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陈太先著

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皮佑
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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100025201

版次：1

商品编码：10126858

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1963-08-01

页数：95

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　让·雅克·皮佑（生于1808年，卒年不祥），是法国十九世纪著名的空想共产主义者，巴黎公社积极的战士。他的一生是在反对封建暴政、宗教迷信以及宣传空想共产主义的激烈斗争中度过的。皮佑曾经数度入狱，遭到审讯和放逐，巴黎公社失败后死于狱中。皮佑认为人人生来都是平等的，而社会却把人分为富人和穷人、老爷和奴隶、大人物和小人物等等，这是违反自然的规律的。因此他主张废除这种不合理的社会制度，代之以一个建立在公有制基础上的绝对平等的新社会。

作者简介

　　陈太先，翻译家。出版译著《拿破仑文选》《格雷文集》《皮佑选集》《梅叶遗书》《哥伦布传》等11部，共600余万字。另有专著《台湾土地改革研究》《萧铮传》等出版。

既无宫廷，又无茅屋，或1840年社会问题原理
为《人民论坛周报》读者而作的序言
四个名词的定义
一、国王
二、等级
三、帮派
四、人民

一个最重要的问题
既无宫廷，又无茅屋，或1840年社会问题原理
一、概说
二、最高的社会理性还成问题
三、过去和现在的差别
四、这些帮派是怎样取得政权的
五、这些帮派不可能保持政权，在平等中没有什么甚至可使特权分子感到恐惧的东西
六、平等规律的原理
七、公有制——平等规律的唯一真正的体现。实现公有制的方法
平等人的历史，或在人间建立绝对平等的方法

两项声明
平等人的历史或在人间建立绝对平等的方法
引论
第一章对现代平等人的宣言
第二章概论
第三章《平等人的历史》写作计划
第四章平等人的国家的地理志
第五章论气候因季节及地域的不同所引起的变化。论各地生产的多样性，后果。
公有制不再是空想！对共产主义者审判的结果
第一章法律·哲学和社会的观点
第二章采用公有制原则的古老性和一贯性
第三章现代复兴的起源。93年胜利的必然后果
第四章从1830年革命时期到1841年审讯开始时公有制原则一贯发展的表现

附录
1840年7月1日皮佑在第一次共产主义者聚餐会上的演说
开会词
闭会词

用户评价

评分☆☆☆☆☆

凑单来的，很小的一本书

评分☆☆☆☆☆

送来包装很好。我一直觉得这些搞空想的人都是一些缺乏逻辑的人，往往是凭着所谓热情，他们的理论可想多么地粗陋。随便看看吧！

评分☆☆☆☆☆

第一章礼仪分类

评分☆☆☆☆☆

　　而后，爱若斯在泡赛尼阿斯那里一分为二成“属天的”与“属民的”，在医生厄里克希马库斯那里成就了阴阳调和术，在阿里斯托芬那里则是“完整自然”，均是阿伽通所述的予人的“好处”。阿伽通完整地给了爱若斯之所是：诸神中她最有福气、最美、最年轻且最好，步履轻柔，走在“世间最柔软的东西上”；她居住在神们和们的性情和灵魂里，只挑心肠软的进驻，体态亦柔软；她形象优雅得体，“与不优雅水火不兼容”，在花艳香浓的地方定会落脚并待下来。还有最重要的：爱神既不伤害神或人，也不受神或人伤害，拥有正义，拥有勇敢与明智，阿波罗应算作爱神之徒。最后阿伽通不忘借花献佛自夸一把：“这位神是满有智慧的诗人，正是他使得诗人成其为诗人。”

评分☆☆☆☆☆

　　那么，“爱若斯本身是什么？”这又回到了这个初始问题。苏格拉底忆述第俄提玛的阐释，认为爱若斯“介乎会死的和不死的之间”，是“大精灵”，打通了神和人之间的交流之道。爱若斯是贫乏神与丰盈神交配之子，既不贫也不富，她本身爱智慧、欲求智慧。“爱若斯就是欲求自己永远拥有好的东西”。什么是“好的东西”？金钱、权力、名望、肉体中有好的东西，灵魂、智慧、哲思中也有，那么人所欲求的、爱若斯所欲求的应如何给予一个泾渭分明的标准以评定价值？

评分☆☆☆☆☆

　　世俗世界与神圣世界；个体人生阶段；礼仪研究；泛灵论学派与感染论学派；动力论学派；礼仪之分类：泛灵性与动力性，感应性与感染性，主动性与被动性，直接性与间接性；过渡礼仪模式；神圣之概念；宗教与巫术