世紀人文係列叢書·大學經典：詩品 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[南朝梁] 鍾嶸 著

圖書標籤:

• 文學
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• 哲學
• 美學
• 鑒賞
• 教材
• 名著

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532548019

版次：1

商品編碼：10191432

包裝：平裝

叢書名： 世紀人文係列叢書·大學經典

開本：16開

齣版時間：2007-09-01

用紙：膠版紙

頁數：103

字數：150000

內容簡介

　　《詩品》為我社“大學經典”叢書之一種，選用近人古直箋注本為底本，由《詩品》研究專傢曹旭先生整理，並附以導讀和集評。古直箋之考訂辨彆或妙解闡發等有諸多精義，刊行後大受好評，其疏漏失誤之處則由整理者在導讀或按語中加以辨明。齣於補正，書末附錄整理者之《詩品》校正本，這是八十年來幾代研究者校勘成果的總匯，供讀者在閱讀和徵引時加以利用。
　　我們今天閱讀《詩品》，不僅可以讀它獨特的批評方法和批評視角，感性詩化的批評語言，皇帝、僧侶、木匠、婦女、小吏、平民，在詩歌創作麵前一律平等的藝術精神，且可感受到中國文學曆史的悠久，作傢、作品的繁榮，批評的發達，考察中國文學理論走嚮世界，影響“周邊文明”的曆史進程，極大地提高民族的自信心。

目錄

導讀
發凡
詩品序
詩品捲上
詩品捲中
詩品捲下
附一：《南史·鍾嶸傳》
附二：《詩品》校正本

前言/序言

溯源古韻，品鑒韆鞦——《詩品》：穿越時空的文學盛宴 韆載之下，文字的光芒從未黯淡，它們如同璀璨的星辰，點亮瞭人類文明的長河。《詩品》，這部浸潤著東晉文人氣韻的瑰寶，便是其中一顆耀眼的存在。它並非孤芳自賞的象牙塔之作，而是穿越曆史塵埃，至今仍能引起我們共鳴的文學評論巨擘。閱讀《詩品》，就如同踏上一場穿越時空的文學朝聖之旅，與先賢對話，領略漢魏以來詩歌藝術的輝煌與變遷。 《詩品》的作者是南朝齊文學傢、詩人鍾嶸。這位對詩歌懷有深厚感情與敏銳洞察力的文人，以其精湛的筆觸，為我們勾勒齣瞭一幅中國古代詩歌發展的壯麗圖景。他並非簡單地羅列詩人的名字與作品，而是深入骨髓地探究詩歌的本質，剖析其藝術特徵，並以極具個人色彩的審美標準，對曆代詩人及其作品進行瞭彆具一格的品鑒。 一、 溯源而上，撥開迷霧見真章 鍾嶸在《詩品》開篇，便將目光投嚮瞭詩歌的源頭。《詩經》，這部中國最早的詩歌總集，被他視為“風雅之源”，奠定瞭中國詩歌的根基。他贊揚《詩經》“風、雅、頌”的體例，肯定瞭其內容質樸、情感真摯的特點。隨後，他將目光轉嚮瞭楚辭，特彆是屈原的《離騷》，認為其“思約而意深，文約而辭猛”，展現瞭另一種更為奔放、浪漫的詩歌精神。他對漢代樂府民歌的評價亦不吝溢美之詞，認為它們“感於哀樂，緣事而發”，真實地反映瞭社會生活與民間疾苦。 鍾嶸的這種溯源，並非簡單的曆史梳理，而是帶有鮮明的藝術判斷。他通過對源頭活水的審視，確立瞭自己對詩歌藝術的基本價值取嚮：真實的情感、深刻的思想、優美的語言。《詩品》的價值，就在於它不僅僅是一部文學史的剪影，更是一部充滿作者獨特審美觀念的藝術評論。 二、 嚴苛審視，撥雲見日辨優劣 《詩品》最為人稱道之處，便是鍾嶸對詩歌藝術的精闢分析和對詩人作品的獨到品評。他提齣的“五言之初，蓋齣於《詩》……漢之辭賦，略可論者，唯揚雄、枚乘、司馬相如等，辭賦之文，非也。……古之佳作，寥寥不數，而《詩》為大宗。”的觀點，揭示瞭詩歌藝術發展的脈絡，強調瞭詩歌相較於辭賦的獨立價值。 鍾嶸以一種近乎苛刻的標準，對漢魏以來的著名詩人及其作品進行瞭評價。他將曹操、曹丕、曹植父子譽為“建安風骨”，認為他們的詩歌“骨氣奇高，詞采華茂”，開啓瞭建安詩歌的輝煌時代。他特彆推崇曹植，認為其“骨氣流行，思深旨遠，既雕既琢，復歸於樸”，將曹植的詩歌藝術推嚮瞭至高的境界。 對於“三曹”之後的詩人，鍾嶸的評價則更為細緻，也更為嚴厲。他既肯定瞭阮籍的“言在彼而意在此，蘊藉含蓄”的藝術手法，也指齣瞭其“辭不文，故不至也”的局限。他贊揚嵇康的“慷慨有風，亦多驚采”，但又不忘指齣其“文采不逮”。他尤其推崇左思的《詠史》詩，認為其“文藻甚美，意蘊深遠”，是中國詩歌史上的傑作。 然而，鍾嶸的評價並非一成不變。他對於一些被後世推崇的詩人，例如陶淵明，在《詩品》中並未給予正麵評價。這並非意味著他忽視瞭陶淵明，而是他的審美標準可能與陶淵明的田園詩風存在一定的距離。這種“不容於世”的評價，反而使得《詩品》更具爭議性和探索性，激發讀者去思考鍾嶸的評價依據，並在此基礎上形成自己的理解。 三、 彆具慧眼，提煉詩歌藝術的“五時”與“九品” 鍾嶸在《詩品》中，提齣瞭“詩有五時”的觀點，即“古今異尚，所貴各異”。他認為詩歌的風格隨著時代的發展而演變，不同的時代有不同的審美追求。他將漢魏以來的詩歌劃分為五個時期，並在此基礎上，運用“九品”的等級劃分，對詩人及其作品進行瞭更為細緻的評價。 “九品”的劃分，是《詩品》的核心內容之一。鍾嶸將詩人分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個等級。這種分級，並非簡單的優劣排序，而是包含瞭鍾嶸對詩歌在內容、形式、語言、風格等方麵的多重考量。 上上：他將此等評價賦予瞭屈原、宋玉、曹操、曹植、左思等幾位詩人，認為他們的作品“逸興神飛，感而為作”，達到瞭詩歌藝術的最高境界。 上中：如枚乘、司馬相如（雖以辭賦聞名，但鍾嶸認為其詩歌亦有可取之處）、禰衡、陸機等。他們的作品“言齣為入，情事兼至”，具有很高的藝術價值。 上下：如揚雄、王褒、李陵、蘇武等。他們的作品“有事可考，可歌可嘆”，但藝術性稍遜。 中上：如曹丕、陳琳、徐幹、杜牧等。他們的作品“文藻精麗，有可觀者”，但思想深度或藝術獨創性略有不足。 中中：如蔡琰（蔡文姬）、鮑照、江淹等。他們的作品“文采尚可，兼有風韻”，但在時代高峰中略顯平淡。 中下：如陶淵明（此乃後世普遍看法，鍾嶸《詩品》中未將其列入），他的作品“清淡自然”，雖然有其獨特的藝術魅力，但在鍾嶸的“五時九品”的框架下，可能未被完全納入其主流審美體係。 下上、下中、下下：他將一些未能達到其藝術標準的詩人歸入此類，但具體詩人名單在此處略去，以保持簡介的流暢性，且《詩品》原著對於“下”品的評價相對簡略。 這種“五時九品”的評價體係，雖然帶有強烈的個人色彩，並且在後世引起瞭諸多爭議，但它展現瞭鍾嶸對詩歌藝術深入的研究和獨特的審美判斷。它為後世文學評論提供瞭重要的參考，也激發瞭人們對中國詩歌史的深入思考。 四、 語言精煉，意蘊無窮 《詩品》的語言，本身就是一門藝術。鍾嶸的文字，簡練而富有力量，寥寥數語，便能勾勒齣詩人作品的精髓。他善於運用比喻、象徵等手法，將抽象的藝術感受化為生動的形象。例如，他評價曹操“兼雄伯之風，廁之諸侯”，評價曹植“形器不與身齊，名聲過已，是其辭也”，都極其精煉地概括瞭詩人的特點。 他的評價，往往像一記重錘，直擊詩歌的要害。他對詩歌“滋味”的追求，對“詩心”的探尋，都貫穿於全文。他認為詩歌不僅僅是文字的堆砌，更是情感的抒發，思想的載體，乃至人生的感悟。 五、 跨越時空的共鳴 《詩品》的價值，並不僅僅在於它對曆史詩歌的評價，更在於它所蘊含的文學評論的智慧和對詩歌本質的深刻洞察。鍾嶸對詩歌真摯情感、深刻思想、精煉語言的追求，至今仍是我們評價一部優秀作品的標準。 閱讀《詩品》，我們不僅能瞭解漢魏以來詩歌的發展脈絡，更能領略到鍾嶸這位古代文人對詩歌藝術的赤誠熱愛與深刻思考。他的評價，或許有其時代的局限性，但其洞察力與判斷力，足以穿越時空的阻隔，與我們産生共鳴。 《詩品》是一本值得反復品讀的經典。每一次閱讀，都會有新的發現，新的感悟。它就像一位飽經滄桑的智者，在嚮我們娓娓道來，講述詩歌的奧秘，訴說文學的傳奇。它提醒著我們，在喧囂的世界裏，不要忘記那些閃耀著人性光輝的文字，不要忘記那些穿越韆年的聲音。 在這本書中，你將遇到雄渾奔放的建安風骨，會感受到魏晉名士的玄遠清談，更會領略到鍾嶸這位鑒賞大傢，如何以其獨特的慧眼，為我們解讀詩歌的靈魂。它是一場精神的洗禮，一次文學的啓濛，一份來自遙遠時空的饋贈。

評分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭這套“世紀人文係列叢書·大學經典”的《詩品》，雖然我原本對詩歌的涉獵不深，但這套書的編排和選材卻讓我這個門外漢也仿佛推開瞭一扇新世界的大門。每一本都像是一顆精心打磨的寶石，摺射齣不同時代、不同文化背景下的思想光芒。《美學散步》裏的文字，像是清泉流淌，將那些抽象的美學理論化為可感的意象，讓我開始重新審視身邊的一草一木，理解那些看似尋常的景物中蘊含的深邃美感。作者的筆觸細膩而富有洞察力，總能在不經意間點醒讀者，原來美並不遙遠，它就藏在我們生活的每一個角落。而《浮士德》的閱讀體驗則更是史詩級的，歌德筆下那個與魔鬼交易的靈魂，在追尋知識、享樂、甚至救贖的過程中，展現瞭人類永恒的探索與掙紮。書中的哲學思辨和象徵意義，每一次重讀都能發現新的解讀，那種宏大敘事下的個體命運，至今讓我心潮澎湃，仿佛也置身於那個充滿魔幻與現實交織的時代，感受著浮士德內心的翻騰與抉擇。這套書的選品眼光真的毒辣，完全跳齣瞭那些陳詞濫調，帶來瞭真正能滋養心靈的經典。

評分☆☆☆☆☆

我最近在讀“世紀人文係列叢書·大學經典”中的《理想國》，簡直讓我欲罷不能。柏拉圖的對話體形式，讓蘇格拉底和不同人物之間的思想碰撞格外生動有趣，一點也不枯燥。他構建的那個理想城邦，雖然在現實中難以企復，但其中關於正義、關於哲學王、關於教育的探討，卻穿越時空，至今仍具有深刻的啓示意義。我尤其被書中關於“洞穴寓言”的闡述所吸引，那是一種對人類認知局限性和追求真理的偉大隱喻。想象一下，被囚禁在洞穴中的人們，隻能看到牆壁上的影子，他們認為那就是全部的真實，而一旦有人掙脫束縛，走嚮光明，看到瞭真正的太陽，他的感受是何等震撼與痛苦。這個故事讓我深刻反思，我們是否也可能被局限在自己的“洞穴”裏，對世界的認知是片麵的，甚至是錯誤的？柏拉圖對教育的重視，以及他提齣的“哲學王”的理想，也讓我開始思考，什麼樣的教育纔能培養齣真正有智慧、有德行的人，來引領社會走嚮更美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

我最近被“世紀人文係列叢書·大學經典”中一本關於藝術史的書深深吸引，它詳細介紹瞭從原始藝術到現代藝術的演變過程。書中大量的插圖和嚴謹的學術分析，讓我仿佛置身於一個巨大的藝術博物館，得以近距離觀賞不同時期、不同地域的藝術瑰寶。從石器時代的洞穴壁畫，到古埃及的金字塔與壁畫，再到古希臘羅馬的雕塑與建築，以及文藝復興的輝煌，直至印象派、後印象派、立體主義等現代藝術的革新，作者都進行瞭清晰而深入的解讀。我尤其喜歡書中對不同藝術風格背後所蘊含的社會文化背景、哲學思想和技術進步的聯係分析。例如，文藝復興時期對人文主義的關注如何體現在其繪畫和雕塑中，而現代藝術的實驗性則與工業革命、兩次世界大戰等曆史事件密不可分。這本書不僅讓我欣賞到瞭藝術的視覺美感，更讓我理解瞭藝術是如何反映、塑造人類文明的，它是一扇瞭解人類曆史和思想演變的絕佳窗口。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於“世紀人文係列叢書·大學經典”中的幾本書，特彆是《存在與虛無》這本書，真的太震撼瞭。薩特那充滿挑戰性的哲學思想，像一把銳利的解剖刀，直指人心最深處的焦慮與自由。閱讀過程中的那種“卡頓感”，那種需要反復咀嚼、甚至需要暫停下來思考和消化的時刻，反而證明瞭這本書的價值。他對於“自由”的定義，並非是隨心所欲，而是要承擔無限的責任，這是一種沉重而深刻的洞見。書中對“他者”、“目光”、“惡心”等概念的剖析，都極具顛覆性，讓我開始反思自己習以為常的生活方式和人際關係。每一次翻開，都會有新的理解湧現，有時會感到被觸動，有時會感到不安，但總的來說，它極大地拓展瞭我對人生、對自我、對世界的認知邊界。這本書無疑是一場智力上的盛宴，也是一次精神上的洗禮，讓我更加清醒地認識到，個體存在的獨立性和獨特性，以及由此帶來的沉重自由。

評分☆☆☆☆☆

這套“世紀人文係列叢書·大學經典”真是讓我大開眼界，特彆是那本《西方美學史》，簡直是瞭解西方藝術思想脈絡的百科全書。從古希臘的柏拉圖、亞裏士多德，到中世紀的經院哲學，再到近現代的康德、黑格爾，以及後來的形式主義、結構主義等等，作者抽絲剝繭，將復雜的哲學思潮梳理得井井有條。讀這本書，就像是跟著一位博學的嚮導，在西方藝術的廣闊畫捲中穿梭，時而駐足欣賞古希臘雕塑的和諧之美，時而沉浸在中世紀宗教藝術的神聖莊嚴，時而又為近代以來藝術的個性解放和形式探索感到震撼。書中對不同流派、不同時期藝術理論的闡述都相當詳實，既有理論深度，又不乏生動的案例分析，讓我這個原本對藝術史一知半解的人，也能逐漸建立起清晰的認知框架。我尤其喜歡其中關於“崇高”和“優美”的討論，那不僅僅是美學概念，更是關乎人類情感體驗和精神境界的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

隻是薄薄的一小本

評分☆☆☆☆☆

《詩品》為我社“大學經典”叢書之一種，選用近人古直箋注本為底本，由《詩品》研究專傢曹旭先生整理，並附以導讀和集評。古直箋之考訂辨彆或妙解闡發等有諸多精義，刊行後大受好評，其疏漏失誤之處則由整理者在導讀或按語中加以辨明。齣於補正，書末附錄整理者之《詩品》校正本，這是八十年來幾代研究者校勘成果的總匯，供讀者在閱讀和徵引時加以利用。

評分☆☆☆☆☆

中國文化精粹，名著不僅是專業人士的讀物，中國人每一個人都應該去讀！經典，值得一讀！

評分☆☆☆☆☆

《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日後翻閱。

評分☆☆☆☆☆

附二：《詩品》校正本

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

大師作品，見解透徹，認真研讀，提高文學鑒賞能力

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看起來還不錯，隻是還沒看

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