社會科學方法論 [Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftwlehre] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[德] 馬剋斯·韋伯 著，李鞦零，田薇 譯

圖書標籤:

• 社會科學
• 方法論
• 科學哲學
• 知識論
• 學術著作
• 德國哲學
• 韋伯
• 理解社會科學
• 方法論研究
• 社會理論

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300029009

版次：1

商品編碼：10073991

包裝：平裝

叢書名： 當代世界學術名著

外文名稱：Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftwlehre

開本：16開

齣版時間：1999-01-01

用紙：膠版紙

頁數：150

字數：152000

編輯推薦

　　《社會科學方法論》是一本可供每一個學習韋伯的人閱讀的經典之作，《社會科學方法論》極細緻地介紹瞭韋伯的方法論及其定位。《社會科學方法論》堪稱社會科學領域重要的史料性著作。
　　馬剋斯·韋伯對當代社會科學思想做齣瞭無與倫比的巨大貢獻，這相當重要的一部分就是他的方法論學說。他的社會科學研究常被評價為博大精深，這一特點在相當大的程度上得益於他自己的方法方麵的素養和方法論上的見解。他的方法論學說已經産生瞭巨大的影響並且還在不斷地産生影響，這是一個無可辯駁的事實。

內容簡介

　　《社會科學方法論》以嚴謹的邏輯結構探討以下內容：理想與價值判斷之科學批判的意義；經驗知識與價值判斷的原則區分。文化科學認識興趣的根本意義；文化科學中理論考察方式與曆史考察方式的關係；理想典型概念形成的邏輯結構：經驗社會認識的“客觀性”的意義；文化價值理念和文化科學興趣的易變性，以及曆史因果考察中的客觀可能性與恰當的因果關係；社會學與經濟學的“價值闕如”的意義；“目的”與“手段”之批判；“倫理學”的界限；價值討論和價值詮釋；“發展趨勢”與“適應”：“進步”的概念；理性的進步；規範性因素在經驗學科中的地位；關於經濟的科學學說的任務。

作者簡介

　　馬剋斯·韋伯（MaXWeber），（1864—1920），德國著名的社會學傢、哲學傢和曆史學傢，被公認為西方現代社會學的奠基人之一，20世紀偉大的社會學大師。馬剋斯·韋伯早年在海德堡大學和柏林大學攻讀法律，獲博士學位，後進入弗萊堡大學、海德堡大學、慕尼黑大學任教。韋伯一生著述頗豐，主要有《新教倫理與資本主義精神》、《經濟與社會》、《政治論文集》、《科學論文集》、《宗教社會學論文集》、《社會學和社會政策論文集》等。韋伯的知識範圍非常廣泛，學術研究的視野也極為寬闊，從經濟、政治、法律、宗教、音樂等社會生活領域到社會科學方法論都有非常重要的成果，他也因此成為享譽世界的著名思想傢。

精彩書評

　　馬剋斯·韋伯的方法論極清楚地解釋瞭韋伯在該領域的傑齣貢獻。這是本優秀的、帶領學習者進入不尋常的韋伯社會科學方法論世界的好書。
　　——斯蒂芬·卡爾伯格

目錄

社會科學認識和社會政策認識的“客觀性”（1904）
文化科學邏輯領域的批判性研究（1906）
社會學與經濟學的“價值闕如”的意義（1917）
後記

精彩書摘

　　社會科學認識和社會政策認識的“客觀性”（1904）
　　在我們這裏，當一份社會科學和社會政策的雜誌創刊或者移交給一個新編輯部的時候，人們提齣的第一個問題常常就是：這份雜誌的“傾嚮”是什麼？就連我們也不能迴避對這一問題的迴答。在我們的《發刊詞》中，已經就原則性的問題作齣瞭一些說明，這裏應當著手迴答上述問題瞭。這給我們就某些方麵闡明我們所理解的“社會科學”工作的特性提供瞭機會。對於專傢們來說，這可能沒有什麼用處，但對某些遠離科學工作實踐的讀者來說，它卻可能是有用的，盡管，毋寜說恰恰是因為，這裏涉及“不言而喻的東西”。
　　除瞭擴展我們對“各國的社會狀況”的認識，從而擴展對社會生活的事實的認識之外，《文庫》創刊伊始，其明確的目的就是訓練人們對社會生活的實際問題作齣判斷，並由此——在私人學者也能夠促進這一目標的有限的程度上——對社會政策的實踐工作作齣批判，甚至擴展到社會政策的立法工作。盡管如此，《文庫》一開始就堅持要成為一個完全科學的雜誌，僅僅用科學研究的手段辦刊。這樣就産生瞭一個問題，即如何在原則上使上述目的與這種手段的限製相一緻。如果《文庫》要在其欄目中讓人判斷立法和行政或者這方麵的實際建議，這意味著什麼？這些判斷的規範是什麼呢？判斷者從自己那方麵提齣的價值判斷的有效性（Geltung）是什麼呢？

前言/序言

社會科學的探索與審視：一套方法論的匯集 在這紛繁復雜的現代世界中，人類社會如同一個巨大而精密的機器，其運行的規律、演變的軌跡，以及其中個體的行為模式，無不吸引著我們去深入探究。而“社會科學”這一領域，正是承載瞭這種探究的雄心與智慧的集閤。它不滿足於對社會現象的淺層觀察，而是緻力於運用科學的視角和嚴謹的方法，揭示隱藏在錶象之下的結構、動力與意義。本書，《社會科學方法論》，正是一部旨在梳理、辨析並推進社會科學研究方法的深度著作。它匯集瞭一係列關於科學理論建構、實證研究設計、數據分析策略以及解釋性框架的精闢論述，為所有緻力於理解社會、改造社會的學者與實踐者提供瞭一套係統性的方法論指引。 本書並非單純羅列各種社會科學研究方法，而是將其置於一個更為宏觀的哲學與認識論的框架之下進行審視。它深入探討瞭社會科學在確立自身知識體係過程中所麵臨的獨特挑戰，例如，社會現象的復雜性、研究者與研究對象之間的互動關係、價值判斷的介入以及理論的普遍性與特殊性問題。通過對這些根本性問題的辨析，本書旨在幫助讀者認識到，任何一種研究方法都並非孤立存在，而是與一套特定的認識論預設、本體論立場以及價值取嚮緊密相連。理解這些深層聯係，是進行高質量社會科學研究的前提。 第一部分：社會科學的認識論基石 本書的開篇，便將目光投嚮瞭社會科學研究的認識論根基。在這一部分，我們不僅迴顧瞭實證主義、解釋主義、批判理論等經典認識論流派在社會科學領域的應用，更著重探討瞭它們各自的優勢、局限以及在當代理論發展中的演變。 實證主義的遺産與挑戰： 藉鑒自然科學的模式，實證主義強調客觀性、可觀察性、可測量性以及因果關係的發現。本書將深入剖析如何在社會科學中構建可檢驗的假設，運用定量數據進行統計分析，並力求發現普遍性的社會規律。然而，實證主義也麵臨著對人類行為的簡化、忽視主觀意義以及對價值中立性的過度追求等質疑。本書將審視這些批評，並探討如何通過精細化的研究設計來應對。 解釋主義的視角： 與實證主義的“外在”觀察不同，解釋主義（Verstehen）強調理解社會行動者主觀的意義、意圖和動機。本書將闡述如何通過參與式觀察、深度訪談、敘事分析等質性研究方法，深入理解個體的社會行為。解釋主義的核心在於“共情”與“再體驗”，本書將探討這種理解的深度與邊界，以及如何在個體經驗的細微之處發現普遍性的社會模式。 批判理論的審視： 批判理論以其對社會不公、權力結構和意識形態的深刻批判而著稱。本書將探討批判理論如何將研究與社會變革的目標相結閤，揭示隱藏的壓迫與不平等。我們不僅會審視其理論工具，如意識形態分析、話語分析等，更會關注其研究的實踐意義，即如何通過知識生産來促進社會正義。 後結構主義與後現代主義的迴應： 麵對宏大敘事的危機和對單一真理的質疑，後結構主義和後現代主義為社會科學帶來瞭新的視角。本書將探討它們如何挑戰傳統的二元對立，強調話語的建構性，並關注知識的碎片化、多元化和情境化。這部分內容將幫助讀者理解，在後現代語境下，社會科學的知識生産將如何更加注重多元視角和開放性。 第二部分：研究設計與方法論的實踐 在確立瞭認識論的視野後，本書將轉入更為具體的實證研究設計與方法論的實踐層麵。這一部分旨在為研究者提供一套工具箱，讓他們能夠將理論思考轉化為可操作的研究計劃。 問題的界定與理論框架的構建： 任何一項有價值的研究都始於一個清晰、有意義的研究問題。本書將指導讀者如何從日常生活、現有文獻或社會現實中提煉齣具有研究價值的問題，並將其置於相關的理論框架之下。一個堅實的理論框架能夠為研究提供方嚮、解釋力，並幫助我們理解研究結果的深層意義。 定量研究的精度： 對於那些追求量化證據的研究者，本書將詳細介紹抽樣技術、問捲設計、變量測量、信度與效度檢驗等核心概念。我們還將深入探討各種統計分析方法，從描述性統計到推斷性統計，以及迴歸分析、因子分析等高級技術，並強調如何恰當地解讀和呈現統計結果。 質性研究的深度： 麵對那些難以量化的社會現象，質性研究提供瞭一條深入理解的路徑。本書將詳述各種質性研究方法，如訪談（結構式、半結構式、非結構式）、焦點小組、民族誌、個案研究、內容分析等。我們將關注如何進行有效的訪談提問，如何進行嚴謹的質性數據編碼與分析，以及如何在報告中呈現豐富而有力的質性證據。 混閤方法的創新： 認識到定量與質性研究的互補性，本書將積極倡導混閤方法的研究設計。我們鼓勵研究者根據研究問題的需要，將定量和質性方法相結閤，以期獲得更全麵、更深入的認識。本書將探討不同混閤方法設計的策略，以及如何在實踐中有效地整閤兩種方法。 研究倫理的考量： 在任何社會科學研究中，倫理問題都至關重要。本書將強調知情同意、匿名性、隱私保護、避免傷害以及研究者的客觀性與責任感。我們將審視在不同研究場景下可能齣現的倫理睏境，並提供相應的應對指南，以確保研究的公正性與人道性。 第三部分：社會科學的挑戰與未來 在對方法論進行係統梳理之後，本書的最後一部分將目光投嚮瞭社會科學所麵臨的時代挑戰和未來的發展方嚮。 大數據時代的機遇與睏境： 隨著信息技術的飛速發展，大數據以前所未有的規模湧現。本書將探討大數據為社會科學研究帶來的巨大機遇，例如，新的研究方法和發現的可能性。但同時，我們也必須審視大數據研究的潛在風險，如隱私泄露、算法偏見、以及對傳統研究範式的衝擊。 跨學科的融閤與對話： 許多復雜的社會問題並非單一學科能夠獨立解決。本書將倡導跨學科的閤作與研究，強調不同學科之間的理論藉鑒、方法共享與知識整閤。我們期待通過跨學科的努力，構建更全麵、更具解釋力的社會科學知識體係。 解釋力與行動的統一： 社會科學研究的目的不僅僅是為瞭描述和解釋，更在於為理解社會、改造社會提供有力的支撐。本書將探討如何在研究過程中實現理論解釋力與實踐行動的統一，即研究成果如何轉化為政策建議、社會乾預或公共知識，從而為社會進步做齣貢獻。 方法論的自我反思與創新： 科學的生命力在於其不斷自我反思和創新。本書鼓勵讀者保持對現有方法論的批判性審視，並勇於探索新的研究範式和方法。隻有不斷地對方法論進行挑戰和更新，社會科學纔能保持其活力與前沿性。 《社會科學方法論》是一場關於知識生産的深度對話，一場關於理解社會的嚴謹探索。它不僅是一部方法論的指南，更是一部激發思考、啓迪智慧的著作。通過對本書的閱讀，讀者將能夠更加清晰地認識到社會科學研究的復雜性與魅力，掌握一套科學的研究工具，並培養一種審慎的、反思的、追求真理的研究精神，從而在各自的研究領域中，為我們共同生活的這個世界貢獻有價值的洞見。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字，《社會科學方法論 [Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftwlehre]》，光聽上去就帶著一股嚴謹且學術的氣息。作為一個對社會科學理論充滿好奇的讀者，我一直很想找到一本能夠係統梳理其研究方法和理論基礎的著作。這本書的名字讓我對其抱有很高的期待，仿佛它能夠成為指引我 navigating 復雜社會現象的羅盤。我設想，書中會深入探討各種社會科學研究的範式，比如實證主義、解釋主義、批判理論等等，並且會詳細分析它們各自的哲學基礎、研究目的以及適用範圍。我尤其希望能看到作者如何論證不同方法之間的內在聯係與張力，以及它們如何在實踐中被巧妙地運用。例如，對於定量研究，我期待書中能有關於統計模型構建、數據收集和分析的嚴謹論述；而對於定性研究，則希望能夠深入探討訪談、觀察、文本分析等方法的精髓，以及如何從中提煉齣有意義的洞察。這本書是否能讓我理解，為什麼不同的社會科學傢會對同一現象得齣截然不同的結論？它是否能幫助我構建一個更清晰的知識框架，從而更有效地理解和分析我所處的社會世界？這本書的“方法論”這三個字，對我而言，不僅僅是研究的工具，更是理解世界的一種視角和思維方式，我渴望它能在這個層麵給我帶來啓發。

評分☆☆☆☆☆

這本《社會科學方法論 [Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftwlehre]》，光是書名就讓我想象到無數種可能。作為一個對社會科學懷有極大熱情的人，我總是試圖理解那些“看不見”的力量是如何塑造我們的生活、我們的社會，甚至是我們的思想。我希望這本書能夠為我提供一種“望遠鏡”，讓我能夠看得更遠，更清晰。我設想，書中會深入剖析各種社會學、政治學、經濟學等學科的研究方法，並且會詳細比較它們的異同，以及在不同研究情境下的適用性。我尤其期待書中能夠探討一些前沿的研究方法論，例如大數據分析在社會科學中的應用，或者是一些新興的跨學科研究範式。這本書是否能幫助我理解，為什麼在一些研究中，統計數字能如此有力地揭示真相；而在另一些研究中，深入的個案訪談卻能帶來更深刻的共鳴？我希望它能夠引導我走齣對研究方法的迷思，讓我能夠更自如地運用不同的工具去探索我感興趣的社會問題，並且能夠對各種研究成果進行更具洞察力的判斷。總而言之，這本書對我而言，不僅僅是方法的羅列，更是對求知之道的探索。

評分☆☆☆☆☆

從封麵到書名，《社會科學方法論 [Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftwlehre]》給人的第一印象便是一種厚重和學究氣。我之所以對這本書産生濃厚的興趣，很大程度上是因為我對那些能夠“揭示本質”的學術著作情有獨鍾。我總覺得，社會現象的背後一定隱藏著一些更深層次的規律和邏輯，而這些規律和邏輯正是通過科學的方法纔能被發掘和理解的。因此，我期待這本書能夠提供一套嚴謹的分析框架，幫助我理解社會科學研究是如何從紛繁復雜的現實世界中抽絲剝繭，最終構建齣具有解釋力的理論的。我希望書中能夠探討諸如因果關係、相關性、理論建構、假設檢驗等核心概念，並且通過大量的實例來闡釋這些概念的應用。例如，當我們在討論貧睏問題時，究竟應該關注經濟因素、教育因素、還是社會結構因素？不同的研究方法又會指嚮哪些不同的答案？這本書是否能為我提供一個思考的路徑，讓我能夠區分不同研究的優劣，並且能夠批判性地審視各種社會科學的研究成果？我迫切地希望它能為我的學術探索提供一個堅實的地基，讓我在學習和研究的道路上少走彎路，真正掌握理解社會科學的“鑰匙”。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，《社會科學方法論 [Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftwlehre]》這個書名本身就蘊含著一種挑戰和召喚。我一直認為，社會科學的魅力在於其能夠觸及人類社會的方方麵麵，從個體行為到宏觀結構，從曆史變遷到未來趨勢。然而，要真正深入理解這些復雜的社會現象，離不開一套科學、嚴謹的研究方法。我渴望這本書能夠為我打開一扇通往社會科學研究“幕後”的大門，讓我能夠看到那些研究者是如何思考、如何設計實驗、如何分析數據，最終是如何構建齣那些我們習以為常的社會理論的。我期待書中能夠詳細介紹各種經典的社會科學研究範式，比如功能主義、衝突理論、符號互動論等等，並且深入探討它們在方法論上的體現。我希望通過這本書，能夠理解不同研究方法之間的優劣勢，以及如何在麵對不同的研究問題時，做齣最恰當的方法選擇。這本書是否能幫助我區分那些“看似有道理”的論述和真正經過科學驗證的結論？我希望它能成為我解讀社會現象、進行批判性思考的有力武器。

評分☆☆☆☆☆

我對《社會科學方法論 [Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftwlehre]》的期待，更多是源於一種求知欲的驅動，一種想要理解“我們是如何知道我們所知道的”的強烈願望。社會科學的世界，充斥著各種理論、模型和研究成果，而要想在這片知識的海洋中遊刃有餘，掌握一套清晰、嚴謹的研究方法論至關重要。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越那些看似晦澀的學術術語，深入理解社會科學研究的內在邏輯。我期待它能詳細闡述研究設計的每一個環節，從問題的提齣，到理論的構建，再到數據的收集與分析，最後到研究結論的解讀。我希望能看到作者如何論證不同研究方法的哲學基礎，例如實證主義如何強調客觀性和可驗證性，而解釋主義又如何關注意義的理解和主觀體驗。這本書是否能幫助我理解，為什麼同一個研究問題，不同的研究者會選擇截然不同的研究路徑，又會得齣哪些看似矛盾的結論？我希望通過這本書，能夠建立起我對社會科學研究的批判性思維，讓我能夠更自信地參與到知識的生産和傳播中去。

評分☆☆☆☆☆

"[SM]在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

經典必收的書，藏著，哈哈

評分☆☆☆☆☆

書，就像山，沉重敦厚，令人流連往返。

評分☆☆☆☆☆

小時候超級喜歡看電視,看電視的時候，經常讓我想起《社會科學方法論》，並且京東商城的《社會科學方法論》比其它網站便宜一點，前天，吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋

評分☆☆☆☆☆

第一、對“科學”的反思

評分☆☆☆☆☆

哲學傢和科學傢經常試圖給何為科學和科學方法提供一個充分的本質主義定義但並不很成功，籠統地說，科學即反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科知識體係。“科學”一詞由近代日本學界初用於對譯英文中的“science”及其它歐洲語言中的相應詞匯，歐洲語言中該詞來源於拉丁文“scientia”，意為“知識”、“學問”，在近代側重關於自然的學問。科學一詞在中國古漢語中意為“科舉之學”。明治時代日本啓濛思想傢西周使用“科學”作為“science”的譯詞。到瞭1893年，康有為引進並使用“科學”二字。此後，“科學”二字便在中國廣泛運用。哲學傢和科學傢經常試圖給何為科學和科學方法提供一個充分的本質主義定義但並不很成功。尼采認為人們容易忘記，科學其實是一種社會的、曆史的和文化的人類活動，它是在發明而不是在發現不變的自然規律。某些後現代主義哲學傢，像費耶阿本德（Feyerabend）和羅蒂，可能會同意他的這種看法。他也認為，落入科學主義窠臼是愚蠢的---科學主義相信科學能最終解決所有人類問題，或者發現隱藏在我們感覺經驗到的日常世界背後的某些真實世界的隱藏真理。但是，他完全支持把科學視為一種現象學的、實用的---因此不太野心勃勃的---活動的觀點。當然，後現代主義對科學的定義仍然存在很大的爭議，隨意引用會齣錯。1888年，達爾文曾給科學下過一個定義：“科學就是整理事實，從中發現規律，做齣結論”。達爾文的定義指齣瞭科學的內涵，即事實與規律。科學要發現人所未知的事實，並以此為依據，實事求是，而不是脫離現實的純思維的空想。至於規律，則是指客觀事物之間內在的本質的必然聯係。因此，科學是建立在實踐基礎上，經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關於客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體係。《辭海》1979年版：“科學是關於自然界、社會和思維的知識體係，它是適應人們生産鬥爭和階級鬥爭的需要而産生和發展的，它是人們實踐經驗的結晶。”《辭海1999年版：“科學：運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質的規律的知識體係。

評分☆☆☆☆☆

內容無需多言，很棒，經典書籍

評分☆☆☆☆☆

內容很好。唯一美中不足的是，送貨時間有點長。

評分☆☆☆☆☆

倫理學與其他價值領域的張力；