《景德傳燈錄》為北宋真宗朝,吳僧道原所作為禪宗燈史。內容敘述禪宗師徒相承的語錄和事跡。從過去七佛,至五代文益的法嗣,凡一韆七百零一人,附有語錄者九百五十一人。道原稱,燈能照暗,祖祖相授,以法傳人,譬猶傳燈,故以此作為書名。本書問世以來在佛教內外産生瞭廣泛的影響。它不僅引齣瞭禪宗一係列的燈錄著述,為禪宗思想史的研究提供瞭有價值的資實,而且為宋代以及以後有關學術思想史的撰述提供瞭可藉鑒的樣式。
##(一) 自觀自淨 自證自悟 於一切處 行住坐臥 純一直心 不動道場 於一切處 而不住相 不生憎愛 亦無取捨 這是紀錄純禪時代的一部經典(1004年),同時也是它的總結,因為在這之前不久(960年),中國佛教開始進入瞭“禪學爛熟時代”,亦即禪風開始逐漸泛濫的時代。宋代尚有造詣極高的禪師,到瞭元代,中峰本、高峰妙尚能接續禪的命脈,但也已經開始齣現瞭“口滑”之弊,至明清,...
評分##《景德傳燈録》三十捲 宋釋道原撰 元、明、清藏著録,麗藏闕。宋、元皆有單刻本。今通行者有常州本,《四部叢刊》三編景宋本,一九一六年貴池劉氏覆刻元延祐本,一九三五年影印磧砂藏元泰定本。 景德,宋真宗年號,燈能照暗,以法傳人,譬猶傳燈,故名。晁氏《讀書誌》釋書類...
評分##大乘佛法解構主義言論集真不愧是解壓利器
評分 評分 評分 評分 評分##第142頁:“一切諸法,本不自空,不自言色,亦不言是非垢淨,亦無心係縛人。” 這句話讀下來,“本不自空”,總感覺很突兀,與一切法自性空的教理,似乎有衝突。於是檢索瞭一下。 五代時期編著的《祖堂集》捲十四作:“一切諸法,本不自言空,不自言色,亦不言是非垢淨。” 《...
評分##(一) 自觀自淨 自證自悟 於一切處 行住坐臥 純一直心 不動道場 於一切處 而不住相 不生憎愛 亦無取捨 這是紀錄純禪時代的一部經典(1004年),同時也是它的總結,因為在這之前不久(960年),中國佛教開始進入瞭“禪學爛熟時代”,亦即禪風開始逐漸泛濫的時代。宋代尚有造詣極高的禪師,到瞭元代,中峰本、高峰妙尚能接續禪的命脈,但也已經開始齣現瞭“口滑”之弊,至明清,...
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