具体描述
雅克·勒高夫（Jacques Le Goff，1924—2014），法国著名历史学家，年鉴学派第三代领军人物。他长期供职于法国社会科学高等研究院（EHESS），先后出版了三十多本专著，被译成十余种文字。其中，《中世纪的知识分子》（1957年）、《炼狱的诞生》（1981年）、《圣路易》（1996年），均已成为中世纪史研究领域的经典之作，也深刻影响了西方史学理论的发展。
“知识分子”是一个现代词，其内涵丰富而复杂。本书所说的“知识分子”，指的是中世纪随着城市的发展而出现的以思考和教授他们的思想为职业的人。该阶层出现于中世纪早期，在12世纪的城市学校中得到发展，从13世纪开始在大学中兴盛。勒高夫从社会、政治、宗教、经济和思想文化等方面考察了这些“贩卖词语的人”，从某种程度上来说，本书建构了“一门中世纪知识分子的人类学”，一部“西方知识分子的历史社会学导论”。
用户评价
高山仰止，景行行止。
评分##作为法国年鉴学派第三代代表和新史学的领军人物，雅克·勒高夫专长于中世纪史研究。进入21世纪以来，他的许多著作都被翻译成了中文。粗略统计下来，就有《圣路易》（许明龙译，商务印书馆，2002年），《钱袋与永生》（周嫄译，上海人民出版社，2007年），《历史与记忆》（方仁...
评分##中世纪里，智识阶层主要在两种地方接受教育， 第一，是修道院学校； 第二， 是城市中的大学。 后者往往是在前者中发展并独立出来的， 虽然在名义上依然归属教会， 但一般相对独立。（实际上，在克吕尼运动之后， 修道院学校几乎不再接收俗世教徒了——当然上等阶层是除...
评分 评分##我认为勒高夫把握住了知识分子群体演变的一条重要线索，即知识分子的自我认同与自我形象建构。作为诞生于城市经济的群体，他们一开始将“劳动者”作为自己的身份认同，并通过认同经院哲学的理性观念对这种认同加以强化，外在表现即阿贝拉尔与修道院系统（假想敌）的紧张关系。但是当教权普遍衰落时，他们的假想敌变成了上升中的城市劳动者，他们通过自身的贵族化依附于王权，维护知识贵族的自尊。他们面对的经院哲学与反智主义的矛盾、教权与王权的抉择、城市走向乡村，不断提醒我们更关注一个群体的主观认同，探寻这种认同的弹性与边界，而非简单地诉诸封建主义到资本主义的简单进化脉络。也只有在这点上，我们才能理解为什么王权与民族国家是西方近代化的终局。
评分##地铁通勤读物。适合作为中世纪社会文化方面的入门读物，围绕中世纪的知识分子，涉及的切面非常丰富，但是因为篇幅有限，各个角度又过于概括了，就像万花筒，稀碎且繁杂。最喜欢的是阿贝拉尔和爱洛依丝那两小节，因为聚焦的非常具体，读出了故事感十足的起伏与冲突。本书的语言很喜欢，非常简练，每个概括还是会有出处及论据。本书不以深刻取胜，难在面对这么大的话题，如何拣选陈列角度 看 (法)雅克.勒戈夫《中世纪的知识分子》(张弘译，商务出版社2002第3版）……莫名其妙的地方实在是太多了，严重影响了阅读速度。参校法文原版（Jacques Le Goff，Les intellectuels au Moyen Age, Éditions du Seuil, 1985），发现误译、脱译、甚至乱译一气的地方比比...
评分 评分##作为法国年鉴学派第三代代表和新史学的领军人物，雅克·勒高夫专长于中世纪史研究。进入21世纪以来，他的许多著作都被翻译成了中文。粗略统计下来，就有《圣路易》（许明龙译，商务印书馆，2002年），《钱袋与永生》（周嫄译，上海人民出版社，2007年），《历史与记忆》（方仁...
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有