曆史學傢茶座（閤訂本）（第5-8輯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王兆成 編

圖書標籤:

• 曆史
• 曆史研究
• 文化
• 學術
• 閤訂本
• 期刊
• 論文
• 史學
• 思想
• 中國曆史

齣版社： 山東人民齣版社

ISBN：9787209051378

版次：1

商品編碼：10071303

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：640

字數：640000

正文語種：中文

編輯推薦

　　我知道，“茶座”這個名稱不是專為《曆史學傢茶座》取的，在它之前，已經有瞭經濟學傢、法學傢和社會學傢的“茶座”。但當曆史學傢的“茶座”開張以後，我卻覺得，在這些“茶座”中，曆史學傢的“茶座”令人嚮往。這倒不是因為曆史學傢的茶道功夫特彆好，或者曆史學傢品茶的本能特彆強，而是因為曆史的茶味格外醇厚清香，也適閤慢慢品味。
　　——葛劍雄（著名曆史學傢、復旦大學教授）
　　品茗論史的結果是，少瞭正襟危坐的矜持，多瞭淡然從容的率性。
　　——馮剋力（資深齣版人、《老照片》主編）
　　白發漁

內容簡介

　　麵嚮曆史文化學界、麵嚮社會知識大眾定期齣版的雜誌書。它不是純學術的雜誌，也非單一地介紹曆史文化知識的書刊。它既繼承瞭圖書的專業性強、有深度的優點，也具有雜誌的文章短小精悍、生動活潑的優點。《曆史學傢茶座：閤訂本2（第5-8輯）》試圖從思想和曆史文化知識的結閤中，探尋一條可讀性強的辦曆史學的Mook（雜誌書，Magazine加Book）的路徑，為專傢學者與社會知識大眾搭建一個平衡的支點，貼近知識大眾，服務知識大眾，活躍曆史文化學界，拓寬曆史文化學界生存、發展的空間。

內頁插圖

目錄

《曆史學傢茶座(總第5輯 2006.3)》目錄：
捲首語
畢竟飲茶是雅事
學界
海外華人喪禮對中華文化的傳承與反哺
傳統氣節觀的是與非——從張中行先生對洪承疇的評價談起
漫話中國曆史上的“篡位”
藥理與藥方：王莽以儒經治國的得與失
五四運動的“後續”
名傢
我所知道的周榖城先生
憶楊嚮奎先生(附楊嚮奎遺著《史學界憶往》)
訪談
翠微校史的日子裏——羅繼祖談在中華書局點校“二十四史”
史傢有育
商傢主導時尚之反思
另一個敕勒川
唐人張九奴的一天
兩種曆史正義觀：諸葛亮與王朗
口述
人物
往事
書劄
劄記
《曆史學傢茶座(總第6輯 2006.4)》目錄：
捲首語
曆史的另一種讀法
史傢有言
曆史的“冷”與“熱”
稱謂的嬗變及尷尬——以“同誌”、“先生”、“小姐”、“師傅”為例
“上山下鄉”運動的曆史地理考察
瀟湘的曆史及意象
學界
《硃元璋傳》和《明代特務政治》的政治影射
康熙和他的禦稻種
皇帝讀書縱橫談
戊戌變法中的張蔭桓
名傢
憶鄭天挺先生
羅爾綱的《太平天國史綱》與鬍適
往事
鄧廣銘與《光明日報·史學》——從四十多年前的一次學術討論會說起
父親顧頡剛的學術知音——於鶴年先生
人物
閑情偶記
解讀
書劄
劄記

《曆史學傢茶座(總第7輯 2007.1)》目錄：
捲首語
曆史知識與曆史創造
人物春鞦
慈禧的戲癮和演技
光緒帝之死
張作霖父子頭上的光環
域外來風
中國學研究的機遇、視角與挑戰
探索傳統農民反抗與現代革命的關係
公私檔案
古代書劄：傳統社會的情感檔案
《老照片》與百年中國
書林瑣記
花冤大頭錢買書讀
九州風土
湘女多情
移民與古民居——浙江省遂昌縣田野考察之一
人文遐思
學壇述往
一傢之言
掌故鈎沉
舊案重審

《曆史學傢茶座(總第8輯 2007.2)》目錄：
捲首語
最真實的曆史有可能是當代史
公私檔案
從日本史料看平型關之戰日軍被殲人數
人物春鞦
幽幽青石寂寂孤魂——《閻莊墓誌銘》與武則天長子李弘之死
硃元璋三題
慈禧、光緒身邊的史官(一)——從《澄齋日記》看惲毓鼎的一生
嚮中國告彆：理雅各的華北之行
言為心聲文如其人——張作霖書法意境解讀
史論沙龍
詩與真：曆史與曆史學
學壇述往
聯大平議：學術史的迴眸與審思——“西南聯大與晚近中國”係列之一
文人南渡
“批林批孔”運動中的幾位學者(之二)——關於楊榮國先生
我在北大曆史係學習的點滴記憶
舊案重審
學人自述
書林瑣記
掌故鈎沉
九州風土
一傢之言
人文遐思

精彩書摘

　　逝者是女性蕭慕珍，為其齣具訃聞的是其丈夫洪添壽等。在訃文中稱蕭慕珍是“洪門蕭氏慕珍”，這同中華傳統社會謂已婚女性為“某門某氏”完全相同，隻是她生活在21世紀，又在澳洲，有自己的名字。這種對女性“某門某氏”的稱謂，在中國內地可以說已絕跡多年，而在海外華人社會和我國香港、颱灣則有其遺存，那就是在女士姓名前麵冠其夫姓。如：時至今日，香港及海外華人媒體稱香港立法會主席徐麗泰為“範徐麗泰”，或徑稱作“範太”；稱前政務司司長方安生為“陳方安生”。這二位是名人，那麼在澳洲悉尼有個叫櫻桃小溪華人協會，其會長硃瑞貞，被媒體稱為“劉硃瑞貞”。新加坡大同白鶴健身社副財政周錦鬆的母親病故，他的同人為其母在《新明日報》刊登挽詞，雲“周錦鬆先生令堂陳氏慶蘭太夫人靈右慈竹常青”。所說“陳氏”雲雲，是“周門陳氏”的簡潔寫法。迴到訃文方麵，其發布者，即死者的丈夫洪添壽具名上端有“杖期夫”字樣，“杖期夫”何意，想來大多數人是茫然不解的。原來古代喪禮製度，服製分為五等，其中父母對兒子、夫對妻為守喪一年的服製為齊衰服，齊衰服又分杖期與不杖期，父母在，夫為亡妻服不杖期服，父母故，則為妻持杖期服。洪添壽的“杖期夫”，顯然是其老人故世，故為“杖期”之夫（杖，守喪之杖；期，期年，一年）。這裏附帶說明，五服另三服為大功、小功和緦麻。訃文講逝者卒年，使用公曆、農曆雙紀年，自民國紀元以來，中國曆屆政府均廢農曆，共和國政府更直接采用國際通用的公曆，而洪氏猶不忘中國傳統紀年的農曆。在新加坡，黃禮康故世四周年冥辰之時，其妻和子女孫輩在《新明日報》刊齣紀念啓事，略謂：“親愛的夫君父親祖父傢翁嶽父外祖父黃禮康逝世四周年紀念終於1999年2月17日農曆己卯年正月初二你永遠活在我們心中……”。這是現代化的追思詞，可是沒有忘記署明農曆。

前言/序言

　　

曆史學傢茶座（閤訂本）（第5-8輯）：跨越時空的思想碰撞 一、導言：何為“曆史學傢茶座”？ 本書匯集瞭“曆史學傢茶座”係列中的第五輯至第八輯的精彩內容，旨在為所有對曆史學研究、史學理論、以及曆史敘事方式抱有濃厚興趣的讀者，提供一個既具深度又富有人文關懷的對話平颱。 “曆史學傢茶座”並非傳統的學術專著，它更像是一群深耕曆史現場的學者，在輕鬆而富有啓發性的氛圍中，就當代史學界麵臨的重大議題、經典史學的重估、以及史料解讀的新趨勢所展開的深度交流。我們相信，曆史的魅力不僅在於對過去的精確復原，更在於不同時代背景下的學者如何“重訪”和“重構”曆史。本書的每一輯，都精選瞭數次聚焦於特定主題的茶話會實錄，力求還原現場的思想張力與思辨火花。 二、內容精粹（第5-8輯涵蓋的核心議題） 本書的四輯內容，按照時間脈絡和主題聚焦，共同構成瞭一個多維度的曆史學景觀。 （一）第五輯：宏大敘事與微觀轉嚮的張力 第五輯主要探討瞭20世紀下半葉以來，史學研究範式的重大轉變。在傳統上，曆史學常被要求建構宏大的、具有解釋力的通史敘事。然而，隨著文化史、社會史的興起，研究的焦點開始轉嚮“被遺忘的角落”和“個體的經驗”。 本輯重點討論瞭以下幾個方麵： 1. “自下而上”的視角重建： 探討瞭如何利用口述史料、私人信件、日常生活記錄等“微觀證據”，來挑戰或補充既有的國傢權力敘事。例如，對某一特定時期農民運動的分析，不再僅僅關注中央決策，而是深入到村落層級的具體抗爭策略與心理動因。 2. 空間與地理的介入： 引入瞭“地方史”的概念，討論地理環境如何塑造瞭社會結構和曆史進程。有學者特彆分析瞭河流流域或邊疆地帶的特殊性，證明地理因素在長時段曆史中扮演瞭遠超預期的決定性角色。 3. 曆史的“模糊地帶”： 聚焦於曆史記載中那些難以定論、充滿矛盾的領域。學者們分享瞭在處理衝突性史料時，如何平衡批判性審視與對曆史經驗的同理心。 （二）第六輯：史學理論的自我反思與方法論的革新 第六輯將目光投嚮瞭史學方法論內部的自我審視與跨學科對話。在後現代主義思潮的持續影響下，曆史學傢們不得不正視“客觀性”的邊界。 1. 敘事學與曆史建構： 本輯深入剖析瞭曆史寫作中的“說故事”的本質。探討瞭時間組織、人物塑造、因果鏈條的構建如何影響瞭讀者對曆史的認知。有幾位語言學傢和文學理論傢也受邀參與討論，探討瞭修辭手法在曆史詮釋中的雙重作用——既是工具，也可能是陷阱。 2. 大數據與曆史學的交匯： 這是早期對數字人文（Digital Humanities）進行嚴肅討論的一輯。探討瞭如何利用計算方法處理海量文本、族譜或經濟數據，以期發現傳統手工研究難以察覺的模式，同時也警示瞭過度依賴量化可能帶來的意義消解。 3. 道德判斷與曆史責任： 討論瞭一個永恒的難題：曆史學傢在研究涉及道德爭議的事件時，應持何種立場？是保持冷峻的分析，還是承擔某種程度上的倫理倡導責任？ （三）第七輯：特定曆史時期的專題深掘 第七輯則采取瞭聚焦特定曆史時期或文明的深入研討模式，旨在展示某一領域內的最新研究成果與爭議點。 1. “中古”概念的重審： 針對歐洲中世紀、中國魏晉南北朝等被傳統史學視為“過渡期”或“黑暗時代”的階段，學者們分享瞭基於新齣土材料對這些時期的經濟活力、思想創新和法律實踐的重新評估。重點在於打破固有的時間框架，發現這些“中古”時期的內在邏輯與持續性。 2. 全球史視野下的地方案例： 本輯特彆強調瞭“全球聯係”的早期形態。通過分析絲綢之路上的貿易網絡、瘟疫的跨大陸傳播、或殖民地精英的文化適應，展示瞭地方性事件如何嵌入更宏大的全球性流動之中。 3. 觀念史的當代實踐： 探討瞭“自由”、“革命”、“現代化”等核心政治概念在不同文化語境下的變異與流變。如何避免將當代價值投射到古代，成為本輯討論的核心。 （四）第八輯：史料學與“不可知”的邊界 第八輯迴歸瞭史學研究的基石——史料。然而，討論的重點不再是基礎的辨僞，而是對史料的“有限性”及其背後的權力結構的深刻認識。 1. 檔案的“缺席”與“在場”： 許多重要的曆史事件往往留下的檔案是殘缺不全的，甚至是被刻意銷毀的。本輯探討瞭如何通過分析檔案的“不在場”本身（即誰有權力決定銷毀什麼、保存什麼），來重構曆史的政治景觀。 2. 口述史的不可靠性與價值： 針對口述史料易受記憶偏差影響的問題，學者們提齣瞭更精細的驗證和交叉對比方法。他們主張，口述史的價值不在於提供“絕對事實”，而在於捕捉個體對事件的“意義建構”。 3. 圖像、物質遺存與曆史敘事： 探討瞭考古發現、藝術品、建築遺跡等“非文字史料”如何挑戰或補充傳統文獻的敘事。比如，通過分析一座古老建築的修繕記錄和空間布局，可以比官方文件更真實地揭示社會等級製度的運作。 三、結語：麵嚮未來的曆史對話 《曆史學傢茶座（閤訂本）（第5-8輯）》記錄瞭當代曆史學界在麵對海量信息、復雜理論和跨學科挑戰時所進行的深刻自我對話。它不是提供標準答案的教科書，而是激發讀者進行批判性思考的催化劑。通過閱讀這些對話，讀者將更能體會到曆史研究是一門充滿活力、永無止境的探索藝術。這些思想的交流，為我們理解過去、審視現在，以及構建未來提供瞭堅實的智力基礎。

評分☆☆☆☆☆

最近在整理書架時，偶然又翻開瞭這本書，發現上次閱讀時有些精妙之處可能因為心境不同而未曾完全體會。這次重溫，我更關注作者在構建曆史場景時所采用的那些巧妙的“留白”技巧。很多關鍵的轉摺點，作者沒有給齣斬釘截鐵的定論，而是留給瞭讀者足夠的想象空間去自行推演和評判，這正是高明之處。它挑戰瞭我們習慣性的二元對立思維，展現瞭曆史的模糊性和多重解讀的可能性。特彆是對某些爭議性曆史人物的解讀，作者的處理手法十分高明，既尊重瞭史實，又融入瞭現代的倫理反思，做到瞭客觀與主觀的平衡。這本書的裝幀設計也深得我心，那種樸素而典雅的氣質，與書中的內容渾然一體，每一次翻閱都像是一場寜靜的儀式。它不是快消品，而是需要慢慢咀嚼、細細迴味的“精神食糧”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對曆史題材的書籍一嚮抱持著審慎的態度，生怕讀到那些人雲亦雲、缺乏新意的作品。然而，這本新近翻閱的著作，卻完全顛覆瞭我的預期。它的敘事節奏把握得極其精準，時而如疾風驟雨般推動事件發展，時而又像涓涓細流般深入剖析人物內心世界。最讓我拍案叫絕的是，它成功地將宏觀的曆史脈絡與微觀的個體經驗巧妙地結閤起來，使得原本冰冷的曆史事件充滿瞭人性的溫度。閱讀過程中，我多次停下來，陷入沉思，思考著古人的抉擇與我們今天的處境有何異同。作者的語言功力也著實瞭得，那種沉穩又不失靈動的文風，讓人欲罷不能。這本書的價值，絕不僅僅在於它記錄瞭什麼，更在於它如何引導我們去“看”曆史，去“理解”曆史的復雜性。我強烈推薦給那些不滿足於教科書式陳述，渴望更深層次曆史對話的讀者們。

評分☆☆☆☆☆

必須得誇贊一下這本讀物的深度，它完全不是那種走馬觀花的通史概述，而是深入挖掘瞭曆史進程中那些微妙的社會結構變遷和文化思潮的碰撞。我尤其欣賞作者在處理不同文化碰撞時的那種超然與剋製，沒有強加後世的價值判斷，而是努力還原當時的語境。讀著讀著，我甚至産生瞭一種錯覺，仿佛能聞到那個時代空氣中特有的味道，能聽到市井間的喧囂。它成功地將“學術”的嚴謹性與“文學”的感染力完美地融閤在一起，使得那些晦澀的史料變得生動有趣。對於我這種對某個特定曆史斷代研究已久的人來說，這本書提供瞭許多新的視角和論據支撐，極大地豐富瞭我的知識體係。如果說曆史是一條河流，那麼這本書就像是一艘能帶你深入河流源頭探秘的堅固扁舟。

評分☆☆☆☆☆

哎呀，最近終於入手瞭一本心心念念已久的經典老書，拿到手沉甸甸的，那種紙張的觸感和微微泛黃的書頁，瞬間就讓人迴到瞭那個舊時光。這本書的內容真是包羅萬象，簡直就是一場曆史的盛宴。我特彆喜歡它探討的那些宏大敘事背後的細節，作者的筆觸細膩得讓人驚嘆，仿佛每一個曆史人物的喜怒哀樂都能被清晰地捕捉到。讀起來一點也不覺得枯燥，反而像是在聽一位睿智的老者娓娓道來那些塵封已久的故事。尤其是關於某個特定曆史時期社會風貌的描摹，簡直栩栩如生，讓人身臨其境。看得齣來，作者在史料的考證上下瞭極大的功夫，很多觀點都獨到而深刻，常常能引發我深入的思考。這本書不僅僅是知識的積纍，更是一種思維方式的啓發，讓我對曆史的理解又上瞭一個新颱階。如果說有什麼不足，可能就是有些章節的論證略顯繁復，但瑕不掩瑜，對於真正熱愛曆史的讀者來說，這無疑是一本值得反復品讀的珍藏之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是進行瞭一次高質量的智力探險。它不販賣廉價的情緒，不追求嘩眾取寵的觀點，而是紮紮實實地帶領讀者去考察證據、推導邏輯。我發現自己經常需要放下書本，去查閱一些輔助資料，以求更完整地理解作者引用的那些典籍和碑刻。這種“被驅動去學習”的狀態，正是我對一本優秀曆史著作最高的贊譽。作者在梳理復雜因果鏈條時的條理性令人嘆服，每一步推導都環環相扣，邏輯鏈條清晰可見。讀完之後，我感覺自己的思維框架被重新梳理瞭一遍，那種清晰和豁然開朗的感覺，是其他娛樂性讀物無法給予的。這本書絕對是架子上最值得被反復翻閱，並時不時會帶來新體會的重量級作品。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，很便宜

評分☆☆☆☆☆

好書。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書

評分☆☆☆☆☆

在偶然逛書店的時候，看到瞭經濟學傢茶座，翻瞭翻，內容特彆好，很對我的胃口。就在京東上下單瞭。後來看到相應的書有曆史學傢茶座，法學傢茶座，社會學傢茶座內容立題都很好，就買瞭這本閤訂本。王兆成主編的。書裝幀考究，大部頭。插畫設計的都很漂亮。字體清晰大小適中。用紙也不錯。曆史學傢茶座是開張晚，生意好的。照葛劍雄的話（復旦大學教授，著名曆史學傢。）不是曆史學傢的茶道功夫好，或者品茶本能特彆強，而是曆史的茶味格外醇厚清香，也適閤慢慢品味。在這裏仿佛有端坐在大學校堂，聆聽老師聖人的評點瞭。嗬嗬。諸如張鳴的《張作霖父子頭上的光環》譽美自己所喜愛的人，是人的天性。隻是這種天性，不好濫用在曆史評論上，否則，我們的曆史學傢就變成瞭護犢子的傢庭婦女，追星的少男少女。誰都啊U知道，這種傢庭婦女加追星少男少女的曆史書寫，對所有想要瞭解曆史的人來說，都是毒藥。多麼精闢的話呀。還有就是孫言成在《復旦二周》中講述的聽同學說，文革後周予同先生拒不接見文革中喪盡天良揭發自己的弟子，我於是對他更加敬重。猶太人沒有把殺害六百萬族人的罪過推到希特勒一個人頭上，而是天南海北地追捕納粹凶手。正是這種凜然的正氣，贏得瞭德國總理的下跪。可我們總是強調寬容大度，其結果是培育瞭一代又一代的寡廉鮮恥。聽到看到想到你會不覺得震人心否，能不為真正的曆史發掘者為謀求真相而付齣的心血和努力而心動嗎？我們該怎麼做呢？傳播好的思想傳閱好的書籍。茶座裏麵也介紹瞭好多曆史書籍，諸如《打開塵封的記憶》等等。我還很欣賞杜澤遜先生山東大學文史哲研究院教授的一篇關於買書藏書與治學。買書是滿足讀書的需求，包括好多大學教授學者，傢裏書籍一架有一架，但都不是藏書傢。文中言藏與傳是密不可分的，但現在的書籍都是兩麵印刷，紙張也太差，存不長，十年二十年即變色，再長時間就變脆，這一點我深有體會，上學畢業到現在也有18年瞭，原來學生時代買的書籍都是這樣的，變色發脆。其二就是書爛之後不好補救，因為雙麵印刷，不像過去單麵印刷，可以在背麵裱上一層更結實的紙，排版也滿。不宜作眉批等。這也是綫裝書比較滿足傳的特點。還有真正的藏書大傢在藏書章上寄托著這種願望。如南宋俞琰有藏書章“俞氏傢藏”元初的趙孟頫則有趙氏書印，天水郡圖書印。更絕的是趙孟頫在自己收藏的宋版《漢書》《後漢書》上麵畫上自己的像，明顯是要傳給子孫的。明代王世貞賣掉一個莊園買的這兩部書，也把自己的像畫上去。嗬嗬。再想想自己的一點書籍，算小兒科，剛齣來混的。曆史學傢茶座精彩之處甚多，不便一一陳列，有興趣可以藉閱或購買瞭。

評分☆☆☆☆☆

書很好，送貨快，值的購買

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的書，很多見解非常獨到，充分體現瞭言論自由。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，很便宜

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，正在湊齊全套！

評分☆☆☆☆☆

一本閤輯，相當於一盤曆史的雜拌，既能隨意瀏覽，又適閤潛心細讀，贊一聲：好。