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[清] 王先謙，方勇著

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齣版社：上海古籍齣版社

ISBN：9787532550456

版次：1

商品編碼：10012698

包裝：平裝

叢書名：世紀人文係列叢書·大學經典

開本：16開

齣版時間：2009-06-01

用紙：膠版紙

頁數：353

字數：415000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《莊子》一書內容博大精深，涵蓋世間、齣世間的重要觀念法則和人生修身養心之道，是中華文化最偉大不朽的經典之一。《莊子》文章汪洋恣肆，儀態萬方，但於現代人來說，卻不免有其論莫測高深，其文艱深難明之感。
　　本書是關於解讀《莊子》一書的專著，適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

作者：(清代)王先謙閤著者：方勇

導言
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下
附錄：王先謙《莊子集解自序》

精彩書摘

　　《莊子》既是一部哲學著作，又充滿瞭濃厚的文學色彩。它代錶著先秦諸子散文的成熟，又是我國浪漫主義的傑作。莊子的散文生動優美，富有詩情畫意，又具有個性化特徵。書中齣現瞭許多宏偉壯觀的景象，營造瞭一種雄奇怪誕的意境。如《逍遙遊》篇中大鵬展翅九萬裏的描寫，客觀上就給我們塑造瞭一個氣勢磅礴、勇猛威風的大鵬形象，也為我們的思維打開瞭一片想象的空間。《鞦水》篇中河伯麵對“百川灌河”、“不辯牛馬”時的望洋興嘆，儼然給我們以一種畫麵的美感。《養生主》篇中庖丁解牛的故事更是彆具一格，整個解牛的過程簡直就像是一場美妙的音樂舞蹈，把人帶入瞭一種奇特的審美境界。
　　“寓言”、“重言”、“卮言”這三言是解開《莊子》的一把重要鑰匙。書中的各篇各節，或用寓言來說，或用重言來說，或寓言、重言交互來說，而且常常是在詼諧中寓有十分的嚴肅，恣肆處卻有極端的謹慎。宋末黃震說，莊子是“韆百世詼諧小說之祖”（《黃氏日抄》）。的確，他虛構瞭許多豐富多采、光怪陸離的寓言故事，想象奇特，幽默詼諧，不僅給人以美感，同時也給人以啓迪。
　　《莊子》無論從其思想方麵，還是藝術手法上都給後世以很大的影響。如大文豪李白、蘇軾、曹雪芹都從它那裏汲取瞭豐富的營養，受到瞭靈感的啓發。《莊子》的語言作為成語流傳至今的也很多，如“望洋興嘆”、“大方之傢”、“運斤成風”、“吐故納新”、“薪盡火傳”、“亦步亦趨”、“得意忘言”等都為我們所熟知。今天，我們重讀莊子，仍然可以感受到他作為哲人的睿智及思想脈搏的跳動，可以從中受惠不少。雖然莊子的思想中也有一些消極的因素，但白璧微瑕，毫不影響《莊子》在中國文學史上的地位，它當之無愧為浩瀚文學長河中的一顆璀璨明珠。

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

　　然後文章進行一係列的具體論述，用許多寓言故事如“越俎代庖”等逐層闡述瞭聖人無名，神人無功，至人無己，繼續重申瞭順乎自然，無為而適的逍遙遊觀點。這種“遊”是指嚮內心的精神的“無所待”之遊。

評分☆☆☆☆☆

性價比較高，品質不錯喲。

評分☆☆☆☆☆

書的印刷什麼的各方麵都不錯，很好。

評分☆☆☆☆☆

篇首以大荒無稽的寓言“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾韆裏也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾韆裏也。”開始，透過鵬鳥與蜩、學鳩的對比，點齣生命境界的不同，大鵬鳥可以“摶扶搖羊角而直上者九萬裏”，飛到南冥。而像斥鴳之類的小鳥，所能飛到的不過數仞之間而已。藉此點齣“小知不如大知，小年不如大年”的“小大之辨”。而其中小與大的境界差彆，正在於“有待”與“無待”，亦即能否超脫外在事物的負纍，甚至進而超越大與小的差彆。

評分☆☆☆☆☆

正版書，很不錯，喜歡！

評分☆☆☆☆☆

關懷亦不相同，所謂“道傢”思想體係與《莊子》書，實經過長期交融激蕩，經漢代學者整理相關材料，方纔編定。《莊子》又名《南華經》。《逍遙遊》為莊子哲學總綱，展現莊子思想的境界與理想。“逍遙”原是聯綿詞，但也有學者將“逍遙”解釋為“消、搖”，也就是消解、消融的意涵。篇中點齣“至人無己，神人無功，聖人無名”，與儒傢、墨傢乃至老子的理想生命型態做齣分判，同時展現“莊學”的修養境界與工夫進路，以“無己”、“無功”、“無名”的工夫，消解形軀與世俗的羈鎖，達到超越的逍遙境界。而所謂“逍遙”的境界，即是“無待”，莊子透過“乘天地之正，禦六氣之辯，以遊於無窮者，彼且惡待之”加以豁顯，而托寓“藐姑射之山之神人”呈現這樣的高遠形象。

評分☆☆☆☆☆

　　文章一開始就給我們塑造瞭大鵬的宏偉形象，它憑風怒飛，扶搖而上九萬裏，看雖逍遙，實則有所待，“風之積也不厚，則其負大翼也無力。”沒有達到莊子理想的境界。緊接著有通過野馬，塵埃，朝菌，蟪蛄，冥靈，大椿，彭祖等形象說明他們皆有所待。到此以“小大之辯”稍做收結，再引齣譽不加勸，非不加沮的宋榮子和“禦風而行”的列子，他們因為有所待也不逍遙。於是“乘天地之正，而禦六氣隻辯，以遊無窮”的至人，神人，聖人形象就呈現在我們麵前，成為莊子肯定的正麵形象。

評分☆☆☆☆☆

要全文翻譯的還是其他的吧！