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敷赞圣旨，莫若注《经》，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。——刘勰《文心雕龙·序志》内容简介
在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在。我们志在承接清代学人的学术统绪，推进百年学人的积累——如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖于我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。作者简介
陈登原（1900－1974），原名登元，字伯瀛，余姚人。1926年毕业于南京东南大学历史系。历任南京金陵大学讲师、教授，世界书局编辑，之江大学教授。建国后任西北大学历史系教授。毕生从事教育和学术研究，长于文献学、史学，著述近20余种，另有《天一阁藏书考》、《国史旧闻》、《中国文化史》、《荀子哲学》、《中国土地制度》等。《古今典籍聚散考》别称《艺林四劫》，完成于民国二十一年（1933），系全面研究中国藏书史上典籍图书散佚、毁失现象的著作，全书“以书之聚散为经，以年事为纬”，分政治、兵燹、藏奔、人事四卷，叙述古今典籍聚散之由及期间之艺林故事，被认为是“中国藏书史上第一部史论结合的专著”，陈登原亦藉此奠定了其文献学家的地位。
目录
凡例卷首叙引
第一章 古籍之亡残讹误
第二章 古人记书籍聚散者
第三章 本书提要
卷一 政治卷
第一章 本卷叙引
第二章 秦之焚书
第三章 隋之焚纬
第四章 两宋时代之禁书运动
第五章 元明两代之禁书事件
第六章 清代文字之狱与典籍聚散
第七章 《四库全书》馆与禁书运动
第八章 抽毁与窜改
第九章 论禁书无益
第十章 《四库全书》之今昔
卷二 兵燹卷
第一章 本卷叙引
第二章 两汉之书籍聚散
第三章 汉以后四百年间之书籍聚散
第四章 隋之聚书及其末年兵燹
第五章 唐及五代之典籍聚散
第六章 两宋之书籍聚散
第七章 金元之典籍聚散
第八章 明代之典籍聚散
第九章 清代中叶之乱与典籍聚散
第十章 外患与《永乐大典》之最后散亡
第十一章 最近之兵燹与杨氏海源阁
卷三 藏奔卷
第一章 本卷叙引
第二章 宋以前之私人收藏
第三章 金元人之私人收藏
第四章 明之私人收藏
第五章 清初之私人收藏
第六章 四库修书前后时之藏书家
第七章 百宋一廛与千元十驾
第八章 清季之收藏家
第九章 藏书家之功罪
第十章 借书与不借书
第十一章 藏书家之身后
卷四 人事卷
第一章 本卷叙引
第二章 水厄与典籍亡散
第三章 两宋时火灾之厄及藏书
第四章 明代官私书籍之被焚
第五章 清代官私书籍之被焚
第六章 人工之火灾
第七章 古书库之防火建筑
第八章 虫害与腐烂
第九章 书贾
卷末 刍言
第一章 本卷叙引
第二章 印行孤本问题
第三章 收罗遗逸问题
第四章 藏书家之自觉
第五章 总结
精彩书摘
日：“昔人有言，积金未必能守，积书未必能读。若能读，即为若市。”以故架上书，日益积。稍长，欲得旧刻、旧钞本，而苕贾射利之术，往往索时下诸刻与易而益之金，则转辗贸易，所获倍蓰。未几，凡余家旧藏世所恒有之书，易且尽矣。今计前后裒集，盖得三四万卷。露钞雪购，其值已不资。而旧刻、旧钞本之中，苕贾弊更百出，割首尾，易序目，剔划以就讳，别字以易名，染色以伪旧，卷有缺，划他板以杂之，本既亡，录别种以代之。反复变幻，殆不可以枚举。故必假旧家藏本悉心雠勘，然后可安。琉璃厂书肆光绪中，缪荃孙作《琉璃厂书肆后记》云：“宝森堂主人李雨亭，与徐苍压在厂肆为前辈。曾得姚文禧公、王文简公、韩小亭、李芝龄各家之书，所谓宋椠、元椠，见而即识，蜀板、闽板，到眼不欺，是陶五柳、钱听默一流人。尝一日手《国策》与余阅日：此宋板否？余爱其古雅，而微嫌其纸不旧。渠笑日：此即所谓捺印士礼居本也。黄刻每页有镌工名字，捺去未印人以惑人。通志堂《经典释文》、《三礼图》，亦有如是者。装璜索善价，以备配礼送大老。慎弗为所惑也。”此中人语，盖书贾之为伪至是。
前言/序言
用户评价
《古今典籍聚散考》这本书，与其说是考据，不如说是对文化生命力的深刻洞察。我一直觉得，书籍不仅仅是纸张的堆砌，更是思想的载体，是人类文明的DNA。这本书让我看到了这种DNA是如何在历史的长河中不断复制、变异、重组，甚至在某些时期濒临断绝。作者在叙述中，并没有沉溺于枯燥的年代梳理，而是巧妙地将历史事件、社会变迁与典籍的命运紧密结合。例如，在描述战乱频仍的年代，书籍的焚毁与遗失，不仅仅是物质的损失，更是一种文明的伤痛。而当国家统一、文化昌盛之时，书籍的编纂、校勘、刻印又如何成为一项浩大的工程，凝聚着无数人的心血。书中对于不同朝代藏书制度的比较，也让我对古代知识的传播方式有了更直观的了解。从皇家图书馆的宏大，到私人藏书的精致，再到佛寺与书院的公共性，每一种形式都折射出当时社会对知识的态度。我尤其对书中提到的“宋代活字印刷术对典籍传播的影响”这一部分印象深刻，那种技术革新如何突破了时空的限制，让更多的人有机会接触到更广泛的知识，这是多么令人兴奋的一件事。
评分读完《古今典籍聚散考》，我最大的收获是对“知识的脆弱性”有了更深刻的认知。我们现在习惯于在网络上轻易获取信息，很容易忽略了那些曾经需要付出巨大努力才能保存和传播的知识。这本书让我看到了，那些珍贵的典籍，是如何在历史的风雨中，一次次地被摧毁，又一次次地被重建。作者在叙述中，并没有回避那些黑暗的时刻，比如书籍的禁毁、文化的断层，这些真实的历史描绘，反而让我对如今来之不易的文化成果更加珍惜。书中对“散”的研究，让我意识到，一个完整的典籍体系，可能需要经历漫长的搜集、整理、校勘过程。而“聚”，也并非易事，它往往需要强大的社会力量和经济支持。我尤其喜欢书中关于“版本考订”的细致分析，对于同一本书的不同版本，作者能够梳理出其源流、差异，这本身就是一种极具挑战性的智力活动。这本书让我明白，我们今天能够轻易接触到的知识，是无数前人努力的结晶，而这份传承，本身就充满了艰辛与不易。
评分最近拜读了一本名为《古今典籍聚散考》的书，着实让我耳目一新。在信息爆炸的时代，我们常常沉溺于碎片化的知识海洋，而这本书则像一座灯塔，指引我回溯历史的长河，去探寻那些闪耀着智慧光芒的经典文本。作者以一种极为审慎的态度，梳理了历代典籍的流传脉络，从它们的诞生、被奉为圭臬，到经历风雨飘摇，再到或聚于一堂，或散落天涯，无不细致入微。我特别喜欢其中关于唐宋时期文人雅集与藏书互通的描写，那些曾经鲜活的身影，通过文字仿佛又重新跃然纸上，他们如何珍视手头的书籍，又是如何将这份宝贵的文化遗产传承下去，这一切都让我对“书”有了更深的敬意。书中对于一些失传已久的书籍的追溯，更是充满了侦探般的趣味，作者仿佛化身古代的寻书人，在浩如烟海的文献中抽丝剥茧，最终将那些零星的线索串联起来，拼凑出失落的篇章。这种对于知识的虔诚和对历史的尊重，正是这本书最打动我的地方。
评分坦白说，《古今典籍聚散考》这本书，读起来颇有“寻宝”的乐趣。它不像很多学术著作那样高高在上，而是以一种娓娓道来的方式，带领读者走进那些尘封的历史现场。我最喜欢的部分是作者对一些具体“散”的典籍的追溯，比如某本被认为早已湮没的书籍，可能因为一次偶然的发现，又出现在世人面前，而这本书则详细地记录了它的“曲折经历”。这种“失而复得”的故事，本身就充满了传奇色彩，也让我们感受到，历史的痕迹有时是多么的脆弱，但也多么的顽强。书中对异域文化交流中典籍的翻译与传播的描写，也开阔了我的视野。那些来自遥远国度的智慧，如何经过翻译的桥梁，融入了中国文化的土壤，又如何影响了中国思想的发展，这是一个宏大的命题，而这本书则通过具体的典籍流传，将其生动地展现出来。读罢掩卷，我不禁感叹，知识的传播，从来都不是线性的，而是充满了迂回曲折，充满了偶然与必然的交织。
评分《古今典籍聚散考》这本书，给我最深刻的感受是，文化并非静止不变，而是具有生命力的流动体。典籍的“聚”与“散”，并非简单的物理空间上的转移，而是承载着思想的迁移，文化的回响。作者在书中，并没有仅仅停留在“是什么”的层面，而是深入探讨了“为什么”。为什么某些典籍能够流传千古，而另一些则昙花一现？这背后涉及到政治、经济、社会、技术等诸多因素的博弈。我特别欣赏书中对“抄袭与续写”的讨论，这在古代是很普遍的现象，但作者却能从中梳理出知识的演变轨迹，以及不同时代学者对经典的理解与再创造。这种视角，让我重新审视了许多我们现在习以为常的知识体系，原来它们也经历了一个漫长而复杂的形成过程。书中对一些“民间藏书”的挖掘，也让我看到了，除了官方与学界的精英，那些普通人对文化传承的默默贡献。这种视角，让这本书的论述更加丰满和多元。
评分这是一部讲述历代文献遭厄情况的通考性论著。该书从政治、兵燹、藏奔、人事四个方面论述了我国历代文献典籍遭厄的种种情况。
评分京东越玩越套路，一到促销就提价到9.6，9.8折，促销一过就降价。不提价的书到促销就无货，过完促销又冒出来了。但给差评不是因为这个原因，看看我的书多旧
评分第五章 清初之私人收藏
评分卷首叙引
评分该书分为政治卷、兵燹卷、藏弆卷、人事卷四部分，以事为经、以时为纬，以史料为主，且分析史事、人物、文化现象等，经纬分明，系统翔实，是一部史论结合的图书聚散史专著。在众多的典籍散佚原因中，他总结性地指出，中国历代书厄的成因在于四大方面：
评分第二章 水厄与典籍亡散
评分走到书架前,抽出几本相似又相异的书来,试图冷静一下。这是一年来在网上陆续买到叶昌炽的《藏书纪事诗》,陈登原的《古今典籍聚散考》和吴晗的《江浙藏书家传略》,大致翻一翻它们,应该能对古代中国文士们聚书嗜书的喜怒哀愁有一精简的体认,然而这高妙在精简,遗憾也在精简,在一段一段人与书的故事里。陈登原（1900~1975），原名登元，字伯瀛。浙江余姚（现慈溪市）人。1915年入浙江第四师范学校，毕业后，在浙江余姚县第一高等小学任教员。1922年入南京高等师范学校，在柳诒征门下研究中国史。毕业后，开始对中国文化史领域进行开拓性的研究。1933年后执教于南京金陵大学，主讲中国文化，并担任中国文化研究所研究员，1935年聘为教授。1940年受聘为中央研究院特约研究员，建国后，应侯外庐之聘出任西北大学教授。并兼任图书馆馆长、陕西省政协委员等职。著述宏富，先后发表学术论文20余篇，著作21种，主要有《中俄关系述略》、《金圣叹传》、《中国文化史》、《国史旧闻》、《古今典籍聚散考》等。
评分第四章 两宋时代之禁书运动
评分第九章 清代中叶之乱与典籍聚散
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