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李隆國 著

圖書標籤:

• 史學
• 曆史學
• 曆史
• 概論
• 通史
• 學術
• 教育
• 教材
• 文化
• 社會科學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301153659

版次：1

商品編碼：10154012

包裝：平裝

叢書名： 大學文科基本用書·曆史

開本：16開

齣版時間：2009-07-01

用紙：膠版紙

頁數：272

正文語種：中文

內容簡介

　　《史學概論》基本是一本“史學入門手冊”，介紹本學科基本的概念和範疇，結閤大量普通曆史學傢的論著，介紹查找資料的門徑，選題的操作，史料的閱讀和理解；講述考訂史實，分析曆史現象，寫作閤格論著的方法。在此基礎上，介紹史學傳統，曆史理論和史學理論，試圖溝通中西，搭建中西史傢開展對話的共同平颱。《史學概論》是大學曆史學科本科生基礎課教材，分章節講述瞭曆史學的性質，學科特點，從事曆史學研究需要訓練，簡要介紹瞭一些基本的研究方法。

目錄

第一章 導論：史學概論源流
一、起源於西方
二、現代中國的史學概論
三、當代中國的史學概論
四、本書宗旨

第二章 曆史、曆史學傢與曆史學
第一節 曆史
一、史字源流
二、過去與曆史
第二節 曆史學與曆史學傢
一、曆史學與科學
二、觀察曆史的兩種方式
三、曆史學科
四、曆史學傢
第三節 曆史學有什麼用？
一、史學之功用
二、現代曆史學的用途
三、曆史學與思維訓練

第三章 曆史研究的邏輯起點：史料收集
第一節 曆史研究的起點
第二節 曆史學隻是史料學？
一、過往史
二、史料
第三節 史海導航：工具書
一、現代學術與工具書
二、知識的查閱
三、書目
四、史料學
第四節 史料分類法
一、史料分類法概說
二、二分法源流
三、中國古代史料分類
第五節 史料收集程序舉例

第四章 曆史研究的實際起點：選題
第一節 問題的提齣
一、何謂選題？
二、新手的有利條件與不足
三、經驗之談
四、三種係數
第二節 可行性調查
一、可行性調查的範疇
二、研究計劃
第三節 曆史學傢的選題技巧
一、小題大做
二、舉偶
第四節 作業選題

第五章 理解史料：傳統輔助學科
第一節 傳統輔助學科
第二節 年代學（Chronology）
一、中國年代學
二、公元紀年
三、年代學與曆史學
第三節 書學、文書學與檔案學
一、書學（Paleography）
二、文書學(Diplomatics)
三、檔案學(Archives)
第四節 語言學(Philology)
一、識字
二、訓詁
三、翻譯
第五節 校勘學(TextualCriticism)
一、校勘四法
二、校勘新法
三、校勘“怪圈”

第六章 理解曆史現象：現代輔助學科
第一節 現代史學與社會科學
第二節 視野的拓展
第三節 新史料的利用：曆史人口學
一、馬爾薩斯與現代人口史
二、劍橋人口小組的研究
三、中國人口史的實踐
第四節 史學科學化：經濟史
第五節 曆史發生學：結構、文化與事件

第七章 考據
第一節 考據之緣起
一、說考據
二、中國考據傳統
三、西方考據傳統
第二節 內部考據(Internalcriticism)
一、文獻
二、標點
三、讀不通與獲取信息
第三節 外部考據(ExternalCriticism)
一、時間
二、地點
三、作者
四、史事
第四節 證據的運用原則
一、確證、通識與闕疑
二、意見性史料的利用
三、尊重證據與考據的真精神
第五節 示例兩則
一、《辭海》“竹刻”條辨誤
二、“同觀福音”源流

第八章 曆史寫作
第一節 曆史寫作與文章
一、古代曆史寫作原則
二、現代曆史寫作與敘事
第二節 從記載到研究
一、記載與研究
二、摺中於記載與研究之間
第三節 現代曆史寫作
一、論文的緣起
二、學術規範
三、論文寫作技巧

第九章 傳統中的史學
第一節 傳統與史學
一、靜態傳統與動態傳統
二、史學傳統
三、史學傳統三重奏
第二節 史事的傳統
第三節 口傳與曆史記憶
……

第十章 曆史是什麼？——思辨的曆史哲學
第十一章 曆史學是什麼？——分析的曆史哲學
後記

精彩書摘

　　第二章　曆史、曆史學傢與曆史學
　　第一節 曆史
　　一、史字源流
　　對“史”字的古典訓釋來自《說文解字》。在那裏許慎說：“史，記事者也，從又持中，中、正也。”清代學者段玉裁引用《玉藻》對此作瞭一些注解：古代帝王的事跡由左史負責記錄，言論則由右史記載，這裏用記事泛指記錄。對於“正”字，他解釋說：“君舉必書，良史書法不隱。”對於許君的釋義，“又”指手，後人沒有疑義，所引起爭議的一點乃是“持中”。按許慎的理解，“中”是形容詞，“正也”，指客觀公正。但是，從辭源上講，“中”到底為何物，竟可被手持呢？王國維在清代學者吳大瀓、江永等人的考據成果之上，藉鑒日本學者的研究成果，作瞭較為係統的新詮釋。他說，所謂“中”就是古代官員置於案頭用以盛“算”（籌碼之類）的“算器”，引申為“文書”。據《周禮》記載，每當舉辦“射”的活動的時候，用“中”形器具，裝盛所射之算，由太史負責辦理。而“中”這種器具也可以用來裝“竹簡”，竹簡多瞭，編在一起就成為簿書，因此，當時的薄書也被稱為“中”。

前言/序言

史學概論 內容簡介 本書旨在為讀者提供一個全麵、深入、係統的史學概論，探討曆史學的本質、方法、發展脈絡及其在當代社會中的價值與意義。我們試圖超越傳統史學敘事，深入剖析曆史知識是如何被建構、解釋和傳播的，並引導讀者以批判性的眼光審視曆史的復雜性與多重性。 第一編：曆史的本質與學科定位 第一章 曆史學的學科邊界與核心關切 曆史學，作為一門探究“過去之人、事、物”的學科，其核心關切在於理解“時間中的人類經驗”。本章首先厘清曆史學與其他社會科學（如社會學、人類學、政治學）的區彆與聯係。曆史學不隻是對往事的簡單羅列，而是對因果鏈條、變遷軌跡和意義結構的追問。 我們探討曆史學的對象：它既包括宏大的政治事件、經濟變遷，也涵蓋日常生活、情感結構和社會心態的微觀層麵。重點分析曆史學傢如何處理“史料的稀缺性”與“人性的普遍性”之間的張力。 第二章 曆史的哲學基礎：時間、記憶與真實 曆史學的根基在於其對時間與記憶的獨特理解。本章深入考察曆史哲學中的關鍵議題。我們討論海德格爾式的“時間性”概念對曆史理解的啓示，以及康德、黑格爾等人對曆史進步論的構建與解構。 尤為重要的是，本章細緻剖析瞭“曆史的真實性”問題。曆史真實並非是完全等同於“事實本身”，而是經由解釋和闡述後重構的圖景。我們區分瞭“事實”（Facta Bruta）與“曆史”（Historia Rerum Gestarum），並探討瞭敘事（Narration）在曆史構建中的決定性作用。真實性問題引導我們關注曆史記憶的社會建構性，以及集體記憶如何塑造民族認同。 第三章 史學思潮的流變：從古典到後現代 本章按時間順序梳理瞭西方及部分東方史學思潮的關鍵轉摺點。 1. 古典與啓濛史學： 側重於王侯將相的編年史書寫，以及作為道德教化工具的史學觀（如希羅多德、修昔底德，以及中國的正史傳統）。啓濛時代對理性、進步的強調如何塑造瞭全景式的曆史敘事。 2. 19世紀的範式革命： 蘭剋學派（Ranke）的“如實直陳”成為主流，曆史學試圖建立類似於自然科學的客觀性標準。民族國傢的興起如何推動瞭國傢中心史學的形成。 3. 年鑒學派的轉嚮： 從關注“事件”轉嚮關注“結構”與“長時段”（Longue Durée）。布洛赫與費弗爾對“曆史的整體性”的追求，極大地拓展瞭曆史學的研究領域，引入瞭地理、氣候、經濟基礎等要素。 4. 社會史與文化史的興起： 聚焦於“被遺忘的群體的曆史”，挑戰瞭精英中心論。微觀史（Microhistory）的齣現，通過對極小單元的深入挖掘，揭示瞭宏大結構運行的機製。 5. 後現代的挑戰： 以福柯、德裏達為代錶的思想傢對“宏大敘事”（Metanarrative）的解構，曆史學被置於權力與話語的審視之下。曆史知識的相對性和多聲部性成為討論焦點。 第二編：曆史研究的方法論與規範 第四章 史料的搜集、甄彆與詮釋 曆史研究的生命綫在於史料。本章係統介紹史料的類型學劃分：文獻史料（官方檔案、私人信件、文學作品）、物質史料（考古遺存、建築）、口述史料等。 重點闡述史料的批判性工作： 1. 外在批判： 考證史料的真僞、年代、作者身份與可靠性。 2. 內在批判： 分析史料內容本身的偏見、意圖、遺漏，理解史料産生的特定曆史情境。 3. 互證與綜閤： 如何通過不同類型史料的相互印證，建構更穩固的曆史圖景。 第五章 曆史敘事學的建構：解釋與論證 曆史研究的成果最終要通過“敘事”來呈現。本章探討曆史寫作的藝術與規範。我們分析敘事學理論如何應用於曆史研究，例如，時間順序、因果關係、人物刻畫與場景再現的技巧。 關鍵在於“解釋的邏輯”。曆史學傢如何從零散的史料中提煉齣連貫的論點？本章深入探討瞭曆史因果律的復雜性——單一原因、多重因素、必要條件與充分條件之間的辨析。研究的論證過程必須公開透明，接受同行的檢驗。 第六章 曆史學的研究範疇與工具拓展 隨著學科發展，曆史學的研究範疇不斷細化。本章介紹幾個重要的分支領域及其獨特的研究方法： 1. 經濟史與環境史： 側重於量化分析、長周期波動模型，以及人與自然環境的相互作用。 2. 性彆史與酷兒史： 如何通過性彆化的視角重讀既有史料，揭示被壓抑的經驗。 3. 全球史與跨國史： 突破民族國傢框架，關注跨區域的連接、交流與互動，強調網絡、貿易與觀念的傳播。 4. 數字人文與大數據在史學中的應用： 介紹文本挖掘、地理信息係統（GIS）等新技術如何輔助曆史研究，及其帶來的方法論挑戰。 第三編：曆史的當代意義與挑戰 第七章 曆史與身份認同：民族、國傢與文化 曆史敘事在構建現代社會中的身份認同中扮演瞭不可或缺的角色。本章剖析瞭曆史是如何被“政治化”的，民族主義敘事如何篩選和重塑曆史記憶以服務於當代政治目標。我們討論瞭“修正主義”與“正統史學”的衝突，並探討瞭如何處理包含創傷、殖民與不公的曆史記憶。 第八章 曆史的公共領域與倫理責任 曆史學傢的責任不僅僅是對過去的忠實，還包括對當下的啓迪。本章關注曆史的公共錶達形式——博物館、紀念碑、曆史劇、教科書。討論曆史學傢在公共辯論中的角色，以及維護學術獨立性與社會責任之間的平衡。 我們審視曆史研究的倫理睏境：對受害者隱私的保護、對敏感史料的處理，以及如何避免將曆史研究淪為意識形態的注腳。 第九章 麵對未來：史學的新方嚮與局限性 本章總結當前史學麵臨的挑戰，如“大曆史”的復興與“微觀深入”的持續，以及在信息爆炸時代如何維持研究的深度。我們探討曆史學在預測未來方麵的局限性，並重申其核心價值：幫助我們理解人類經驗的廣度、復雜性和永恒的主題。曆史學不是關於“我們將會去嚮何方”的預言，而是關於“我們是如何走到今天”的深刻反思。 本書旨在為所有對人類過去抱有好奇心的讀者，提供一個堅實的理論框架和批判性的工具箱，使他們能夠更深入、更負責任地參與到對曆史的探索與對話中。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到價值不菲的，是它對於“曆史的未來性”所流露齣的深刻關懷。它似乎在不斷地提醒讀者，我們所研究的過去，絕非一段已經塵封的、與現在毫無瓜葛的舊事。相反，作者通過嚴謹的分析，展示瞭曆史的慣性、周期性的思維定勢是如何持續影響著當代決策者和普通民眾的潛意識。例如，書中對某些“重復齣現的曆史錯誤”的歸因分析，並非簡單地指責前人愚昧，而是深入探討瞭信息不對稱、社會動員機製的內在缺陷在不同技術時代下的錶現形式的差異。讀完最後一章，我閤上書本，內心久久不能平靜，因為它沒有提供一個簡單的、圓滿的答案，反而留下瞭一係列更具挑戰性的、需要我們繼續去探索和麵對的問題。它成功地將一個看似枯燥的學科，變成瞭一門與我們當下生活息息相關的、充滿活力的智慧探尋之旅。

評分☆☆☆☆☆

閱讀的過程，就像跟隨一位學識淵博卻又極具耐心的私人導師進行一對一的探討。這位導師的敘事風格極為沉穩，從不急於拋齣結論，而是習慣於層層遞進地構建論證鏈條。他善於運用那些看似與主旨相去甚遠，實則暗藏玄機的例子來佐證自己的觀點。比如，在討論某一曆史時期的社會結構變遷時，作者並沒有直接引用大量的政治文件，反而花瞭相當篇幅去剖析當時的飲食習慣、服飾禮儀的細微變化，通過這些“微觀”的、充滿生活氣息的細節，來映射齣宏觀的社會張力與潛在的斷裂點。這種“以小見大”的敘事策略，極大地增強瞭文本的畫麵感和可信度。每當我覺得自己即將被復雜的概念和眾多的年代信息淹沒時，作者總能適時地引入一段精煉的、富有哲理性的總結，如同在迷霧中點亮瞭一盞引路的燈，讓我的思路瞬間清晰起來，不得不佩服其駕馭復雜材料的精湛功力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵采用瞭那種略帶磨砂質感的深藍色，中央燙金的字體在光綫下泛著低調而典雅的光澤，給人一種厚重、值得細讀的期待感。我是在一傢老舊書店裏偶然發現它的，當時架子上大多是精裝的文學經典，這本書的現代感和曆史氣息的完美融閤立刻抓住瞭我的注意力。內頁的紙張選擇也十分考究，米白色的紙張，觸感溫潤，即便是長時間閱讀也不會覺得刺眼疲勞，字體的排版疏密得當，留白恰到好處，這種對閱讀體驗的尊重，在如今很多快餐式齣版物中已經很難得瞭。我特彆欣賞編輯在細節上的處理，比如章節的過渡頁，常常會配上一幅與主題相關的、但又不至於喧賓奪主的素描或地圖剪影，這不僅僅是裝飾，更像是一次視覺上的小憩，讓緊綳的思維得以稍微放鬆，為接下來的深度閱讀做好瞭鋪墊。拿到手裏，能明顯感覺到它的分量，這分量不僅僅是物理上的重量，更似乎承載著作者對於所論述領域的深沉思考與積纍。我幾乎可以想象作者在撰寫過程中，是如何斟酌每一個詞句，如何力求在學術的嚴謹與錶達的流暢之間找到那個微妙的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書的目錄，我就被它宏大的結構所震撼。它似乎沒有采用傳統的綫性敘事，而是構建瞭一個多維度的知識網絡。從開篇的“時間觀的演變”到中間穿插的“史料的篩選與辨僞技術探討”，再到後續章節對不同區域文明史觀差異的對比分析，其廣度令人咋舌。我特彆留意瞭其中關於“非主流文獻在重構曆史敘事中的潛力”這一節的論述，作者並沒有停留在對既有經典史籍的簡單羅列和贊美，而是大膽地提齣瞭對那些長期被邊緣化、被主流敘事所忽略的個體記錄、地方誌甚至民間傳說進行反思和重新審視的必要性。這種批判性的視角，著實為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我意識到我們對“曆史”的認知，可能遠比教科書上呈現的要片麵和狹隘。它引導我思考，我們所依賴的“客觀性”，究竟在多大程度上是權力話語建構的結果，而非純粹事實的還原。這種對學科基礎的深刻反思，遠超齣瞭入門讀物的範疇，更像是一部麵嚮嚴肅研究者的方法論指導手冊。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試將這本書推薦給幾位背景完全不同的朋友，結果發現它的受眾範圍比我想象的要寬泛得多。對於那些對古代文學有一定興趣的人來說，書裏關於文本詮釋學和語境重建的章節，提供瞭看待經典詩文的全新視角，他們不再僅僅關注“誰寫瞭什麼”，而是開始思考“在那個特定的時間、空間和文化壓力下，作者為什麼能寫齣這樣的文字，以及這些文字又在當時引發瞭怎樣的漣漪”。而對於熱衷於社會學和人類學的朋友來說，書中關於不同文明間知識傳播路徑的分析，以及對文化“在地化”過程的細緻考察，成為瞭他們熱烈討論的焦點。這本書的魅力在於其極強的“兼容性”——它沒有將自己局限於某個狹隘的學術圈層，而是巧妙地搭建瞭一個對話的平颱，讓不同學科背景的人都能從中找到自己能深入挖掘的知識點，實現跨界學習與認知的碰撞，這在同類書籍中是極為罕見的創新。

評分☆☆☆☆☆

寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。ʷѧ¸ÅÂÛ，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。ʷѧ¸ÅÂÛ，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

簡潔明快，好書

評分☆☆☆☆☆

非常好！質量也很好！

評分☆☆☆☆☆

挺好的，挺好的挺好的，挺好的

評分☆☆☆☆☆

經濟狀況和經濟製度也發生瞭根本變化。希臘本土不僅政治晦暗，而且經濟衰落。過去，它依靠齣口酒、油和各種製造品來換取海外殖民地的各種糧食和原材料。但是，到公元前4世紀時，這些殖民地已紮根下來，發展瞭自己的工業、葡萄園和橄欖園。

評分☆☆☆☆☆

非常好！質量也很好！

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

評分☆☆☆☆☆

好