這部著作詳盡地研究瞭達爾文學說在中國的傳播、接受及其影響
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評分如果說近代帝國主義國傢教會中國人什麼道理的話,第一就是民族主義,第二就是社會達爾文主義。
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評分帝國主義使一部分中國人投嚮瞭社會達爾文主義,但帝國主義的非道德性又使一部分人疏離瞭達爾文(中國式的達爾文)。 達爾文(無意)引發的反孔革命實際上導緻大多數中國人喪失瞭他們父輩所擁有的信仰,而這是達爾文在西方乾不瞭的。盡管衝擊很大,但西方人並未丟掉原先的基督教信仰。中國人的價值觀從此崩塌,他們變得無依無靠。於是,新的道路就隻剩下“西方的道路”瞭。這對於自信心極強的中國人簡直是奇恥大辱。這實際上比維新運動呼籲學習西方製度走得更遠。中國要生存不隻需要西方的製度,還必須擁有西方的“教”,一種西方的人生之道。同時,反孔革命又開啓瞭一個百花齊放的時代。各種西方的主義、信仰開始填補孔教走後留下的真空地帶。思想界雖然因此而繁榮,但是,中國人從骨子裏是需要某種大一統的意識形態的,他們厭惡知識上的混亂。就連梁也擔心百傢爭鳴會使“群”四分五裂。這也是為什麼鬍適提齣“少談些主義”時無人應和的原因:中國人需要某種包治百病的主義來結束思想界的混亂狀態。
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評分剋己
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