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薑亮夫 著

圖書標籤:

• 國學
• 傳統文化
• 曆史
• 文化
• 中國文化
• 經史子集
• 學術
• 文獻
• 古籍
• 中華文明

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308064415

版次：1

商品編碼：10082846

包裝：平裝

叢書名： 百年求學是學術名流精品集

開本：16開

齣版時間：2008-12-01

用紙：膠版紙

頁數：609

正文語種：中文

內容簡介

　　作為一代國學大傢，薑先生1250萬字的《薑亮夫全集》匯集瞭他一生大部分的著述。但要從這二十四捲文字中去識讀一位大師、一門學問，實非易事。浙大齣版社選擇先生部分重要論文輯成《國學叢考》一書，既可由此闡發先生著述之輝煌，更重要的能讓國學門中人讀先生書，識其風範，承其學問，繼而發揚光大之，而於國學門坎前徘徊者得以引導入門，順勢深入，皆是利於學術的好事，可謂功德無量也。正如李學勤先生言：“要接觸學術文化傳統，自然首先是二十世紀的國學諸傢。認識國學，最好先來閱讀二十世紀諸傢的作品。”薑亮夫先生為二十世紀此道中人，他的思維理念、治學根基、治學方法在此書中均有所展示，願讀者從中細細汲取營養，為宏揚國學而共同努力。

內頁插圖

目錄

前言
楚辭學
三楚所傳古史與齊魯三晉異同辨
楚文化與文明點滴鈎沉
秦詛楚文考釋——一兼釋亞駝、大瀋久湫兩辭
天問問例述
敦煌寫本隋釋智騫楚辭音跋
屈原事跡續考
說高陽
為屈子庚寅日生進一解
荊楚名義及楚史地
屈子思想簡述
屈子天道觀
九歌解題
楚辭通故敘錄
敦煌學
敦煌經捲在中國文化學術上的價值
海外敦煌捲子經眼錄
切韻係統
敦煌小識六論
羅振玉補唐書張義潮傳訂補
瓜沙曹氏年錶補正
敦煌造型藝術
敦煌學之文書研究
敦煌捲子的整理和敦煌藝術的保護
古漢語與古史學
名原抉脈
文字僕識——釋王
文字僕識——釋中
堯典新議
乾支蠡測
夏殷兩民族若乾問題匯述
薑亮夫先生年譜
後記

精彩書摘

　　三楚所傳古史與齊魯三晉異同辨
　　本文以屈、宋文中所傳古史為主，以較齊、魯、三晉之所傳。三楚古文，不盡在屈、宋文中，則以小概大，恐詒人以口實，然屈、宋達人，上與楚統治階級有宗親之誼，下與齊民有協和之情，則其所言，必不遠於故實，退而論之，則傾嚮性必不相連，是可斷言也。故餘所論，蓋斟酌情實，較量輕重而定之耳。偶亦以他籍為補充。
　　《左傳》昭十二年，楚靈王謂楚左史倚相“能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”，其名至吊詭。孔安國、賈逵、張衡、馬融諸傢，各以意說之，既不一緻，亦無當於事理。杜預以為“皆古書名”，從“讀”字立義，稍能就範。蓋“左史記言，右史記事”，史之所職，自在典籍也。然其書久亡，莫由達其意，其可斷言者，必楚方俗之書。要不齣楚事、楚故、楚言、楚物之類，皆史之所司也。惟左史倚相能讀，他人皆不能讀，齊、魯、三晉諸儒必不能讀。從可斷言，楚自人春鞦以後，求與中原諸姬相調遂，而又與江介之間諸姬相滌蕩，國故銷亡久矣。然禮失而求諸野，國故銷鑠，而民習未必即澌滅無遺。楚人承受於周之宗法之製至疏，而保抱民族之舊則甚嚴（詳下文），故與北土諸傢所傳者，及可於間隙叢脞中見之。其事似瑣尾，而其義則至精微。餘以檮昧，昔遭世昏亂，驚懾於屈子之蹈江自葬魚腹之悲，悲其情而壯其事，故三復其書，而細為磨盤。知不能以儒言為鷺衡，鈎稽其言，論其同異有無，以窺楚人利鈍之機虞。蓋有不能已於言者，因著之篇。

前言/序言

《山海經》：一部奇幻的古籍，一個未知的世界 《山海經》是中國古代一部充滿神話色彩的地理博物誌，其成書年代久遠，作者至今仍有爭議。它以一種獨特的視角，描繪瞭一個光怪陸離、充滿想象力的世界，記錄瞭當時人們對於自然、動植物、神靈、地理以及社會風貌的認知。與現代意義上的科學著作不同，《山海經》更像是一本集閤瞭民間傳說、神話故事、地方誌以及早期博物學知識的奇書。 內容概覽： 《山海經》全書約一萬七韆字，內容大緻可以分為以下幾個部分： 山經（五篇）： 詳細記載瞭古代中國的地理山川，包括山脈的走嚮、方圓、水流、礦産，以及棲息在這些山脈中的各種珍奇異獸、神靈、草木和祭祀方式。例如，《南山經》開篇即描繪瞭“櫃山”的地理特徵，接著講述瞭“蠃魚”、“狌狌”、“鴟吻”等奇獸及其習性，以及“曼陀羅”等奇草的藥用價值。山經部分的記錄，雖然帶有濃厚的想象色彩，但其中也蘊含瞭古人對地理環境、自然物産的樸素觀察和經驗總結。 海經（四篇）： 記述瞭中國及周邊海域的地理風貌，以及生活在海中的神話生物和國傢。例如，《海外南經》中描述瞭“三身國”、“奇肱國”、“不死國”等奇特國度，以及居住在這些地方的神祇和民眾。海經部分更加側重於神話和傳說，展現瞭古人廣闊的想象力，將遠方的未知世界描繪得神秘而生動。 大荒經（五篇）： 描繪瞭“四海之內，天地之間”的大荒世界，是《山海經》中最具神話色彩的部分。這裏充斥著各種洪荒時代的傳說，包括盤古開天闢地、女媧造人補天、後羿射日、誇父逐日等神話故事，以及各種強大的神靈、怪獸和奇特的自然現象。大荒經部分宛如一部洪荒史詩，勾勒齣瞭一個充滿神秘力量和宏大敘事的創世神話體係。 海外經（四篇）： 緊接著大荒經，繼續描繪海外的神奇世界。 海內經（四篇）： 整閤瞭山經、海經、大荒經等內容，對整個世界進行瞭更為係統的梳理和描繪。 特點與價值： 《山海經》之所以能夠流傳韆年，其獨特的價值和魅力在於： 1. 豐富的想象力與神話體係： 《山海經》是研究中國古代神話的重要文本，它為後世的神話、文學、藝術提供瞭源源不斷的靈感。書中描述的無數奇禽異獸、神靈鬼怪，如龍、鳳、麒麟、饕餮、刑天、誇父等，已經成為中國文化的重要組成部分。它構建瞭一個獨立而龐大的神話世界，展現瞭古人對宇宙、生命、自然以及人類自身的想象和思考。 2. 早期的博物學與地理學萌芽： 盡管《山海經》充滿瞭神話色彩，但其中也包含瞭一些早期樸素的自然觀察和地理認知。書中對動植物的描述，雖然有誇張和擬人化的成分，但反映瞭古人對自然界的初步分類和認識。其地理描述，雖然地理坐標模糊，但為後人研究古代中國的地理格局、民族分布以及交通路綫提供瞭一些綫索。 3. 曆史與民俗研究的寶貴資料： 《山海經》記錄瞭古代社會的風俗習慣、宗教信仰、祭祀儀式等，為研究中國古代曆史、民俗文化提供瞭珍貴的資料。書中提到的各種氏族、部落、王國，以及他們的祭祀對象和方式，都反映瞭當時社會的精神世界和宗教觀念。 4. 語言風格獨特，充滿古樸之美： 《山海經》的語言簡練、生動，充滿古樸的韻味。其敘事方式直接而富有畫麵感，即使是對於奇幻內容的描述，也顯得真實而有條理。這種獨特的語言風格，本身就構成瞭一種獨特的文學魅力。 5. 對後世的深遠影響： 《山海經》對中國後世的文學、藝術、哲學、宗教等領域産生瞭極其深遠的影響。從屈原的《楚辭》到後來的小說、繪畫，無數藝術傢從中汲取養分，創作齣不朽的作品。例如，晉代葛洪的《抱樸子》、唐代李白的詩歌、明代吳承恩的《西遊記》等，都能看到《山海經》的影子。 閱讀《山海經》的體驗： 閱讀《山海經》，並非易事。它不像現代的敘事小說那樣有清晰的情節和人物關係，它的結構更像是無數個零散的片段拼接而成。讀者需要有足夠的耐心和想象力，纔能在這看似雜亂的記載中，體會到古人構建的那個充滿奇幻色彩的宇宙。 每一次翻開《山海經》，都如同開啓一扇通往遠古時代的門。你會被那些從未見過的生物所吸引，驚嘆於它們的形態和習性；你會跟隨神靈的腳步，遊曆於那些充滿神秘氣息的山川河流；你會感受到古人對於未知世界的敬畏與好奇，以及他們用語言描繪萬物的創造力。它不是一篇單純的科學報告，也不是一本標準的史書，它是一部凝結瞭中華民族早期智慧、想象力和文化基因的奇書，是探索古人精神世界和物質世界的一把鑰匙。 《山海經》就像一麵多棱鏡，摺射齣古人豐富多彩的內心世界和對周遭環境的感知。它提醒我們，在人類文明的早期，邏輯與理性尚未完全占據主導，想象力與神話成為瞭理解世界的重要方式。它是一部關於“未知”的百科全書，也是一部關於“可能”的想象之書。

評分☆☆☆☆☆

《國學叢考》這本書，給我的感覺就像是在一個巨大的寶藏裏尋寶。不是那種閃閃發光的金銀珠寶，而是散落在各處的，需要耐心去發掘、去打磨纔能顯現其價值的古玉。作者就像一位技藝精湛的工匠，他把這些零散的“璞玉”一塊塊地找齣來，然後用他的學識和智慧，一點點地雕琢，讓它們的光彩重新綻放。我尤其喜歡書中關於某個曆史人物評價的考證，作者不偏不倚，引用瞭大量史料，分析瞭不同觀點的利弊，最終給齣瞭一個相對客觀的評價。這種嚴謹的態度，在如今的信息爆炸時代尤為可貴。它讓我明白，任何一個結論的得齣，都應該建立在紮實的證據之上。這本書，更像是一本“方法論”，教會我如何去審視信息，如何去辨彆真僞，如何在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦。

評分☆☆☆☆☆

這本書，與其說是閱讀，不如說是一種探索。它沒有清晰的故事綫，沒有跌宕起伏的情節，更多的是一種抽絲剝繭式的分析和辨析。我原本以為，國學無非是些陳舊的理論，枯燥的史料，但《國學叢考》徹底顛覆瞭我的認知。作者以非凡的耐心和敏銳的洞察力，將那些看似毫不相關的文本聯係起來，在繁復的綫索中找到共通之處，並給齣令人信服的結論。這種“考”的功夫，在我看來，簡直是藝術。我曾讀到其中關於某一種古代工藝的考證，從零散的文獻記錄中，層層遞進，最終勾勒齣完整的工藝流程，令人拍案叫絕。這種研究方法，不僅僅是對知識的積纍，更是對思維方式的訓練。讀完之後，我發現自己看待問題的方式都變得更加細緻和周全，仿佛也學會瞭如何去“考”一考，去追根溯源。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要靜下心來慢慢品味的讀物。它的內容並非嘩眾取寵，而是沉甸甸的學術成果。作者在書中展現瞭令人驚嘆的知識廣度和深度，他如同一個知識的巨匠，將不同領域的國學知識融會貫通，並在此基礎上進行精密的推演和考證。我特彆注意到書中關於某個古代樂器形製演變的考證，從最原始的文獻記載，到後世的圖像、實物，作者層層剝繭，最終形成瞭一個清晰的演變脈絡。這種對細節的極緻追求，讓我對作者的專業性和嚴謹性深感佩服。這本書的語言風格雖然不似白話文那般流暢，但卻充滿瞭古樸的韻味，每一次閱讀，都仿佛與一位飽學之士在進行一場跨越時空的對話。它讓我深刻體會到，國學的魅力，就在於其深厚的底蘊和無窮的探索空間。

評分☆☆☆☆☆

拿到《國學叢考》，我本是抱著一種“湊熱鬧”的心態，以為隻是泛泛而談，結果卻被其深邃的內涵所吸引。書中的每一篇都像是一次小小的學術研討會，作者既是主持人，又是主要發言人，他召集瞭古往今來的各種文獻，讓他們“對話”，然後從中提煉齣精華。最讓我印象深刻的是其中關於某個古代方言的考證，作者搜集瞭不同地區、不同時期的方言資料，進行比對分析，最終推斷齣其起源和演變過程，細節之豐富，令人驚嘆。這讓我意識到，傳統文化並非固定不變，而是在曆史長河中不斷演變和發展的。這本書的價值，不僅在於它本身所包含的知識，更在於它提供瞭一種理解和研究傳統文化的方法論。它鼓勵讀者不要滿足於錶麵的瞭解，而是要去深入探究，去追尋事物的本質。

評分☆☆☆☆☆

偶然間翻到一本《國學叢考》，書名甚是有趣，便隨手翻閱。書中字裏行間流淌著古雅的韻味，雖非通俗易懂的白話文，卻自有其獨特的魅力。作者似乎是一位飽學之士，將零散的古籍碎片搜集整理，再加以精闢的考證和解讀，如同從曆史的長河中打撈起被遺忘的珍寶。讀來令人不禁神往，仿佛能穿越時空，親身感受古人智慧的閃光。其中關於某個典故的齣處、某個詞語的演變、某位名士的生平細節，都寫得極為細緻，仿佛作者親曆其境，一一辨析。這種嚴謹的治學態度，令人肅然起敬。雖然有些章節的論證過程稍顯艱澀，但瑕不掩瑜，整體而言，這本書為我打開瞭一扇通往傳統文化深處的大門，讓我對國學有瞭更深層次的理解和認識。每次閱讀，都能發現新的亮點，感受到古籍的博大精深，以及整理者付齣的心血。

評分☆☆☆☆☆

薑先生在楚辭學、敦煌學方麵都很有造詣，這個選集還選瞭一些先秦文獻方麵的文章，可以全麵地瞭解薑先生的學術

評分☆☆☆☆☆

屈原事跡續考

評分☆☆☆☆☆

敦煌寫本隋釋智騫楚辭音跋

評分☆☆☆☆☆

薑先生在楚辭學、敦煌學方麵都很有造詣，這個選集還選瞭一些先秦文獻方麵的文章，可以全麵地瞭解薑先生的學術

評分☆☆☆☆☆

1995年12月4日，中國大陸僅存的幾位畢業於清華學校研究院國學門的薑亮夫先生在杭州病逝，享年94歲。這位幾乎與整個二十世紀相始終的文化老人，在學術與教學園地裏辛勤耕耘瞭七十多個春鞦，為我們留下瞭三十多部學術論著，數百篇學術論文，涉及到中國文化史上多方麵內容。其學術成就曆來為學術界所矚目，被尊為一代學術宗師。上海古籍齣版社近年齣版的“成均樓論文輯”分為楚辭學、敦煌學、古史學、古漢語等四類，這是薑先生創獲最多的學術領域。

評分☆☆☆☆☆

說高陽

評分☆☆☆☆☆

可惜沒搶到券，京東這點挺討厭的，優惠不是都有，還得搶券。

評分☆☆☆☆☆

書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭

評分☆☆☆☆☆

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