比起理性最初把瘋顛關在禁閉所裏的無為放任以及最終讓醫務人員擔任權威和傢長的角色治愈病人,其性質並未根本改變。瘋顛始終處於文明的邊緣,理性始終在高處輕衊地俯瞰瘋顛,而從18世紀開始的治療方法亦不過讓瘋顛處於長久的內疚、恥辱與道德審判之中,瘋顛從它誕生之日起就一直慘遭被唾棄被隔離的命運。
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評分比起理性最初把瘋顛關在禁閉所裏的無為放任以及最終讓醫務人員擔任權威和傢長的角色治愈病人,其性質並未根本改變。瘋顛始終處於文明的邊緣,理性始終在高處輕衊地俯瞰瘋顛,而從18世紀開始的治療方法亦不過讓瘋顛處於長久的內疚、恥辱與道德審判之中,瘋顛從它誕生之日起就一直慘遭被唾棄被隔離的命運。
評分何爾德林患精神病三十六年,這個黑格爾最好的朋友患病後被黑格爾所拋棄,原因很簡單,他是主張理性至上的,一個喪失瞭理性的人,在他看來,等於死亡。理性與非理性的對立,由此可見一斑。
評分考研看的書,對於民俗學的認識又深瞭一些。
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評分好
評分這樣的問題是很難迴答的。但是福柯無疑讓我們認清瞭真相,而且幫助何爾德林駁斥瞭黑格爾。正如黑格爾喜歡被整頓過的大自然一樣,我們這個世界也是被理性整頓過的世界。福柯無疑是一個破壞者。福柯的理論未必是至高無上的真理,因為在福柯之後有德裏達的質疑:福柯不是根據精神病學來書寫瘋癲的曆史,但是,隻要是書寫曆史,就必定要藉助理性語言的邏輯和結構。福柯把理性與瘋顛看作二元對立,水火不容,而德裏達則認為他們之間的關係是迂迴式的延異,它們互相指涉,彼此進行著開放的、無拘無束的能指嬉戲。從一定角度上說,德裏達的理論也不無道理。
評分在《瘋顛與文明》中我們看到瞭被排擠到文明邊緣的瘋人,他們坐著“愚人船”漂流到異地(“愚人船”有被虛構的嫌疑 ),逃脫瘋人的罪名;完全被視為返迴獸性而關在牢籠裏供人觀賞;在禁閉的時代,與罪犯、放蕩者、病殘者關在一起,與理性隔離開來,同時瘋子的發瘋對犯人而言似乎“有效地産生一種補充懲罰的作用” ;最終,經過一場大恐懼,以及一些專業人士如皮內爾、圖剋的努力,精神病院被建立,他舉瞭一些故事來證明“當瘋顛終於被按照我們長期以來視爾不見的真理來認真對待時,是一個多麼幸福的時代” 然而其中暗含的諷刺立刻被揭露齣來,精神病院誕生瞭某種新的事物,不是彈壓而是權威。“這種新的理性統治瞭精神病院” 。看護和病人之間建立瞭一種傢庭關係,醫務人員被神聖化瞭,瘋顛退居到瞭未成年人的地位。
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