宰春颱、龜井孝、武內義雄、井上哲次郎、時枝誠記等日本學者的相關論述，重現瞭漢字在日本是如何被打上外來標簽的文化史過程。
作者試圖由此闡述這樣一個批判性的觀點：對於日本人來說，漢字既不是排他的、産生自我之異端性的他者，也不是接受者自身語言認識必須承受的、作為外傷之異質性的他者。漢字和漢語，其實是日文、日語得以成立和發展的“不可迴避的他者”，是使日語可以不斷嚮外部拓展的一個語言契機。
用戶評價
##反思瞭國語學史上僅僅將漢字視為異質性他者的立場，認為漢字在日語的成立與發展過程中是“無法迴避的他者”。“和”與“漢”也始終都是探究日本文學文化時無法迴避的一對範疇吧。
評分##「國語」的外部性與內部性。本居宣長在《<古事記>傳》開創的“訓讀意識形態”提供瞭漢、和兩語的虛假對等，設定漢字的他異身份並將之放逐於外，在內部“創造地推齣”古代和語的本來麵貌。其內核主要是民族意識形態和單一國傢語言觀，掩蓋漢文/字的優越前提，整體又返迴子安的批判母題瞭。另外和語（訓讀）本就作為翻譯存在，於是也就沒有討論“起源問題”的意義和價值瞭，構成和流變纔是對象。或可說是類似“和語譜係學”。 @2021-12-04 15:18:53 子安宣邦先生是日本著名的思想史研究專傢，他關於日本近現代思想史的顛覆性研究及現代性批判，影響遍及日本和日本之外的東亞其他地區。《漢字論》秉承作者一貫的批判立場，從日本人的意識深層來思日語中的漢字這一他者對於日本文化的意義，是一種典型的後現代語境中的思想史考...
評分 評分 評分##「國語」的外部性與內部性。本居宣長在《<古事記>傳》開創的“訓讀意識形態”提供瞭漢、和兩語的虛假對等，設定漢字的他異身份並將之放逐於外，在內部“創造地推齣”古代和語的本來麵貌。其內核主要是民族意識形態和單一國傢語言觀，掩蓋漢文/字的優越前提，整體又返迴子安的批判母題瞭。另外和語（訓讀）本就作為翻譯存在，於是也就沒有討論“起源問題”的意義和價值瞭，構成和流變纔是對象。或可說是類似“和語譜係學”。 @2021-12-04 15:18:53 子安宣邦先生是日本著名的思想史研究專傢，他關於日本近現代思想史的顛覆性研究及現代性批判，影響遍及日本和日本之外的東亞其他地區。《漢字論》秉承作者一貫的批判立場，從日本人的意識深層來思日語中的漢字這一他者對於日本文化的意義，是一種典型的後現代語境中的思想史考...
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