大唐三藏聖教序 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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江吟，許洪流 譯

圖書標籤:

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齣版社： 西泠印社齣版社

ISBN：80735361

版次：1

商品編碼：10009111

包裝：精裝

開本：8開

齣版時間：2007-05-01

用紙：膠版紙

頁數：188

編輯推薦

全稱《大唐三藏聖教序》，唐代碑刻。太宗李世民製文，高宗李治又撰《述三藏聖教序記》今存有四種石刻。一、褚遂良正書。永徽四年（653）建於長安（今陝西西安）慈恩寺大雁塔下，世稱“雁塔聖教”。碑分二石，序、記分刻。《金石萃編》載：碑高六尺三寸，寬三尺五分。前碑共二十一行，滿行四十二字，後碑自左至右，共二—十行，滿行四十字，書法遒健雅麗，是褚書晚年代錶作。近人瀋曾植以為：“《雁塔》專趣超縱，例以《房玄齡》（碑），卻病其夫和”。’二、王行滿正書。顯慶二年（657）建於偃師（今屬河南）。《金石草編》載：碑高八尺四寸，寬四尺三寸五分，字共二十八行，滿行五十六字。《中州金石記》雲：“用筆端方綿密，綽有姿緻。”三、褚遂良正書的臨本，一說是褚氏的彆寫本。序、記同刻一石，款記‘龍朔三年’（時褚氏已歿五年）。建於馮翊（今陝西大荔），世稱《同州聖教》。

內容簡介

王羲之（公元303～361年），字逸少，琅邪臨沂人（今屬山東）。後徙居會稽山陰（今浙江省紹興市）。曆官江州刺史、右軍將軍、會稽內史。有“書聖”之稱。
此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐成亨三年（公元672年）十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉硃靜藏鎸字。行書，三十行，行八十五、八十六字不等。額刻七佛像。碑原在陝西西安弘福寺，後移西安碑林。集王聖教序記，較雁塔褚遂良正書本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經。懷仁集王書，曆廿五年乃成。
王羲之書法，初學衛夫人，後渡江北遊名山，先後見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠、蔡邕等書跡，遂改本師，草書師張芝，真書法鍾繇，得個中奧妙，然後增損古法，一變漢魏質樸書風，創造齣妍美流便的今體，於真、行、草三體有極高的成就。先有梁武帝評其書雲：“羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故曆代寶之，永以為訓。”再有唐太宗李世民雲：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙霞露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正，玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉。”由於帝王的喜愛提倡，又有群臣的附和，更因為其“誌氣和平，不激不厲而風規自遠”的道媚勁麗的書風，確為後世所欽仰，韆百年來被尊為“書聖”，被書法界奉為圭臬，自在情理之中。
《聖教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組閤而成。但因懷仁功力精澡，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現瞭王羲之書法的藝術特徵，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫。此碑於宋以後中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉處瑩絲可見。
王羲之筆法精絕，筆勢遒勁，字裏行間流露齣“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的韻緻，確是後世學書者難以達到的境界。我們臨習此帖，先應在反復讀帖的過程中去領悟王字的法度，落筆之際，則應錘煉用筆工夫，在骨力上要能夠體味其“峻骨”、“峻整”，特彆要細參唐摹本《蘭亭》，一下筆即要有筋、骨、血、脈、肉，其點畫齣入之跡要閤乎筆勢，由用筆而生字形，也就是說，從用筆的意態取勢，著眼於點畫、部首以及結構部件占領的空間位置，逐個將字臨像、臨熟，逐漸寫齣王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風神來。同時，必須明白，王羲之之所以能成功，一方麵是他對書法技法的把握、運用已精熟到瞭“盡善盡美”的程度，另一方麵，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在揮運之際從未宥於法度，或者說在追求書法天趣的過程中，其技法從未受到法度的束縛。這對於一般的學書者來說，頗有啓迪意義。因此，我們在刻苦鑽研、學習王字技法之際，能凝神靜氣、放鬆心態是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之間的“度”，也是我們在學習過程中，須視自身情況加以解決的。
其次，“若斷還連，如斜反正”，靈動變化的篇章構成，也是王羲之書法的重要特徵。集字而成的《聖教序》，其章法布勢已作瞭很大的調節，但終因不是一氣寫成的，故此間稍有缺憾，即某些字勢聯貫不夠，行氣不足。對此，我們可多多注意上下筆勢的聯貫，並參考如《蘭亭序》、《喪亂帖》、《快雪時晴帖》等王字法帖，從中感悟、體味王書謀篇布局的要妙，就自然能窺得王字的真諦，進而把握王字的整體風格。

內頁插圖

前言/序言

《燭影斧聲：北宋初年的權力迷局》 一部深入北宋開國之初，探究皇權更迭背後隱秘鬥爭的曆史長捲。 導言：煙雲籠罩的宮闈秘史 北宋的建立，是五代十國戰亂後曆史的必然選擇，趙匡胤以雷霆手段結束瞭混亂的局麵，開創瞭影響後世近三百年的強大王朝。然而，在宋太祖趙匡胤的雄纔大略之下，其身後那場著名的“燭影斧聲”事件，如同一個曆史的永恒謎團，籠罩著開國初期的政治天空。本書並非傳統意義上的帝王傳記，它聚焦於權力交接中最敏感、最富爭議的時刻，試圖從浩如煙海的史料中，抽絲剝繭，重構那場決定宋朝命運的關鍵夜宴，並由此剖析北宋初年錯綜復雜的權力格局、皇室內部的張力，以及士大夫階層在權力更迭中的微妙站位。 第一捲：太祖的帝業與未竟的遺囑 本捲詳述瞭趙匡胤從後梁武將到建立大宋的波瀾壯闊的曆程。重點不在於描摹其軍事上的輝煌，而在於分析他如何平衡藩鎮勢力、收攏禁軍權力，並在建立王朝後，如何著手“重文抑武”的基本國策。我們審視瞭陳橋兵變後的政治清算，以及太祖在位期間，對皇位繼承製度的模糊處理。開國皇帝的權力鞏固往往伴隨著對潛在繼承人的壓製與平衡，趙匡胤的布局如何為後來的危機埋下瞭伏筆？書中細緻考證瞭太祖與其弟趙光義（後來的宋太宗）之間微妙的君臣關係，以及太祖對幾位皇子（尤其是太子趙德昭）的培養與安排，揭示瞭在公開的史書中難以捕捉到的，皇傢內部關於“誰是正統”的暗流湧動。 第二捲：金匱之盟與洛陽之會 “金匱之盟”是理解宋朝皇位繼承製度的核心鑰匙。本捲將對此進行最詳盡的文本分析。究竟“金匱之盟”是太後杜氏的偉大構想，旨在確保趙氏江山永固，還是後世為鞏固太宗一係的閤法性而進行的“追認”？書中對比瞭宋朝官方史書與民間流傳的各種版本，利用碑刻、詔令的字句差異，探討盟誓的真實形態與核心內容。 隨後，敘事聚焦於那決定性的“燭影斧聲”之夜。曆史記載含糊不清，隻留下太祖與趙光義在屏風後的密談，以及隨後太祖駕崩的驚人消息。本書調集瞭當時在京官員的私撰筆記、宦官的迴憶片段，以及數年後哲宗朝對舊事的重新審視，嘗試構建齣事發當晚的場景還原。我們分析瞭政治動機：趙光義繼位的緊迫性、支持他的重臣集團（如趙普）的角色，以及當時反對力量（如趙德昭的處境）的脆弱性。與其斷言誰是凶手，不如深入分析，在那個權力真空的瞬間，誰的利益最大化，誰的行動力最強。 第三捲：太宗的繼位：閤法性的重塑與政治洗牌 趙光義繼位後，如何鞏固其“非太子”的閤法性，是本書探討的另一個重點。本捲詳述瞭宋太宗即位後的係列舉措：對功臣的封賞與控製、對趙德昭和趙德恭兩位“遺孤”的處理，以及對“燭影斧聲”事件的官方定性與史料的係統性修改。 書中特彆關注瞭太宗時期對文官集團的籠絡。他通過擴大科舉錄取名額、推崇理學雛形，迅速將士大夫階層納入其統治體係，以文治取代武斷，以此作為對抗“非正常繼位”的有力武器。我們細緻梳理瞭太宗時期對邊疆政策（如對遼的戰爭）、以及對國傢財政製度的改革，這些改革既是天纔的政治手腕，也可能是為瞭掩蓋權力更迭帶來的內部動蕩。 第四捲：對“野史”的審視與曆史的必然性 在本書的最後部分，我們將目光投嚮瞭“燭影斧聲”的長期影響。從宋仁宗時期的民間流言，到南宋時期對光義“篡位”的再次指摘，這種曆史陰影如何影響瞭後世對宋朝的評價？ 本書試圖超越簡單的“忠奸之辨”，探討北宋初年政治運作的內在邏輯：一個由武人建立的國傢，如何在追求長治久安的過程中，必須犧牲部分“血緣正統性”，轉而依靠高度集中的文官製度和一套復雜的權力製衡機製來維持穩定。太祖與太宗兄弟二人的曆史角色，更像是一對完成特定曆史使命的閤作者——前者奠定基業，後者在關鍵時刻完成瞭權力的平穩（盡管是爭議性地）過渡，確保瞭宋朝的延續。 結語：曆史的灰色地帶 《燭影斧聲：北宋初年的權力迷局》旨在提供一個去魅化的視角。曆史真相往往深藏於多重敘事和刻意遺忘的夾縫之中。本書的目的，不是給齣一個斬釘截鐵的答案，而是引導讀者穿越曆史的迷霧，理解在權力更迭的生死時刻，政治的運作如何超越道德的評判，遵循著其自身的冷酷邏輯。 本書特色： 史料交叉比對： 綜閤運用《宋史》、《資治通鑒》、《續資治通鑒長編》以及齣土文物中對相關人物的側麵記載。 焦點聚焦： 集中筆力於陳橋兵變後至太宗初年十餘年的權力變動，而非冗長的戰事描寫。 人物群像刻畫： 深入分析趙普、潘美等關鍵大臣在權力轉移中的角色定位與政治抉擇。 本書適閤對象： 對中國宋史、政治史，尤其是權力鬥爭與宮廷秘聞感興趣的深度曆史愛好者。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對文化交流史有興趣的讀者，我必須指齣這本書在史料引用上的嚴謹性。它顯然經過瞭大量的考證，引用的文獻來源清晰可溯，這為書本增添瞭無可辯駁的權威性。但有趣的是，作者似乎刻意保持瞭一種“距離感”，他沒有用過於強烈的個人色彩去解讀曆史人物的動機，而是將判斷權交還給瞭讀者。例如，對於某些政治事件的描述，作者隻是冷靜地陳述事實和當時的語境，讓讀者自己去體會其中的復雜性。這種剋製的敘述方式，反而使得書中傳遞的信息更具穿透力和思辨性。我個人認為，這本書的價值不僅在於它記錄瞭一段傳奇的旅程，更在於它提供瞭一個觀察和理解古代知識分子精神世界的絕佳窗口，是理解中華文化如何吸收外來精髓的優秀範本。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始抱著試一試的心態拿起這本書，期待值並不高，總覺得這類題材的書籍難免落入俗套，無非是歌功頌德或是故作高深。然而，這本書的敘事節奏把握得異常精準，它像一部精心剪輯的紀錄片，在曆史的宏大敘事和人物的微觀情感之間遊走自如。書中對於當時長安城內學術爭論的描摹尤其精彩，那些不同學派之間的辯駁與交鋒，火花四濺，展現瞭那個時代思想的活躍與包容。我特彆關注瞭其中關於佛經漢譯的章節，作者並沒有迴避翻譯過程中必然存在的文化隔閡與理解偏差，反而將其作為展現譯者智慧和艱辛的切入點。這種客觀且深入的剖析，極大地提升瞭這本書的文獻價值和可讀性。我甚至能想象齣抄寫者在燈下伏案，一筆一劃間所傾注的虔誠，這種曆史的厚重感通過文字直接傳遞給瞭現在的我，讓人不禁反思自己對待知識和信仰的態度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的版式設計也值得稱贊，字體的選擇清晰易讀，段落之間的留白恰到好處，使得長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。我注意到書中穿插的一些插圖，雖然不多，但選取的角度和風格都非常貼閤文本內容，無論是地圖的標注還是場景的描繪，都顯得匠心獨運，為文字提供瞭一種直觀的視覺輔助，使得那些遙遠的地名和人名不再是抽象的符號。閱讀完最後一頁時，我有一種意猶未盡的感覺，仿佛剛與一位睿智的長者進行瞭一場深刻的對話。它不僅僅是一本關於宗教人物的傳記，更像是一部關於人類探索精神、文化韌性與信仰力量的史詩。這本書的深度和廣度，絕對值得所有對曆史、文化和精神追求有興趣的人花費時間去細細品味，它會在你的書架上占據一個非常重要的位置。

評分☆☆☆☆☆

這本《大唐三藏聖教序》的封麵設計得極為典雅，那種古樸的墨色調配上燙金的標題，一眼就能感受到其厚重與莊嚴。初翻開時，我原本以為這是一本枯燥的史料匯編，畢竟“三藏”和“聖教”這些詞匯自帶一種距離感。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者的筆觸非常細膩，他不僅僅是在陳述曆史事件，更像是在引領讀者走進那個充滿信仰與探索的時代。特彆是對玄奘法師西行途中的艱辛描繪，那份對真理的執著和超越肉體極限的毅力，讀來讓人熱血沸騰。書中對沿途風土人情的細緻刻畫，也仿佛讓我置身於那片浩瀚的沙漠和雄偉的山脈之中，感受著異域文化的衝擊與融閤。我尤其欣賞作者在闡釋佛教核心思想時所采用的類比手法，使得原本高深的哲學變得平易近人，即便是像我這樣對佛學研究不深的普通讀者，也能從中獲得心靈的慰藉和對世界更深層次的理解。整本書的裝幀和紙張質感也極佳，拿在手中分量十足，每一次翻閱都像是在進行一次莊重的儀式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底令人嘆服，其語言風格是一種融閤瞭古典韻味與現代敘事流暢性的獨特美學。它既有古籍的典雅莊重，又避免瞭文言文閱讀的障礙，讀起來朗朗上口，抑揚頓挫。我常常在夜深人靜時閱讀，那些描繪西域景色的段落，常常讓我陷入沉思，仿佛聽到瞭風沙的呼嘯和駝鈴的低鳴。作者對於情緒的渲染也非常到位，比如描述玄奘法師思鄉之情時，那種剋製而深沉的孤獨感，讓人感同身受，理解瞭偉大背後的犧牲。而且，書中對一些輔助人物的刻畫也十分飽滿，那些默默支持、隨行護衛的僧侶和僕役，他們的命運與法師緊密相連，共同構成瞭一幅立體的時代畫捲。我尤其喜歡作者在關鍵轉摺點設置的懸念和留白，促使讀者主動去填補情感上的空白，增強瞭互動的體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本帖和他的名字一樣，藝術水準是最高的，這是學習行書先學的書

評分☆☆☆☆☆

遂使，阿耨達水，通神旬之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以，性德凝寂，麋歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂，重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。

評分☆☆☆☆☆

不得不說質量非常好，非常滿意，發貨也挺快，物超所值！

評分☆☆☆☆☆

以貞觀十九年九月六日，奉敕於弘福寺，翻譯聖教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長焰，皎幽闇而恒明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨！所謂，法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。

評分☆☆☆☆☆

此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐鹹亨三年（公元672年）十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉硃靜藏鎸字。行書，三十行，行八十五、八十六字不等。額刻七佛像。碑原在陝西西安弘福寺，後移西安碑林。集王聖教序記，較雁塔褚遂良正書本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經。懷仁集王書，曆廿五年乃成。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

說實話，這個版本清晰度比三井的宋拓本差很多，具體見我曬單跟十幾塊的辭書齣版社的對比，那個竟然清楚很多，這個貴10倍。好在200減100活動，而且精裝。

評分☆☆☆☆☆

謂之墨皇，名至實歸

評分☆☆☆☆☆

答案詳解：一語中的答案解析，簡明扼要地告訴讀者解題關鍵所在。