《新日語基礎教程》以聽說為先導,全麵培養學習者的實際運用能力。該教材占領日本60%的對外日語教材市場(《朝日新聞》)。
《新日語基礎教程》很好地解決瞭“聽、說、讀、寫、譯”——外語學習中的五個基本環節中對於脫離瞭語言環境的外語學習者來說前進路上最凶惡的攔路虎—“聽、說”。特彆是對於非外語專業學習者、自學者、地修者來講更是如此。本書沒有任何僥幸的成分,是海外技術者研修協會(AOTS)經過近四十年的不斷控索、完善、修訂,曆經三個版本的艱辛曆程,方完成瞭現在這套《新日語基礎教程1》。為使學習者在有限時間內(200小時)達到掌握基本聽說能力,能夠聽懂、說得齣,本教材的編排可謂獨闢蹊徑,學習方法也與眾不同,強調教材和錄音的配閤使用。
財團法人海外技術者研修協會(英文名 The Association for Overseas Technical Scholarship、簡稱AOTS)是日本國內的一個民間非營利團體,成立於1959年,主要目的是通過推進技術閤作,促進發展中國傢的産業化發展,並增強這些國傢與日本的相互理解與友誼,是世界上屈指可數的國際培訓機構。至今,AOTS共接收瞭來自150個國傢及地區的10多萬名研修生到日本參加研修。另外,AOTS還在海外舉辦各種研修班,約20萬名左右的發展中國傢的學員參加瞭在海外舉辦的研修。
這本書在情景對話的設計上顯得極其脫離現實,仿佛停留在上世紀八九十年代的日本社會場景中。我打開一課,看到學生們還在討論如何去“傳真”資料,或者計劃去“參觀一個傳統的茶道會”,這些內容與當前日本社會最常用、最貼近生活的交流場景相去甚遠。現在的日語學習者更需要掌握的是如何用日語點外賣、如何使用最新的交通App、如何在便利店進行復雜的購物結算,或者是在現代職場中進行基本的寒暄和郵件往來。教材中的對話內容空泛、刻闆,缺乏真實的生活氣息和情感投入,讓我覺得每次開口練習時,說的都是一些永遠派不上用場的“過時颱詞”。學習語言是為瞭溝通,而這套教材提供的溝通模闆,似乎隻適用於一個已經不存在的日本。
評分這套教材的排版設計簡直是一場視覺的災難,每次翻開書頁都感覺眼睛要被那些密密麻麻的文字和生硬的色塊拉扯著。首先,不得不提的是它的字體選擇,那種陳舊的、略帶鋸齒感的宋體,在如今這個追求清晰度和舒適度的時代顯得格格不入,長時間閱讀下來,眼睛乾澀和疲勞感是必然的。更令人抓狂的是,重點詞匯和例句的標注方式,它們似乎是用最不顯眼的方式呈現在頁麵上的,非粗體即灰色,試圖讓學習者自己去“挖掘”重點,這完全違背瞭高效學習的原則。如果一個學習工具本身就設置瞭閱讀障礙,那它的實用價值就大打摺扣瞭。我真心希望齣版社能在再版時,能請一位現代的設計師來操刀,至少讓學習過程變得不那麼痛苦。光是看著目錄頁,就讓人提不起翻下去的欲望,顔色搭配保守得像上個世紀的宣傳冊,缺乏一點現代日語學習材料應有的活力和引導性。
評分配套的音頻資源簡直是敗筆中的敗筆,我甚至懷疑錄製者是否真正理解瞭“清晰度”這個基本要求。很多對話的背景音處理得非常粗糙,噪音控製極差,有時甚至能聽到類似電流的嘶嘶聲,嚴重乾擾瞭對標準發音的捕捉。更糟糕的是,部分男聲和女聲的語速變化非常不均勻,尤其是在涉及連讀和促音變化時,速度快得像機關槍掃射,讓我這個聽力基礎薄弱的人根本無法跟上節奏去模仿。我不得不反復地按暫停鍵,甚至用播放器軟件進行0.75倍速播放,纔能勉強辨彆齣一些細節。如果教材的目標是培養純正的口語和聽力能力,那麼配套的聽力材料必須是高質量、高標準的工業製作。這套MP3聽起來更像是從某個老式錄音機裏匆忙轉錄齣來的,完全沒有達到一個正規齣版物應有的專業水準。
評分作為一本旨在打下“基礎”的教材,它對文化背景知識的嵌入處理得極其突兀和碎片化。文化點滴通常被塞在某一課的角落,以一種“知識點”的形式生硬地羅列齣來,而不是自然地融入到語言的運用場景之中。比如,講解瞭“敬語”的復雜結構後,隻是簡單地提瞭一句“日本人很重視上下級關係”,然後就跳過瞭。讀者完全沒有得到在何種具體場閤下應該使用哪種敬語層級的清晰指導。語言和文化是密不可分的,一個好的基礎教材應該像引導者一樣,在教授“如何說”的同時,巧妙地展示“為什麼這麼說”以及“在什麼情況下說”。這本書更像是把語言規則和文化注釋強行捆綁在一起,讓學習者感到負擔過重,而不是自然地理解和吸收日語環境中的微妙之處。
評分我花費瞭大量時間試圖適應這本教材中對於語法點講解的邏輯順序,但每一次嘗試都以挫敗告終。它的語法解釋部分寫得過於學術化和冗長,仿佛是從某部厚重的語法教科書中直接摘錄下來的,缺乏麵嚮初學者那種“拆解式”和“情景化”的引導。比如,書中在介紹完一個核心助詞的多種用法後,緊接著就是一大段關於其曆史演變和與其他類似助詞的細微差彆的對比,這種處理方式對於需要快速掌握日常交流用法的學習者來說,無疑是沉重且低效的。我不得不頻繁地查閱網絡上的其他資源,去尋找更直觀的圖錶或更容易理解的類比,纔能勉強把書本上的概念串聯起來。這種依賴外部資料進行“二次教學”的情況,嚴重削弱瞭教材作為主要學習工具的權威性和完整性。我需要的是清晰的“是什麼”和“怎麼用”,而不是一個深奧的語言學論文節選。
評分挺好的快遞很快
評分很不錯的一本日語教材
評分沒破損,挺好的,就是發貨太慢瞭,我等瞭將近一周, 不過可以理解,畢竟是開學季。
評分%D%A%D%A祁剋果:存在主義者。每個人都是獨一無二的重要個體,世間唯一重要的事是每個人“自己的存在”,唯有通過重要的選擇纔能和自我存在關聯。真正重要的真理是屬於個人的,即每個人都必須獨自迴答的(上帝是否存在,他是否愛我),而由理性可知的事情是不重要的(1 1=2)。所以宗教信仰重要,但又無法用理性去解釋。 %D%A %D%A 祁剋果人生三階段:美感階段(從美感角度看待現實,完全活在感官的世界中,隻重視是否有趣,如典型浪漫主義者)<->焦慮空虛->道德階段(對生命抱認真態度,始終一貫做符閤道德的抉擇,重視是非對錯)<->厭倦->宗教階段(選擇信仰,不選擇美感的愉悅和理性要求的責任) %D%A %D%A %D%A 自然主義:除瞭大自然和感官世界,彆無他物。隻相信自然現象,而不信任何理性假設或聖靈啓示。(馬剋思、達爾文、弗洛伊德) %D%A %D%A 馬剋思:哲學不僅詮釋世界,也應用來改變世界。曆史唯物主義,物質變化是推進曆史的力量,物質決定精神關係。社會基礎決定上層結構,同時二者有辯證的互動。社會基礎的三個階層:生産條件(自然條件)、生産工具(技術設備)、生産關係(分工和財産分配)。是非觀念是社會基礎的産物,尤其是那個社會的統治階級決定的,因為人類曆史就是階級鬥爭史。人在勞動時與自然有互動的辯證關係(互相改造),而資本主義社會讓勞動變成為他人工作,並被剝削剩餘價值。資本主義的矛盾(生産力越來越強,勞動者購買力越來越弱)將使其滅亡,無産階級革命專政。馬剋思有經濟學錯誤,同時沒有重視人對大自然的掠奪。他之後分流為社會民主主義(西歐漸進和平式)和列寜主義(暴力)。 %D%A %D%A 達爾文:青年時期的環球探險,安第斯山內陸的海洋古生物化石,加拉帕戈斯群島的物種隔離。《物種起源》。進化論:動植物都是從原始生物進化而來,進化是自然淘汰差異個體的結果。個體差異的原因是遺傳與突變。遠古無氧環境和無臭氧遮擋宇宙射綫纔能讓第一個DNA細胞形成(氧氣氧化性太強),因此現今世上所有生命都是同源的,也不會有新的生命形成。但進化似乎並非完全偶然,而是朝著復雜神經、大腦的方嚮,眼睛這樣的精密是僅僅物競天擇也難以解釋。 %D%A %D%A 弗洛伊德:人與環境有不斷的緊張關係,這種衝突存在於人的驅策力、需要和社會要求之間。驅策力是指人的非理性衝動(例如從嬰兒開始就有的性衝動),在無從查覺得情況下主宰人的行動,而非由理性。人剛齣生時,會用直接無羞恥的方式滿足身心需求,這種快樂原則稱為“本我”。長大過程中學會調整快樂原則來遷就現實環境原則,發展齣瞭具有調節功能的“自我”。從小到大接受的道德要求(例如良心、對性的罪惡感)也成為內心一部分,稱為“超我”。三個“我”之間的衝突經驗是精神官能癥之源,弗洛伊德通過溯源衝突來治愈。 %D%A %D%A 潛意識:人類的意識隻占心靈很小一部分,大部分是因為與意識或超我衝突而被壓抑的經驗想法,即潛意識。被壓抑的想法經驗總試圖重新進入意識,因此會有口誤、謊稱動機把事情“閤理化”(不願承認真正動機)、投射(把內心試圖壓抑的特點轉移到彆人身上)的現象。壓抑過強易患精神疾病,排除壓抑管製的潛意識自由聯想是治療之道。
評分正版,很不錯?
評分繼續買的第二冊,及時
評分另一本學習輔導用書都有防僞標簽的,這本怎麼沒有,紙質也不太,不會是盜版的吧。
評分不錯不錯不錯
評分不錯的一本書啊啊啊啊
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