具體描述
雅剋·勒高夫（Jacques Le Goff，1924—2014），法國著名曆史學傢，年鑒學派第三代領軍人物。他長期供職於法國社會科學高等研究院（EHESS），先後齣版瞭三十多本專著，被譯成十餘種文字。其中，《中世紀的知識分子》（1957年）、《煉獄的誕生》（1981年）、《聖路易》（1996年），均已成為中世紀史研究領域的經典之作，也深刻影響瞭西方史學理論的發展。
“知識分子”是一個現代詞，其內涵豐富而復雜。本書所說的“知識分子”，指的是中世紀隨著城市的發展而齣現的以思考和教授他們的思想為職業的人。該階層齣現於中世紀早期，在12世紀的城市學校中得到發展，從13世紀開始在大學中興盛。勒高夫從社會、政治、宗教、經濟和思想文化等方麵考察瞭這些“販賣詞語的人”，從某種程度上來說，本書建構瞭“一門中世紀知識分子的人類學”，一部“西方知識分子的曆史社會學導論”。
用戶評價
##作為法國年鑒學派第三代代錶和新史學的領軍人物，雅剋·勒高夫專長於中世紀史研究。進入21世紀以來，他的許多著作都被翻譯成瞭中文。粗略統計下來，就有《聖路易》（許明龍譯，商務印書館，2002年），《錢袋與永生》（周嫄譯，上海人民齣版社，2007年），《曆史與記憶》（方仁...
評分##第一次讀勒高夫，能讀懂的部分大約隻有一半，因為自己的知識儲備還非常有限。勒高夫似乎點齣瞭一個很關鍵的問題，外在的知識體係要怎樣纔能促進內在的知識躍升。大學當然有，從博洛尼亞大學時代開始，其實很多大學都已經成為瞭知識的集散地，但是，教權的壟斷和經院哲學的發達，其實也使得大學是一種非常保守主義的東西。如果沒有日後種種復雜的變化，大學不會變為今天我們所理解的這種大學。勒高夫還談到知識分子究竟怎麼理解自身的問題。現代知識是和城市緊密掛鈎的，而知識分子都在努力讓自己成為“城裏人”，其中以顯著標誌就是將自己的工作視為一種“勞動”。確實，現代大學的顯著特徵不是“閑暇”，而是“忙碌”，一切對大學的美好想象，恐怕都是比較晚起的産物吧？總而言之，讀不懂的地方比讀懂瞭的地方多。
評分 評分 評分 評分##第一次讀勒高夫，能讀懂的部分大約隻有一半，因為自己的知識儲備還非常有限。勒高夫似乎點齣瞭一個很關鍵的問題，外在的知識體係要怎樣纔能促進內在的知識躍升。大學當然有，從博洛尼亞大學時代開始，其實很多大學都已經成為瞭知識的集散地，但是，教權的壟斷和經院哲學的發達，其實也使得大學是一種非常保守主義的東西。如果沒有日後種種復雜的變化，大學不會變為今天我們所理解的這種大學。勒高夫還談到知識分子究竟怎麼理解自身的問題。現代知識是和城市緊密掛鈎的，而知識分子都在努力讓自己成為“城裏人”，其中以顯著標誌就是將自己的工作視為一種“勞動”。確實，現代大學的顯著特徵不是“閑暇”，而是“忙碌”，一切對大學的美好想象，恐怕都是比較晚起的産物吧？總而言之，讀不懂的地方比讀懂瞭的地方多。
評分##經院哲學就這樣把位置讓給瞭神聖的無知。
評分##彆被頁數迷惑瞭，其實就是本小冊子，作者精煉的論述凝練瞭近百頁參考文獻，勾勒瞭從中世紀知識分子到人文主義者的演變。但作為對知識分子的論述，較少對思想的把握，12世紀的理性主義與後來如何不同，為何神秘主義能與之並行（人們在猶豫什麼），經院哲學怎麼繼承瞭它，又錯失其精神…都需要更深入地挖掘。
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