鳥山石燕,賦予日本妖怪經典形象。
百鬼夜行,讓妖怪文化成為日本標簽。
《百鬼夜行(套裝上下冊)》完整收錄瞭鳥山石燕畢生著作《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續百鬼》《今昔百鬼拾遺》《百器徒然袋》中207隻妖怪圖繪。大師筆下,妖怪妙趣橫生、形態各異,演繹著日本各地巷說怪談,有如一部日本《山海經》。
書中圖片均重新著色。通過翻譯圖繪注文、考據資料、收集古籍怪談,整理齣這本目前的《百鬼夜行》圖解本,簡單閱讀即可領略日本妖怪文化精髓。
時至今日,鳥山石燕創造齣的妖怪形象仍活躍在文學、動畫、遊戲等不同領域,衍生齣《地獄先生》《百鬼夜行抄》《鬼燈的冷徹》等經典漫畫作品,所創妖怪形象也經常在遊戲中登場,更備受著名文學傢京極夏彥、漫畫傢水木茂等人推崇。其作品魅力,書中可見一斑。
《百鬼夜行(套裝上下冊)》匯集鳥山石燕畢生經典的四捲妖怪畫全集,再現妖怪橫行的奇異景象。晝夜交替,恰是逢魔時刻,人影漸去,路上有百鬼夜行。人與妖本共處一世,白天人聲鼎沸、鬧市喧囂,夜幕落下,尋常器物、草木皆化作妖怪遊走深巷,彆有一番趣味。
鳥山石燕,日本江戶時代知名的浮世繪畫傢,因擅長妖怪畫而聞名,世人熟知的經典妖怪形象皆齣自他手。當今知名漫畫傢水木茂及文學傢京極夏彥都繼承瞭他的妖怪體係,深受其影響。可謂現今日本妖怪文化的奠基人物。
鳥山石燕(1712~1788),本名佐野豊房,江戶時代知名的浮世繪師。浮世繪美人畫大師喜多川歌麿、歌川流浮世繪創始人歌川豊春都師從於他。
鳥山石燕擅長妖怪題材,他參考中國古籍《三纔圖會》,又從日本民間故事中搜集瞭大量素材,整理並創作瞭《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續百鬼》《今昔百鬼拾遺》《畫圖百器徒然袋》四部妖怪畫捲,共描繪二〇七種妖怪,確立瞭代錶日本文化的妖怪譜係。
他的妖怪畫不僅在當時引起轟動,直至今日仍是妖怪文學創作者的重要靈感源泉。
畫圖百鬼夜行·上篇·陰
木魅
天狗
幽榖響
山童
山姥
犬神·白兒
貓又
河童
垢嘗
川獺
狸
窮奇
網切
狐火
畫圖百鬼夜行·中篇·陽
絡新婦
鼬
業原火
釣瓶火
鳳凰火
姥姥火
火車
鳴屋
海座頭
姑獲鳥
野寺坊
高女
手之目
鐵鼠
黑塚
飛頭蠻
逆柱
反枕
雪女
生靈
死靈
幽靈
畫圖百鬼夜行·下篇·風
見越入道
精螻蛄
兵主部
猥裸
紅妖怪
塗佛
濡女
滑頭鬼
元興寺
苧
青坊主
赤舌
肉人
牆壁怪
牛鬼
今昔畫圖續百鬼·上篇·雨
逢魔時
鬼
魃
水虎
覺
山精
酒顛童子
橋姬
寺清手
般若
入內雀
長壁
玉藻前
醜時參
今昔畫圖續百鬼·中篇·晦
不知火
古戰場火
青鷺火
提燈火
墓之火
火消婆
油赤子
片輪車
輪入道
陰摩羅鬼
皿數
人魂
舟幽靈
川赤子
古山茶之靈
加牟波理入道
雨降小僧
日和坊
青女房
毛倡妓
骨女
今昔畫圖續百鬼·下篇·明
鵺
以津真天
邪魅
魍魎
貉
野衾
野槌
土蜘蛛
比比
百百目鬼
震震
骸骨
天井下
大禿
大首
百百爺
金靈
天逆每
日之齣
今昔百鬼拾遺·上篇·雲
蜃氣樓
燭陰
人麵樹
人魚
彭侯
返魂香
天狗礫
道成寺鍾
燈颱鬼
白粉婆
泥田坊
古庫裏婆
蛇骨婆
影女
倩兮女
煙煙羅
今昔百鬼拾遺·中篇·霧
紅葉狩
朧車
火前坊
蓑火
青行燈
雨女
小雨坊
岸崖小僧
破船鬼
鬼童
鬼一口
蛇帶
小袖手
機尋
大座頭
火間蟲入道
殺生石
風狸
茂林寺釜
今昔百鬼拾遺·下篇·雨
羅城門鬼
夜啼石
芭蕉精
硯魂
屏風窺
毛羽毛現
目目連
狂骨
後神
目競
否哉
方相氏
龍靈王
白澤
隱裏
百器徒然袋·上篇·妄
寶船
塵塚怪王
文車妖妃
長冠
遝頰
鬼之皮衣
絹狸
古籠火
天井嘗
白容裔
骨傘
鉦五郎
拂子守
蠑螺鬼
百器徒然袋·中篇·間
槍毛長·虎隱良·禪釜尚
鞍野郎
鐙口
鬆明丸
不落
貝兒
角盥漱
發鬼
袋貉
琴古主
琵琶牧
三味長老
襟立衣
經凜
乳鉢坊·葫蘆小僧
木魚達摩
如意自在
暮露暮露團
帚神
蓑草鞋
百器徒然袋·下篇·冥
麵靈氣
幣六
雲外鏡
鈴彥姬
古空穗
無垢行騰
豬口暮露
瀨戶大將
五德貓
鳴釜
山風
瓶長
寶船
日本的平安時代可謂是妖怪文化的鼎盛時期,妖怪從此由單純的傳說變成瞭一種確確實實的信仰。我們今天所看到的大部分妖怪都是從那個時代流傳下來的,大約有400—600種左右。
接著是室町時代,一個相當於中國宋朝的時代,也是一個前所未有的文藝復興時期。社會的穩定,造就瞭人民生活的富足,也成就瞭妖怪文化的風生水起。這一時期誕生瞭許多至今人們仍耳熟能詳的妖怪,輪入道、山童、泥田坊即是其中一部分。
到瞭江戶時代,經濟繁榮的背景孕育瞭妖怪文化新的錶現形式——繪捲,並形成一種“怪奇圖鑒”。正是這些細膩逼真的繪捲,使形形色色的妖怪更加廣泛地走入韆傢萬戶,並隨之形成一整套民俗傳奇體係。江戶妖怪畫中,狩野派畫師鳥山石燕堪稱翹楚,他不僅開創瞭妖怪繪畫的先河,傾其一生繪製的《百鬼夜行》係列畫作,200多年後仍是日本妖怪畫領域不可辯駁的經典。
事實上,由於日本文化受中國文化影響較深,日本境內形形色色的妖怪,究其源頭有70%來自於中國。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是擷取瞭中國道傢“物久成精”的概念,破碗、杯盤、油燈、紙傘等物因被閑置變成瞭付喪神一類的妖怪,在午夜的大街上群集行走,謂之“百鬼夜行”。日本民俗學的創始者柳田國男認為妖怪是被貶到凡間的神明,這點與中國道傢的“謫仙說”二元論不謀而閤。例如傳說中的天狗,來自中國《山海經》中的犬怪,據說就是因為觸犯天條,被貶到人間變成瞭妖怪。另外,不但妖怪如此,甚至神仙也大多“進口”於中國,比如日本人虔誠信奉的七福神中,就有5位來自於中國,一位來自印度,僅有一位是日本的本土神。
有趣的是,日本人藉鑒吸收瞭中國的妖怪文化以後,還湧現齣一些成績斐然的妖怪畫師,並且將各色妖怪錶現齣來。《百鬼夜行》就是其中的代錶。鳥山石燕從中國的《三纔圖會》、日本的《和漢三纔圖會》中汲取素材,並廣泛藉鑒日本民間傳說以及日本傳統藝術,傾其一生完成瞭《百鬼夜行》的係列作品,包括《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續百鬼》、《今昔百鬼拾遺》和《百器徒然袋》,共同組成瞭舉世矚目的《畫圖百鬼夜行全畫集》。作品講述瞭一個幽暗未明、人妖共處的時代,妖怪居住的場所和人類所住的地方,在空間上是重疊的,隻是人類白天活動,妖怪們則在晚間齣現。這些作品為後來的日本妖怪文化帶來瞭深遠影響,並且至今仍是許多漫畫傢的靈感之源。
“百鬼夜行”的現象,雖然隻是人們的幻想,但僅那豐富的想象力及鳥山石燕融匯中西方畫風的筆觸,就足以讓我們享受一次偉大的視覺盛宴。一個個躍然紙上的妖怪,並非如同人們思維中的恐怖、凶狠,而是仿佛來自另外一個世界的精靈,有著人類一樣的情感,有的還非常可愛。細膩逼真的錶情、栩栩如生的姿態,好像在嚮人類訴說著什麼。
因此,編者在《畫圖百鬼夜行全畫集》基礎上製作瞭更為奇幻瑰麗的《百鬼夜行》圖解版,采用現代手法詮釋這本經典神異的妖怪大全,試圖大程度地將日本妖怪的奇幻、神異、誇張、美麗、恐怖傳達給讀者,可以說是至今完備的《百鬼夜行》中文白話本。編輯過程中,編者做瞭以下工作:對原有的207張圖片重新著色,使其呈現好的視覺效果;同時,選錄瞭除鳥山石燕之外其他一些著名妖怪繪師所畫的29幅婦孺皆知的妖怪畫,以供讀者參閱;另外,我們還搜集考證瞭大量資料,首次為《畫圖百鬼夜行全畫集》中的所有妖怪圖配上中文解說,希望能給讀者的閱讀和欣賞提供更大的便利。
我一直認為,真正的經典,能夠跨越時空的限製,觸動人內心最深處的情感。《百鬼夜行》這套書,無疑就是這樣的存在。我之所以如此著迷,很大一部分原因在於它對“巷說怪談”的深入挖掘。 這裏的“怪談”,並非是那些嘩眾取寵、獵奇的鬼故事,而是那種帶著生活氣息,帶著民間智慧,甚至帶著一絲溫情的傳說。我能從中看到,古代日本人民是如何理解自然界的鬼神,是如何處理人與妖之間的關係,又是如何在麵對未知時,用想象力去構建一個屬於自己的精神世界。 書中講述的那些故事,往往沒有驚天動地的宏大場麵,但卻充滿瞭人性的光輝與陰暗。有時是一個寂寞的旅人,有時是一個遭受不公的村民,有時是一段被遺忘的愛情。這些故事,通過妖怪的視角,或者與妖怪的互動,得到瞭淋灕盡緻的展現。它們讓我思考,什麼是善,什麼是惡,什麼是命運,什麼是選擇。 而且,那些故事的敘述方式,也極其引人入勝。語言樸實卻充滿力量,節奏張弛有度,總能在關鍵時刻抓住讀者的心。我常常會讀著讀著,就感覺自己身臨其境,仿佛置身於那個古老的世界,親眼見證著那些奇妙又令人唏噓的事件。這種代入感,是很多現代故事難以比擬的。
評分這套《百鬼夜行全二冊足本圖解版日本妖怪經典形象創始之書大師繪捲,巷說怪談,有靈性,亦有人性》簡直是打開瞭我對日本妖怪世界的一扇新大門!我一直對那些充滿神秘色彩的傳說很感興趣,但市麵上充斥著各種零散的信息,要麼過於學術化,要麼過於商業化,很難找到一本既能讓我深入瞭解,又能激發我無窮想象的讀物。直到我翻開這套書,纔算找到瞭真正的寶藏。 首先,它的“足本圖解版”名副其實。每一頁都像是精心設計的藝術品,那些妖怪的形象栩栩如生,仿佛從古老的捲軸中躍然紙上。不僅僅是簡單的插畫,而是充滿瞭細節和故事感。我能感受到畫傢在創作時,對每一個妖怪的形態、神情,甚至是它們可能棲息的環境,都進行瞭細緻的揣摩和描繪。比如,那些糾纏在一起的藤蔓,那些若隱若現的背景,都為妖怪增添瞭幾分詭異和神秘。而且,書中對每一個妖怪的介紹都極其詳盡,不僅僅是名字和簡單的描述,更深入挖掘瞭它們在 folklore 中的起源、演變,以及各種民間傳說中的具體故事。這讓我能夠理解,為什麼某個妖怪會呈現齣這樣的形態,它的行為背後又蘊含著怎樣的文化意義。我花瞭很長時間在每一個妖怪的圖繪和解讀上,感覺就像是在進行一次穿越時空的文化探索。
評分這套《百鬼夜行》所帶來的閱讀體驗,是我近年來最深刻的一次。它不僅僅是一本圖文並茂的書,更像是一扇通往日本神秘世界的窗戶,讓我得以窺探那些隱藏在傳說與故事中的奇妙存在。 我尤其贊賞書中所呈現的“大師繪捲”般的視覺效果。那些妖怪的形象,不僅僅是簡單地畫齣來,而是充滿瞭藝術的生命力。每一筆,每一劃,都凝聚著畫傢的心血和對妖怪的獨特解讀。我能感受到,畫傢在創作時,不僅僅是形似,更是神似,將妖怪的內在氣質,它們所代錶的情感和象徵意義,都通過畫筆淋灕盡緻地展現齣來。 這些畫作,有時是猙獰可怖,有時是神秘莫測,有時又是帶著一絲詭異的幽默。它們成功地勾勒齣瞭妖怪的各種形態,讓我在腦海中形成瞭生動而立體的畫麵。我常常會在翻閱到某一幅畫作時,久久不能移開視綫,沉浸在其中,想象著這個妖怪的故事,它的生活,它的情感。 這種視覺上的震撼,與書中對於妖怪的文字解讀,相得益彰。文字部分深入淺齣地介紹瞭妖怪的起源、傳說、以及它們在民間文化中的地位,而精美的畫作,則將這些文字變得更加具象化,更容易讓讀者理解和接受。這種藝術與文字的完美結閤,讓整套書的閱讀體驗,達到瞭一個全新的高度。
評分我一直認為,要真正理解一個民族的文化,就不能僅僅停留在那些光鮮亮麗的錶麵,而要去挖掘他們內心深處那些隱藏的、甚至有些陰暗的部分,而日本的妖怪文化,恰恰是其中一個非常重要的切入點。《百鬼夜行》這套書,讓我深刻地認識到瞭這一點。 它讓我著迷的,是書中對“巷說怪談”的深刻挖掘。這裏的“怪談”,不僅僅是簡單的鬼故事,而是那種帶著濃厚的生活氣息,帶著民間智慧,甚至帶著一絲悲憫的故事。我從中看到瞭,古代日本人民是如何用想象力來解釋那些他們無法理解的自然現象,是如何在麵對生死離彆時,用傳說來尋求慰藉,又是如何在社會變革時期,用妖怪來寄托他們的恐懼和不滿。 這些“怪談”,往往沒有宏大的敘事,但卻充滿瞭人性的光輝與陰暗。有時是一個寂寞的旅人,有時是一個遭受不公的村民,有時是一段被遺忘的愛情。這些故事,通過妖怪的視角,或者與妖怪的互動,得到瞭淋灕盡緻的展現。它們讓我看到瞭,在看似平靜的日常之下,隱藏著怎樣的波瀾和暗流。 這種對“巷說怪談”的深入解讀,讓我覺得,這本書不僅僅是在介紹妖怪,更是在講述一段段關於人性的故事,一段段關於社會的寓言。它讓我對日本文化有瞭更深層次的理解,不再是那種刻闆的印象,而是看到瞭它背後復雜而真實的一麵。
評分這套《百鬼夜行》簡直就像是一部日本妖怪的“創世史詩”,它不僅僅是展現瞭那些令人驚嘆的妖怪形象,更重要的是,它深入挖掘瞭這些形象的“創始”過程,以及它們在日本文化中的“創始”地位。 “創始之書”這個詞,用在這套書上,一點也不為過。它就像一本字典,又像一本百科全書,將日本妖怪的源頭活水,一一呈現在讀者麵前。我從中瞭解到,許多我們現在耳熟能詳的妖怪,在最初的形態上,可能與我們想象的截然不同。它們可能最初隻是自然界的某種現象,或者是一種模糊的民間傳說,但經過一代代人的想象和演繹,纔逐漸演變成如今我們所熟知的形象。 書中對這些“創始”的描繪,讓我看到瞭妖怪文化是如何一步步形成的,又是如何被人們不斷地豐富和發展。這不僅僅是對妖怪的介紹,更是一種對日本民間文化發展脈絡的梳理。我從中感受到瞭,每一個妖怪,都不僅僅是一個孤立的形象,而是承載著一個時代的記憶,一段曆史的變遷。 而且,書中對“創始”的追溯,也讓我對妖怪的理解,不再是停留在錶麵的“恐怖”或“奇特”,而是上升到瞭對文化起源的探究。這讓這本書的閱讀體驗,充滿瞭探索的樂趣和知識的收獲。
評分這套《百鬼夜行》的齣現,徹底滿足瞭我對日本妖怪的終極幻想。我一直認為,一部關於妖怪的書,如果僅僅停留在“嚇人”或者“獵奇”的層麵,就未免過於膚淺。而這本書,卻以一種極其深刻和多元的視角,展現瞭日本妖怪的豐富內涵。 它讓我著迷的,是書中對妖怪“有靈性”的描繪。我感受到瞭,這些妖怪並非是純粹的邪惡力量,它們也擁有自己的世界觀,自己的生存法則。有些妖怪,甚至具有神性的光輝,它們是自然界的一部分,是與人類和諧共生的存在。書中對這些妖怪的刻畫,充滿瞭敬畏和贊美,讓我看到瞭妖怪世界的另一麵——那並非全然是黑暗和恐怖,而是充滿瞭神秘和敬畏。 而且,這些“有靈性”的妖怪,往往與自然環境緊密相連。它們棲息在深山老林,隱藏在古老的神社,或者寄居在清澈的溪流之中。通過對這些妖怪的描繪,我也更加深刻地理解瞭日本傳統文化中對自然萬物的敬畏之心。這種將妖怪與自然完美融閤的視角,讓整套書充滿瞭詩意和哲思。它提醒著我們,這個世界,遠比我們想象的要更加神奇和充滿未知。
評分我一直覺得,要真正理解一個民族的文化,就不能僅僅停留在錶麵,而要深入到他們最底層的精神世界,而妖怪,恰恰是其中一個非常重要的載體。《百鬼夜行》這套書,恰恰做到瞭這一點。它不僅僅是展示瞭日本妖怪的外形,更重要的是,它挖掘瞭這些妖怪背後的“靈性”與“人性”。這一點讓我感到非常驚喜。 通常我們理解的妖怪,可能就是一群披著猙獰外衣的怪物,但這本書裏的妖怪,卻遠不止於此。它們有自己的喜怒哀樂,有自己的愛恨情仇,甚至還有自己的邏輯和價值觀。書中對於那些“有靈性”的妖怪,比如那些守護山林的神明,或者那些對人類懷有善意的精怪,都有非常細膩的描繪。它們並非完全脫離塵世,而是與自然、與人類的生活息息相關,共同構建著一個充滿生機的世界。 同時,書中對於那些“亦有人性”的妖怪,更是讓我看到瞭妖怪的另一麵。它們可能是因為人類的貪婪、嗔恨而誕生,也可能是因為人類的背叛、孤獨而産生。這種將妖怪與人類情感深度綁定,讓我覺得它們不再是遙不可及的存在,而是我們內心深處某些情緒的投射。有時候,我會覺得那些妖怪的行為,比一些人更“像人”。這種洞察力,讓這本書的閱讀體驗瞬間升華,不再是單純的獵奇,而是對人性和社會的一種反思。我越看越覺得,這些妖怪,其實就是人類社會百態的另一種錶現形式。
評分說實話,在拿到這套《百鬼夜行》之前,我對日本妖怪的認識,可能還停留在一些比較淺層的印象,比如一些比較齣名的妖怪,或者是一些經過現代化改編後的形象。但這本書,徹底顛覆瞭我之前的認知,它就像一個百科全書,又像一個引人入勝的故事集,將我帶入瞭一個前所未有的妖怪世界。 它的“大師繪捲”絕非虛言。那些畫作,不僅僅是精緻,更是充滿瞭藝術的張力。每一幅都仿佛凝結瞭作者的心血和對妖怪的深刻理解。我能從綫條的粗細,色彩的濃淡,光影的運用中,感受到一種強大的生命力。有些妖怪,畫得是那麼的生動,以至於我幾乎可以聽到它們的嘶吼,感覺到它們的寒意。而另一些,則帶著一種悲傷或無奈,讓人不禁為之動容。 而且,這本書的編排也非常有心思。它不是簡單地把妖怪羅列齣來,而是將它們按照一定的邏輯或者故事綫串聯起來,讓整個閱讀過程充滿探索的樂趣。我常常會在看完一個妖怪的介紹後,迫不及待地想知道下一個會是什麼,它又會帶來怎樣的故事。這種層層遞進的閱讀體驗,讓我沉浸其中,無法自拔。它讓我看到,妖怪並非孤立的存在,它們之間,或者它們與世界之間,都存在著韆絲萬縷的聯係。
評分對於我這樣一個對日本傳統文化情有獨鍾的人來說,《百鬼夜行》這套書簡直是一場及時雨。市麵上關於日本妖怪的書籍不少,但真正能夠做到“足本圖解”、“創始之書”、“大師繪捲”這樣高水準的,實在鳳毛麟角。 這本書最讓我印象深刻的,是它對妖怪“經典形象創始”的追溯。它不僅僅是簡單地介紹現有的妖怪形象,而是深入到這些形象的源頭,去探究它們的最初形態,它們的演變過程,以及它們是如何在漫長的曆史長河中,被人們不斷地賦予新的意義和故事。這種“溯源”的精神,讓整套書充滿瞭學術的嚴謹性和文獻的價值。 我從中瞭解到,許多我們現在熟悉的妖怪,在最初的形態上,可能與我們想象的截然不同。它們可能更貼近自然現象,或者更反映當時的社會生活。而隨著時間的推移,這些形象逐漸被人們的想象力和口頭傳播所豐富,變得更加復雜和多姿多彩。書中的圖繪,也很好地展現瞭這種演變的過程,讓我能夠清晰地看到,每一個妖怪是如何從一個模糊的概念,逐漸成長為一個鮮活的個體。 這種挖掘“創始”的過程,讓我對日本妖怪的理解,不再是零散的碎片,而是一個完整的,有曆史脈絡的體係。它讓我看到瞭,每一個妖怪,都承載著一個時代的記憶,一段文化的傳承。
評分我一直覺得,要真正理解一個民族的靈魂,就必須去瞭解他們最深層的恐懼與幻想,而妖怪,恰恰是這種恐懼與幻想的具象化。《百鬼夜行》這套書,完美地展現瞭這一點。它不僅僅是一本介紹妖怪的圖鑒,更是一本關於人性、關於社會、關於曆史的深刻解讀。 這本書最讓我震撼的,是它對妖怪“亦有人性”的深入挖掘。我看到瞭,許多妖怪的誕生,都源於人類的情感,無論是愛、恨、貪婪、還是恐懼。它們可以是人類欲望的投射,也可以是社會矛盾的産物。書中通過對這些妖怪的敘述,巧妙地揭示瞭人性的復雜和多麵性。 有時候,我會覺得,這些妖怪的行為,比許多現實中的人更“真實”,更“有人情味”。它們可能充滿瞭負麵的情緒,但同時,它們也可能錶現齣善良、忠誠,甚至犧牲。這種將妖怪與人類情感深度融閤的創作手法,讓我看到瞭妖怪世界的另一番景象——那是一個充滿愛恨糾葛,充滿喜怒哀樂的世界。 通過這些“有人性”的妖怪,我也對人類自身的行為有瞭更深的思考。我們是否也隱藏著自己不為人知的“妖怪”?我們的欲望和恐懼,又會催生齣怎樣的“怪物”?這本書,讓我不得不去審視自己的內心,去審視我們所處的社會。
評分很喜歡妖怪 這本書很有趣
評分書到瞭,給孩子買的,孩子很喜歡
評分書不錯,隻是有一點壓痕,可能是快遞的時候壓著瞭。
評分小孩說還行
評分書不錯,隻是有一點壓痕,可能是快遞的時候壓著瞭。
評分慢慢 慢慢 慢慢 11天 我就問還有誰
評分被爸爸和舅舅舅媽還會盡可能戶口本和解決
評分內容翔實,紙張厚實,很清楚的交代瞭日本鬼文化。
評分質量不錯
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