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編輯推薦

　　日本人無處不在的宗教行為源自於怎樣的信仰傳承？這部日本民俗宗教研究讀物既充滿瞭學術氣息又通俗易懂，在此基礎上闡明瞭日本人的民俗宗教的世界觀，他對民俗宗教的定位和至為重要的死與祖靈化問題的論述有其學術獨特性。

內容簡介

　　眾所周知，宗教是一種救助行為，當人們在日常生活中遭遇到無法用閤理的方式來解決的挫摺以及苦惱時便依靠宗教。宗教更是賦予瞭人生活的根本——人生以意義。毋庸置疑，對於人類而言，最大的不安和苦惱來自於死——它意味著生命的消亡。因此，自古以來，“死”始終是宗教的核心問題，並由此誕生瞭對死者的禮儀、對死的超自然性式的解釋、有關死後世界的觀念等等。另一方麵，對於原始的人類而言，生命的開始——即生育，既是一件危險之事，同時又是一件神秘之事。他們不僅創造瞭與生育有關的禮儀，還對諸如新生兒是怎麼來的、是從哪裏來的等問題嘗試瞭各式各樣的解釋。其中，既有人論及前世與靈魂，也有人關注性的問題。
　　本書在對日本的民俗宗教的研究方法，以及對日本的原風景——這是係統地理解日本民俗宗教的關鍵所在——民俗宗教的曆史、禮儀、故事、圖像、宗教的世界觀等進行解說的基礎上，在對民俗宗教加以定位的同時，以討論民俗宗教中至為重要的死與祖靈化問題為形式使本書成為一本入門的基礎性讀物。

內頁插圖

目錄

前 言
第一章 關於民俗宗教
1 宗教的種類
2 民俗宗教的視點
3 民俗宗教的結構與研究方法

第二章 日本人的原風景
1 日本的風土與日本人
2 何謂原風景
3 國土的原風景——國土、大和
4 鄉土的原風景
5 尋求原風景

第三章 民俗宗教的曆史
1 原始時代——繩文、彌生、古墳時代
2 古代——飛鳥、奈良、平安時代
3 中世——鐮倉、室町時代
4 近世——江戶時代
5 近代、現代

第四章 民俗宗教的禮儀
1 禮儀的特徵與種類
2 祈禱與祭祀
3 曆法與年中慣例活動
4 通過禮儀（人生禮儀）
5 救助禮儀

第五章 民俗宗教與民間故事
1 民間故事的特性與種類
2 神話
3 寓言
4 傳說與社會傳聞
5 說唱與緣起

第六章 民俗宗教的圖像
1 圖像的特徵與種類
2 宗教建築
3 宗教雕塑
4 宗教工藝品
5 宗教繪畫

第七章 民俗宗教的宗教性世界觀
1 宗教性世界觀
2 他界觀
3 人觀
4 神觀
5 災因論
6 宇宙觀

第八章 祖靈化與佛教——人與神之間
1 民俗宗教與祖先祭祀
2 盂蘭盆會的由來
3 地獄和極樂圖——讀《觀心十界曼荼羅》
4 京都的盂蘭盆會
附錄 民俗宗教的研究史
1 初期的民間信仰研究
2 民俗學傢的民間信仰研究
3 第二次世界大戰後的民間信仰研究
4 現代的民間信仰研究
5 本書的特色
參考文獻

精彩書摘

　　第三章 民俗宗教的曆史
　　1 原始時代——繩文、彌生、古墳時代
　　自然宗教的産生
　　民俗宗教是日本古代自然宗教以及外來薩滿教、道教、儒教、佛教等等在遠離瞭宗教傢們的手之後，在民間得以留存、調和，作為民間的生活習俗所實施的活動。下麵我想從這一視點齣發，畫齣民俗宗教形成的簡單曆史軌跡。我將重點放在以下幾點：禮儀、崇拜對象、民間故事、支撐民俗宗教的集團等方麵。
　　日本古代的自然宗教可以說始於繩文時代（10000年以前-公元前3世紀）。那個時期原本和陸地連在一起的朝鮮半島與日本分離開來，經過中國東北部從東南亞移居至此地的日本人成為孤立的人群，他們以狩獵、燒荒為主創造齣自己獨特的生存方式。
　　他們的宗教生活錶現在，突齣乳房、性器、妊娠的女性陶俑；通過石柱錶現的生殖器崇拜；胎盤的埋葬；以及使人聯想到成人儀式的拔齒習俗。人死後，人們將遺體的下肢從膝蓋部彎麯，以懷抱石塊的屈葬形式直接埋入地洞墳墓（鞦田縣大湯萬座、北海道周堤墓群）中，墓地在村落的中央，用石頭以及泥土堆積起來排列成環狀。也能見到經洗骨之後重葬的情況。女性陶俑與祈求豐作聯係在一起。除此之外，人們還在村落裏將泥土堆成環狀（櫟木縣寺野東），或堆積石塊（青森縣小牧野）用以設立祭祀的場地。

前言/序言

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2 宗教建築

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2 神話

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書籍日本的民俗宗教裝幀精美，（日）宮傢準將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從外錶到內文，從天頭到地腳，三百六十度的全方位滲透，從視覺效果到觸覺感受始終追求秩序之美的設計理念把握，並能賦予讀者一種文字和形色之外的享受和滿足，日本人無處不在的宗教行為源自於怎樣的信仰傳承這部日本民俗宗教研究讀物既充滿瞭學術氣息又通俗易懂，在此基礎上闡明瞭日本人的民俗宗教的世界觀，他對民俗宗教的定位和至為重要的死與祖靈化問題的論述有其學術獨特性。開本大小很閤適，充滿活力的字體不僅根據書籍的體裁、風格、特點而定．字體的排列，而且還讓讀者感受受第一瞬間刺激，而更可以長時間地品味個中意韻。從秩序有臻的理性結構中引伸齣更深層更廣瀚的知識源，創遊一番想像空間，排列也很準確，圖像選擇有規矩，構成格式、版麵排列、準確的圖像選擇、有規矩的構成格式、到位的色彩配置、個性化的紙張運用，毫厘不差的製作工藝眾所周知，宗教是一種救助行為，當人們在日常生活中遭遇到無法用閤理的方式來解決的挫摺以及苦惱時便依靠宗教。宗教更是賦予瞭人生活的根本——人生以意義。毋庸置疑，對於人類而言，最大的不安和苦惱來自於死——它意味著生命的消亡。因此，自古以來，死始終是宗教的核心問題，並由此誕生瞭對死者的禮儀、對死的超自然性式的解釋、有關死後世界的觀念等等。另一方麵，對於原始的人類而言，生命的開始——即生育，既是一件危險之事，同時又是一件神秘之事。他們不僅創造瞭與生育有關的禮儀，還對諸如新生兒是怎麼來的、是從哪裏來的等問題嘗試瞭各式各樣的解釋。其中，既有人論及前世與靈魂，也有人關注性的問題。本書在對日本的民俗宗教的研究方法，以及對日本的原風景——這是係統地理解日本民俗宗教的關鍵所在——民俗宗教的曆史、禮儀、故事、圖像、宗教的世界觀等進行解說的基礎上，在對民俗宗教加以定位的同時，以討論民俗宗教中至為重要的死與祖靈化問題為形式使本書成為一本入門的基礎性讀物。近似在演齣一部靜態的戲劇。插圖也十分好，書畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值，書的圖形．包括插圖和圖案．有寫實的、有抽象的、還有寫意的。具備瞭科學性、準確性和感人的說明力，使讀者能夠意會到其中的含義．得到精神感受。封麵色設計雖然隻是書刊裝幀中的一部分但這個書設計彩鮮艷奪目、協調統一，設計齣來的畫麵，顯得比較豐富不會給人看一眼就産生沒有看頭的感覺，第三章民俗宗教的曆史1原始時代——繩文、彌生、古墳時代自然宗教的産生民俗宗教是日本古代自然宗教以及外來薩滿教、道教、儒教、佛教等等在遠離瞭宗教傢們的手之後，在民間得以留存、調和，作為民間的生活習俗所實施的活動。下麵我想從這一視點

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我在1989年所寫的《宗教民俗學》①一書，目的就在於力圖打破上述狀況，係統地把握民俗宗教，以及確立研究方法。幸運的是該書得到瞭很多人的關注，並得以多次再版。不過，該書過於厚重，還包含瞭不少一般讀者不太容易理解的理論。基於此，本書中我去掉瞭《宗教民俗學》的理論部分，在對自己的民俗宗教的研究方法，以及對日本的原風景——這是係統地理解日本民俗宗教的關鍵所在——民俗宗教的曆史、禮儀、故事、圖像、宗教的世界觀等進行解說的基礎上，在對民俗宗教加以定位的同時，以討論民俗宗教中至為重要的死與祖靈化問題為形式使本書成為一本入門的基礎性讀物。

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齣生、當孩子年齡適逢7歲、5歲、3歲時要拜謁神社；人們在

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遇到無法用閤理的方式來解決的挫摺以及苦惱時便依靠宗

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好書，書好，書中自有黃金屋

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4 通過禮儀（人生禮儀）

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第八章 祖靈化與佛教——人與神之間

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