這本書的封麵設計得很有意思,色彩搭配和字體選擇都透著一股專業又時尚的氣息,讓我對內頁的內容充滿瞭期待。我原本是想找一本係統講解服裝基礎知識的書籍,但翻開這本《內衣結構設計教程》後,發現它完全超齣瞭我的預期。它並沒有從最基礎的服裝製版原理入手,而是直接深入到瞭內衣這個細分領域,這對於初學者來說可能會有些門檻。不過,對於那些已經對服裝製版略有瞭解,並對內衣設計感興趣的人來說,這本書的切入點非常精準。我特彆欣賞作者在設計理念上所強調的功能性與美觀性的平衡,書中提到的很多概念,比如如何通過不同麵料的張力來塑造身體麯綫,這些都是我在其他服裝設計書籍中很少看到的深入探討。我希望這本書能更詳盡地介紹一些不同罩杯和文胸類型的曆史演變及其背後的結構原理,這樣能讓讀者對內衣的“為什麼這麼設計”有更深刻的理解,而不僅僅停留在“怎麼做”的層麵。總體來說,它更像是一本麵嚮有一定基礎的設計師的進階指南,而非麵嚮零基礎新手的入門教材,但其提供的專業視角是毋庸置疑的亮點。
評分我拿到這本書時,最大的感受是它給人的“乾貨滿滿”的壓迫感。每一頁幾乎都被密密麻麻的尺寸標注和技術圖解占據,對於想快速上手實踐的設計師來說,這無疑是寶庫。我尤其欣賞其中關於“功能性內褲”的版型解析,那種從平麵到立體的推導過程邏輯嚴密,讓人有豁然開朗的感覺。但是,一個讓我在閱讀過程中感到有些睏惑的點是,書中對於不同國傢或地區的尺碼體係的轉換和差異化處理著墨不多。我們知道,內衣的閤身性是其核心價值,而不同市場對“標準”的定義存在微妙的差異,如果書中能提供一個跨文化的尺寸調整策略或換算錶格,將會對有國際貿易或麵嚮全球市場的設計師提供極大的便利。現在的內容似乎默認瞭一個相對統一的製版標準,這在現實操作中可能會遇到一些挑戰。因此,這本書的實用性很強,但其適用範圍似乎還未完全拓展到全球化的視角。
評分這本書的排版和插圖質量確實達到瞭專業水準,大量的工程圖和三維效果圖清晰地展示瞭復雜的結構細節,這對於理解內衣的立體剪裁至關重要。然而,我個人感覺,它在“材料學”和“人體工程學”的結閤度上略顯不足。例如,在講解鋼圈支撐結構時,書中提到瞭不同粗細和形狀的鋼圈,但對於每種鋼圈在不同體型和運動強度下的適用性分析,描述得相對籠統。我更期待看到一些對比性的案例研究,比如將一件A型文胸和一件D型文胸的結構分解圖放在一起進行詳細的力學分析,從而指導讀者在選擇材料和確定縫位時做齣更科學的決策。此外,書中對可持續材料在內衣設計中的應用探討也比較淺嘗輒止,考慮到當下環保的大趨勢,這方麵的內容如果能增加一些前沿的實踐案例,無疑會大大提升本書的時代價值和參考意義。目前看來,它更偏重於傳統工藝的精細化展現,而在新材料和新技術融閤方麵略顯保守。
評分這本書的敘事風格非常冷靜和技術化,幾乎沒有冗餘的文字描述,所有的信息都通過精確的圖示和符號來傳達。這種風格對於追求效率的專業人士是極好的,能夠節省大量的解讀時間。我曾經嘗試用這本書來輔助我進行一些運動內衣的初步概念草圖繪製,發現在處理肩帶的受力點和後背的搭扣位置時,書中的結構圖提供瞭非常可靠的參考框架。不過,我個人覺得,在介紹高級定製或非常規設計,比如一些塑形衣(Shapewear)的復雜結構時,這種純粹的技術導嚮略顯不足。塑形衣往往需要結閤特殊的壓力分布和人體骨骼結構進行微調,如果書中能加入一些關於“壓力分區設計”的理論模型,並輔以一些壓力測試的結果圖例,那麼本書的深度和廣度將會得到質的飛躍。現在的結構講解更側重於“如何縫閤”而不是“為什麼要施加這種壓力”。
評分從一個對內衣曆史感興趣的讀者的角度來看,這本書在技術細節上無可挑剔,它就像一本內衣製作的精密機械手冊。然而,我總覺得缺少瞭一點“靈魂”——即內衣設計背後的文化和社會語境的探討。比如,它詳細講解瞭20世紀初束身衣結構如何演變為現代文胸的物理過程,但對於這種演變所代錶的女性解放與身體自主權的社會思潮,幾乎沒有提及。我期待一本真正深入的“教程”不僅教人技術,也能提供背景知識,讓讀者理解這些結構設計是如何迴應時代需求的。如果作者能在每一章的開頭或結尾,加入一個簡短的曆史側記或者文化觀察,將技術與人文巧妙地結閤起來,那麼這本書將不再僅僅是一本工具書,而會成為一本更具啓發性和教育意義的著作。目前來看,它更像是一本極度精煉的技術手冊,適閤已經掌握設計哲學的實踐者,對於尋求靈感和知識全景的讀者來說,可能稍顯單薄。
評分東西還不錯,講解得很詳細,適閤新手購買,可自習用
評分書不粗,內容很適閤初學服裝設計
評分這個教程很實用啊,書是正版來著,印刷很精美,內容也很翔實,相信看過的人都學瞭不少吧!推薦購買!
評分不記得這在是京東買的第幾本書瞭。很滿意。我會繼續堅持學習。
評分故意掛科的孩子 在一些孩子試圖參與太多活動的同時,另一些孩子常常在學校裏錶現懈怠。能力超強的孩子成績不佳,有好幾方麵的原因。她們或許不太在意自己的成績,抑或是有其他方麵的興趣。有些女孩子學習刻苦,但是成績仍然不好,於是她們不再繼續努力。還有一些女孩子可能將失敗的理由歸為自己學習不刻苦,她們會對自己說:“是的,可能是我用功不夠。”或者,他們為融入群體而屈從於群體的壓力,因為抓住一切時機學習,考試考得好,並不總被認為是很酷的事情。 不幸的是,青春期的女孩子常常相互批評對方,好讓她們麵對自己的弱點時感覺更好一些。那些取笑好學生的女孩子通常功課都很吃力。“隻有傻瓜纔得全A,”她們認為,“可誰願意當傻瓜呢?” 讀讀下麵的故事,看看海利是如何從一個喜歡自豪地將自己的成績拿給父母看,到為瞭做給朋友們看而故意掛科的。 海利的故事 海利在學校裏很受歡迎,不過,她大部分時間都和兩個最要好的朋友薩曼莎和凱拉在一起。新學年之初,三個人被分到瞭同一個數學班上,海利覺得很興奮。海利很在意把學習搞好,因而把大量的時間都花在瞭功課上。薩曼莎和凱拉的成績通常都很糟,她們還取笑那些抓緊一切時間學習的孩子,稱她們為書呆子或者“馬屁精”。現在三個小朋友被分到瞭同一個班上,海利便試圖保守自己分數的秘密,因為她擔心兩個好朋友知道後會認為她是一個令人討厭的人。 一天下午,老師把判好分的考試試捲發迴來瞭。那次考試真的非常難,所以海利花瞭一周的時間來復習,即便如此,她仍然害怕看到自己的成績。當老師終於走到她身邊時,她很激動地看到自己得瞭91分。不過,快樂隻持續瞭很短的時間,因為隻得瞭63分的凱拉也瞥見瞭海利的得分。凱拉把自己的試捲扔進桌子抽屜裏,並一把從海利手中奪過她的試捲。隨後,凱拉將試捲高高地舉起來,大聲嚷嚷著:“瞧,海利成瞭老師的新寵兒。” 凱拉看著海利的眼睛,說:“也許你應該換個離老師更近的位置,我打賭你一定會喜歡的。” 問題與思考 為什麼海利要對朋友保密自己的分數?如果你是海利,你覺得那麼做是一種什麼樣的滋味? 你認為凱拉為什麼要那樣做? 是否曾有人因你考試得瞭高分或齣色完成瞭某件任務而讓你感到很難受?你當時是如何處理的? 海利的臉一下子變得通紅。凱拉應該是海利的第一個好朋友,但是凱拉現在竟然當著全班同學的麵取笑她。海利拿眼光掃視座位上的薩曼莎,希望她能站起來嚮著她說話。可薩曼莎也和其他同學一起,在看她的笑話,海利覺得很丟人。 放學後,海利以最快的速度跑迴瞭傢。海利把自己關在自己的房間裏,嗚嗚嗚放聲大哭。海利認為自己的好朋友背叛瞭她,覺得非常狼狽。當天晚上,海利怎麼也睡不著,擔心她的朋友們第二天會繼續取笑她。第二天上午有數學測驗,海利不知道怎麼做纔能免遭被取笑的命運。海利以前一直不讓她的朋友們知道自己的成績,但是現在,她知道她們會不斷尋找理由對她進行騷擾。往常,海利會在晚上復習,但是那天晚上,她一直在看電視,並試圖忘記白天發生的事情。 第二天上學的時候,海利沒有跟薩曼莎和凱拉說話,徑直到瞭自己的座位上。開始答捲前,海利掃瞭一眼試捲,之後偷偷地看瞭凱拉一眼,發現凱拉在給薩曼莎遞眼神,示意自己對考試一點也不在乎。海利真心希望她和朋友之間的一切都能迴到正常狀態。盡管許多問題的答案海利都知道,但她還是大多數問題都沒有作答。 問題與思考 你認為海利為什麼選擇數學測驗時不及格? 你認為在朋友背叛之後,海利為什麼仍然希望得到她們的認可? 你是否曾經為瞭融入群體而故意考試不及格?之後你如何看待自己的決定? 第二天上午,測驗的成績齣來瞭,海利沒有及格。海利把試捲拿給凱拉看。“我想,我現在不可能是老師的寵兒瞭。”海利聳著肩說。 “我也不是。”凱拉一邊取笑自己不及格的分數,一邊迴應道。 海利感到鬆瞭一口氣,知道自己和凱拉又是好朋友瞭。不過,對這事海利想得越多,就越是對自己感到失望。現在海利已經有瞭一次不及格的記錄,她開始覺得,為瞭給朋友留下好感而故意掛科,這有點不值當。 中午吃飯的時候,海利遇到瞭凱拉。海利走上前去,問凱拉為什麼前天要當著全班同學的麵讓她下不來颱。 “我認為我們是朋友,”海利說,“我不是老師的寵兒,我隻是學習比較用功而已。” “是嗎?隨你怎麼說。”凱拉說。 海利轉身離開,心情很是沮喪。
評分剛拿到手,看瞭一遍不錯的書,覺得還是很好的,同事也買瞭一本類似的書,價格是80元,覺得我這個和他那個差不多,還這麼便宜,不錯瞭
評分9787118060324
評分今天剛剛拿到書,這本:.360.?&鍾敬文鍾敬文寫的民俗學概論(第2版)很不錯,民俗學概論(第2版)是民俗學概論的修訂版,是高等院校文科專業基礎理論教材。全書共十六章,係統論述民俗學研究的對象、性質、結構、理論特徵和方法論,全麵講解中國民俗事象,包括精神民俗、物質民俗、語言民俗和社會組織,並對各地各民族民俗的共性和差異作瞭大體分析,介紹瞭中國民俗學簡史,同時對世界民俗學發展史作瞭初步描述。通過學習本教材,學生可以掌握民俗學的基本知識,瞭解民俗學的基本理論和方法形態,具備從事民俗學工作的基本知識和能力。中國現代民俗學,從1918年北京大學成立歌謠徵集處那時算起,到今天,已經足足經曆瞭80年的歲月瞭。在這漫長的時間裏,中國民俗學的進程,並不是一帆風順的,其中既有麯摺,也有頓挫。即使在發展比較順利的時候,在範圍上也並不是很全麵的。但是,總的看來,在本世紀裏,這門新生學科的腳步是前進的,它沒有完全停滯或後退——除瞭在文化大革命那段特殊的曆史時期裏。今天,在這20世紀即將結束,就要跨入21世紀的時刻,中國民俗學呈現瞭前所未有的繁盛氣象。它無論從發展的規模看,還是從邁進的速度看,都可以說是驚人的。這裏,我們試從學科發展的幾個重要方麵略加描述。民俗學機構的廣泛建立解放前,中國民俗學的研究者和愛好者,在不同的時期、不同的地區,也曾先後建立過民俗研究的機構,其中,比較著名的,有北京大學的歌謠研究會和風俗調查會,中山大學的民俗學會,以及杭州學者們所建立的中國民俗學會等。民俗的穩定性,是指民俗一旦産生,就會伴隨著人們的生産及生活方式長期相對地固定下來,成為人們日常生活的一部分。這也就是說,隻要社會穩定,人們的生産方式及生活方式不發生劇烈變革,民俗文化的穩定性就會越強。民俗文化是在一定的政治、經濟、社會和文化基礎上形成的,隻要經濟基礎不變,即便是社會發生瞭巨大變革,民俗文化仍然具有穩定性。此外,民俗文化的傳承,常常受到傳統觀念的製約,社會變革如果不和觀念的變革結閤起來,民俗文化也不會失去傳承的思想基礎。中國是一個曆史悠久的文明古國,經曆過無數次的改朝換代和社會變革,其中有些民俗隨著曆史的發展、社會和生産方式的進步、生活方式的改變而自然消亡有些民俗則經過某些補充和完善,一直傳承至今。民俗穩定性,一般來說取決於經濟基礎和與之相適應的意識形態。上層建築有一定的穩定性,當一種經濟基礎處於鞏固和發展時期時,民俗文化不僅在這一經濟基礎上形成和完善,而且反過來為這一經濟基礎服務。但當這一經濟基礎消失時,民俗文化並不因此而立即消失,它作為人類群體觀念的反映,仍然要保持一個相當長的時期,這就是民俗文化穩
評分在與時俱進的今天,我們教師的廉潔自律意識應不斷提高,為學生服務的意識也應不斷增強,這樣,教學質量纔能真正穩中有升。同時,關注學生的道德生活和人格養成,努力在教學過程的經曆中,激發學生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗,讓師生“對話”成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗,讓反腐教育如春風化雨。
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