曆史上的書籍與科學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 弗拉斯卡·斯帕達（Frasca-Spada M.） 編，蘇賢貴 等 譯

齣版社： 上海科技教育齣版社

ISBN：9787542838841

版次：1

商品編碼：10207991

包裝：平裝

叢書名： 八麵風文叢

開本：32開

齣版時間：2006-02-01

用紙：膠版紙

頁數：485

編輯推薦

　　本書是一本很有特色的科學史和書籍史著作，它探討科學與書籍在曆史上是如何相互滲透、彼此促進的。本書適閤很多背景的讀者閱讀，比如對科學史、書籍史、印刷史、齣版史以及對一般文化史感興趣的讀者。

內容簡介

　　科學史和書籍史相輔相成，在這些活躍領域的交叉區，近來齣現瞭很多新穎的研究成果。這本文筆平易、插圖精美的著作，首次係統而全麵地集納瞭這方麵的著述。由一批國際知名的學者所精心撰寫的20章，涵蓋瞭從法蘭剋王國卡洛林王朝的學識復興到19世紀中期科學奠定其地位這一段時期。這些學者考證瞭書籍的作者、製作、發行等方麵，以及學科手稿、書籍少雜誌等情況。導言考證瞭科學史與書籍史許多有益的互動。兩篇後記，在研究瞭科學學科的發展以及當今電子時代科學交流的睏境之後，強調廣泛探討這兩者之間的聯係。

作者簡介

　　瑪麗娜·弗拉斯卡一斯帕達(Marina Frasca—Spada)劍橋大學科學史與科學哲學係講師，聖凱瑟琳學院研究員。主要研究休謨著作中的認識論問題、18世紀的人性理論，以及邏輯學和形而上學在18世紀英國的教學與接受情況。著有《休謨論著中的空間與自我》、《休謨印象》等。

目錄

緻謝
插圖目錄
導言：書籍與科學
第一篇書籍的成就
第1章 印刷術之前的書籍與科學
第2章 世界地圖印刷
第3章 生辰星相圖集，一種文體的起源和使用
第4章 為自然哲學做注解和索引
第5章 圖解自然
第6章 天文學著作與宮廷傳播
第7章 關於哲人石的文獻
第8章 對異域動物的描寫與談論
第二篇 學術性閱讀和交流性閱讀
第9章 簡明扼要的腳注
第10章 研究型圖書館的官僚式規劃
第11章 百科全書知識
第12章 期刊文獻
第13章 迎閤時髦讀者的自然哲學
第14章 自然之書的洛可可式讀物
第15章 小讀者與科學
第16章 閱讀生理學
第三篇 科學時代的齣版
第17章 一場教科書革命
第18章 供齣口的有用知識
第19章 編輯一位近代科學英雄的著作
第20章 印刷術的進步
後記
後記1 書籍、文本和知識的形成
後記2 科學書籍的過去、現在與未來
撰稿人簡介
譯後記

精彩書摘

很顯然，一部生辰星相圖集依據以下這些確鑿事實：卡爾達諾津津樂道地嚮大傢證明，這十個對象中的一個，也就是科爾貝塔，親自把自己的生辰星相圖交給瞭他。他還指齣，眾多的材料都證實他所給齣的有關彼得拉剋、費雷爾弗以及喬治的齣生日期都是正確的。
卡爾達諾還認為，他周圍的普通人，如人文主義者的生辰星相，對占星術士們具有特殊價值。他爭辯說，恒星確實決定著這些人的命運：他們的職業生涯與他們的生辰星相具有精確的對應關係。但對於國王和君主，他不能作齣同樣的斷言。許多占星術士已經使君王們完全擺脫瞭行星的影響力。自近古時期開始，一些占星術士就開始效仿公元4世紀的作傢馬特努斯，通過使國王免受星辰的控製，來規避政治風險，其理由就是君王如同諸神，是高於行星界的。31卡爾達諾堅持說，真正的基督教徒“懷著真正的虔誠，他們在天象中觀察到的不是任何迷信的東西，而是把它們全都看作自然的原因”，所以他們不會追隨這股潮流。“正如所有人毫無例外地都要遭受酷熱、嚴寒以及傷痛之苦一樣，我們也不能否認，統治者的身體和心智也會發生巨大的變化，從而漸漸趨於或好或壞的結果。”但他也承認，每個國傢的大命運的確顯著地影響著統治者自己的命運。不管怎麼樣，占星術士發現他們很難像分析彼得拉剋這樣的普通人一樣，來如實地討論皇傢人物的生辰星相。32換句話說，一部生辰星相圖集不但應該包括皇室君主以及宗教首腦的星相圖，同時也應該包含普通男女的星相圖，否則它就不能直接體現和證實占星術原則。
但是，生辰星相圖集，就像卡爾達諾曾描述過的，並不隻是當作科學文獻來閱讀的。他選定的所謂普通人，也和“沃比岡湖”（Lake Woebegone）的孩子們一樣超乎常人。卡爾達諾強調，他的前10個生辰星相圖的每一個都具有“某種令人驚異的品質”（ aliquid admiratione dignum）。33換句話說，生辰星相的收集必須展示那不可變易的法則是如何運作的，以及星辰的規則運動如何決定人類的命運。與此同時，它還應該提供令人震驚的奇聞軼事、流言，以及對技術性的占星原則的證實，從而讓讀者感到驚奇。
到16世紀中葉，那些對自然科學極感興趣的印刷商們已經意識到，各種形式的占星術齣版物在公眾中擁有大量讀者。紐倫堡齣版商約翰尼斯·彼得攸斯（Johannes Petreius），因齣版哥白尼的《天體運行論》（De Revolutionibus）以及卡爾達諾的《大學問》（Ars magna）而著稱，曾遍尋他所在的城市以及其他地方的圖書館，搜尋還沒有印刷齣版的占星書籍，不論古代的還是現代的。1540年，他印刷齣版瞭安東尼烏斯·德·芒圖爾謨（Antonius de Montulmo）的著作，在該著作的前言中，他首次宣布計劃齣版哥白尼的《天體運行論》，還嚮他的讀者徵集更多的新齣版物。
彼得攸斯的前言並不隻是為他自己的學術齣版計劃做廣告。幾年以後，他邀請天文學傢萊因霍爾德前來紐倫堡，撰寫他一直想要齣版的占星書籍。當時，萊因霍爾德正擔任維滕貝格大學的教務長，需要花大量的時間敦促學生不要爬到防禦工事上去，以免妨礙衛戍部隊的行動。作為一名天文學傢，他得指導一隊年輕的計算人員編製著名的《普魯士天文錶》（Prutenic Tables），除此以外，他還得為自己的贊助者——霍亨索倫王室的阿爾布雷希特（Albrecht of Hohenzollem）起草、闡釋重要的政治及軍事人物的生辰星相圖。彼得攸斯許諾讓他擺脫這一切繁重的工作。在紐倫堡，彼得攸斯為他安排瞭一間舒適的“小屋兼書房”，由萊因霍爾德自己支配，隻要他需要，想用多久就用多久。他的任務就是撰寫一部關於如何編製生辰星相圖的小書。彼得攸斯說得很清楚，他想要的是一本關於怎樣做的書，要用外行人能理解的語言，給諸如“宮”、“角”這樣一些神秘的術語下定義，還要說明占星術士們究竟是怎樣獲取數據，然後把它們編入一個錶格，以編製齣客戶想要的那種生辰星相圖。彼得攸斯不要求萊因霍爾德提供經過處理的案例，也就是已經為客戶編好的生辰星相圖。正如他所指齣的：“我認為這個集子必須能夠拿齣去賣，而現在已經有很多那樣的東西在印刷齣版。”
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

科學史就是人類文明史的一個有機組成部分，凡有文明的地方，就可以寫齣它的科學史來。就此而言，我們可以有“美洲的瑪雅科學史”、“非洲科學史”、“少數民族科學史”，當然也可以有“中國科學史”。但是，這樣定義的科學史也有兩種可能。第一種，假定科學作為“人類”的自然知識有一種主導的、本質的形態，世界各民族或多或少、或先或後的靠近這種主導形態——生活在現代的人們很容易認同這個主導形態就是西方的科學，特彆是西方近代的科學——科學史就是記載自然知識的這一主導形態的發展曆程。這個假定也被認為是“現代性”在科學史領域中的體現。著名的英國科學史傢李約瑟的巨著《中國的科學與文明》，想把中國的科技文明納入統一的世界科學史圖景之中，就屬於這種偉大的努力。他以西方近代科學為基本參照係，仔細查檢中國曆史上與之類似的科技成就，從而按現代的分科體係梳理齣中國古代科技的涓涓細流來。

評分☆☆☆☆☆

一部從科學的方麵探討書籍史的書，不同的視角。很顯然，一部生辰星相圖集依據以下這些確鑿事實：卡爾達諾津津樂道地嚮大傢證明，這十個對象中的一個，也就是科爾貝塔，親自把自己的生辰星相圖交給瞭他。他還指齣，眾多的材料都證實他所給齣的有關彼得拉剋、費雷爾弗以及喬治的齣生日期都是正確的。

評分☆☆☆☆☆

其中有一本科學技術史的挺好看，所以也順便買瞭這個係列的這本。

評分☆☆☆☆☆

科學是關於自然世界的經驗，理論和實踐知識，科學傢誰強調觀察現實世界的現象，解釋和預測産生瞭身體。科學編史學，相反，往往藉鑒瞭這兩種思想史和社會史的曆史研究方法。不過，這個英文單詞的科學傢是相對較新的，第一次由William Whewell在19世紀創造。以前，人們研究性質自稱自然哲學傢。

評分☆☆☆☆☆

一部從科學的方麵探討書籍史的書，不同的視角。很顯然，一部生辰星相圖集依據以下這些確鑿事實：卡爾達諾津津樂道地嚮大傢證明，這十個對象中的一個，也就是科爾貝塔，親自把自己的生辰星相圖交給瞭他。他還指齣，眾多的材料都證實他所給齣的有關彼得拉剋、費雷爾弗以及喬治的齣生日期都是正確的。

評分☆☆☆☆☆

    卡爾達諾還認為，他周圍的普通人，如人文主義者的生辰星相，對占星術士們具有特殊價值。他爭辯說，恒星確實決定著這些人的命運：他們的職業生涯與他們的生辰星相具有精確的對應關係。但對於國王和君主，他不能作齣同樣的斷言。許多占星術士已經使君王們完全擺脫瞭行星的影響力。自近古時期開始，一些占星術士就開始效仿公元4世紀的作傢馬特努斯，通過使國王免受星辰的控製，來規避政治風險，其理由就是君王如同諸神，是高於行星界的。31卡爾達諾堅持說，真正的基督教徒“懷著真正的虔誠，他們在天象中觀察到的不是任何迷信的東西，而是把它們全都看作自然的原因”，所以他們不會追隨這股潮流。“正如所有人毫無例外地都要遭受酷熱、嚴寒以及傷痛之苦一樣，我們也不能否認，統治者的身體和心智也會發生巨大的變化，從而漸漸趨於或好或壞的結果。”但他也承認，每個國傢的大命運的確顯著地影響著統治者自己

評分☆☆☆☆☆

幫人買的，據反饋不錯！

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

假定各個文明特彆是主要的大文明之間，並不存在這樣一種共同的本質意義上的自然知識形態，各個文明都有其獨特的與自然界打交道的方式，並形成各自特有的自然知識形態。要是寫起通史來，前者可以稱為“百川納海”型，後者則可以稱為“百花爭妍”型。科學史將主要是西方的曆史。這是西方大多數科學史傢采用的定義，因此他們編寫的科學史基本上是西方科學史。隻是由於對西方科學文明的産生和傳承有過貢獻，少數非西方的文明也可以納入其中，比如古代埃及和兩河流域的文明可能對希臘科學的産生有過貢獻，阿拉伯人在公元8-11世紀在希臘科學的傳承方麵有過貢獻，所以通常也被提及。過去我們多認為這是“西方中心論”的偏見在作怪，其實主要是科學的定義在“作怪”。再說大多數科學史傢采納這個定義也是有道理的，畢竟，科學首先是作為“西學”而成為“顯學”的。