中医临床必读丛书·重订医学衷中参西录（下） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　《重订医学衷中参西录（下）》为名医张锡纯所著。该书谈方论药、辨证施治均从实际出发，从不空谈。是书曾多次印行，行销全国，远及海外，曾被广大中医界同仁誉为“可法之书”。众多医家遵其理，执其方，以治疑难病证，多能立起沉疴，效如桴鼓。全书共分上下两册，该书为其中的下册。

内容简介

　　《医学衷中参西录》为近代名医张锡纯所著。该书谈方论药、辨证施治均从实际出发，从不空谈。是书曾多次印行，行销全国，远及海外，曾被广大中医界同仁誉为“可法之书”。原书共7期30卷，今为方便读者阅读，以药物、方剂、医论、伤寒论，医案为目对其进行重订，依次为药物篇《原四期），方剂篇（原一、二、三期）、医论篇（原五期），伤寒论篇《原七期）、医案篇（原六期）。
　　《重订医学衷中参西录（下）》内容完整，条目清晰，适合广大中医工作者阅读。

目录

医论篇（原五期）
张序
例言
第一卷
论中医之理多包括西医之理沟通中西原非难事
续申中医不可废
人身神明诠
元气诠
大气诠
论人身君火相火有先后天之分
脑气筋辨
三焦考
少阳为游部论
左传肓之上膏之下解及病在膏肓之治法
答人问膜原
答人问泌尿道路
答方寄斋问黄庭经后有幽阙前有命门
答刘希文问外肾与睾丸与何脏有密切之关系
答人问胞室子宫气海儿枕
答陈董尘疑《内经》十二经有名无质
深研肝左脾右之理
续申左肝右脾之研究
论医士当用静坐之功以悟哲学
医学宜参看《丹经》论
论哲学与医学之关系
第二卷
石膏生用直同金丹煅用即同鸩毒说
石膏治病无分南北论
答王隆骥君石膏生用煅用之研究
论三七有殊异之功能
羚羊角辨
络石婴奠辨
论马钱子为健胃妙药
论龙骨不可煅用之理
廑虫辨
论鸡内金为治女子干血劳要药
答人疑洗髓丹中轻粉红粉性过猛烈
读高思潜氏野苋菜根对于霍乱之功效书后
读卢育和氏葵能治疟述书后
冬葵子辨
论赤石脂煅用之可疑
辨《伤寒论》方中所用之赤小豆是谷中小豆非相思子
……
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
伤寒论篇（原七期）
王序
高序
张序
题记
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
医案篇（原六期）
李序
例言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
附录一、第一集三三医书评
附录二、种菊轩诗草
附录三、张锡纯创制方剂索引

精彩书摘

论人身君火相火有先后天之分
道家以丹田之火为君火，命门之火为相火；医家以心中之火为君火，亦以命门之火为相火，二说各执一是，其将何以适从乎？不知君相二火，原有先天后天之分。所谓先天者，未生以前也。所谓后天者，既生以后也。因先天以脐呼吸，全身之生机皆在于下，故先天之君相二火在下。后天由肺呼吸，全身之功用多在于上，故后天之君相二火在上。盖当未生之前，阳施阴受，胚胎之结先成一点水珠（是以天一生水）；继则其中渐有动气，此乃脐下气海（后天之气海在膈上，先天之气海在脐-下），而丹田之元阳即发生于其中（元阳是火，是以地二生火）；迨至元阳充足，先由此生督任二脉，命门者即督脉人脊之门也，是以其中所生之火与丹田之元阳一气贯通，而为之辅佐，此道家以丹田之元阳为君火，以命门所生之火为相火论先天也。至于后天以心火为君火，自当以胆中寄生之火为相火。是以《内经》论六气，止有少阳相火，而未尝言命门相火。少阳虽有手足之别，而实以足少阳胆经为主。胆与心虽一在膈上，一在膈下，而上下一系相连，其气化即可相助为理。此《内经》以心中之火为君火，以胆中寄生之火为相火之理论后天也。夫水火之功用，最要在熟腐水谷，消化饮食。方书但谓命门之火能化食，而不知脐下气海，居于大小肠环绕之中，其热力实与大小肠息息相通，故丹田之元阳尤能化食。然此元阳之火与命门之火所化者，肠中之食也。至胃中之食，则又赖上焦之心火，中焦之胆火化之。盖心为太阳之火，如日丽中天，照临下土，而胃中之水谷遂可藉其热力以熟腐。至于胆居中焦，上则近胃，下则近肠，其汁甚苦纯为火味，其气入胃既能助其宣通下行（胃气以息息下行为顺，木能疏土，故善宣通之），其汁入肠更能助其化生精液（即西人所谓乳糜）。是以愚治胃中热力不足，其饮食消化不良，多生寒痰者，则用药补助其上焦之阳。方用《金匮》苓桂术甘汤，加干姜、厚朴，甚者加黄耆。台湾医士严坤荣代友函问二十六年寒痰结胸，喘嗽甚剧，为寄此方治愈，曾登杭州《三三医报》第一期致谢。盖桂枝、干姜并用，善补少阴君火；而桂枝、黄耆并用，又善补少阳相火（即胆中寄生之相火）也。其肠中热力不足，传送失职，致生泄泻者，则用药补助其下焦之阳。方用《金匮》肾气丸，加补骨脂、小茴香。盖方中桂、附之热力原直趋下焦，而小茴香善温奇经脉络，奇经原与气海相绕护也；补骨脂之热力原能补下焦真阳，而又能补益骨中之脂，俾骨髓充足，督脉强盛，命门之火自旺也。
脑气筋辨（脑气筋亦名脑髓神经）
西人谓人之知觉运动，其枢机皆关于脑气筋，此尤拘于迹象之谈，而非探本穷源之论也。夫脑气筋者，脑髓之所滋生也。《内经》名脑为髓海，所谓海者乃聚髓之处，非生髓之处。究其本源，实由于肾中真阳、真阴之气酝酿化合以成，至精至贵之液体缘督脉上升而贯注于脑者也。盖肾属水，水于五德为智，故善知觉；肾主骨，骨为全身桢干，故善运动，此乃脑气筋先天之本源也。至于后天之运用，则又全赖胸中大气（即宗气）。《内经》谓：“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之倾，目为之眩。”夫上气，乃胸中大气由任脉而上注于脑之气也。设或大气有时辍其贯注，必即觉脑空、耳鸣、头倾、目眩。此时脑气筋固无恙也，而不能效其灵者何也？盖胸中大气，原能保合脑中之神明，斡旋全身之气化，是以胸中大气充足上升，而后脑气筋始能有所凭藉。此非愚之出于想象而凭空拟议也，曾有实验二则，详录于下以备考征。
……

前言/序言

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