具體描述
內容簡介
“西方醫學之父”希臘醫學的代錶人物希波剋拉底，以他為名的著作《希波剋拉底文集》是所有醫學界人士都應該閱讀和思考的必備之書。也是現在研究希臘醫學最重要的典籍。希波剋拉底的醫學思想給每個現代人以彌久恒新的生命感悟和健康啓迪，適閤更多中國知識分子閱讀。近現代中外各流派的文化專傢均認為，古希臘文化雖孕育較晚，卻是近代歐洲文化——西方文化的始基。醫學方麵也是這樣，我們若把現代醫學稱作西醫，則追其本源應迴溯到古希臘醫學去。欲知西醫的傳統精神，必先從古希臘醫學開始。因則，選擇《希波剋拉底文集》嚮國內讀者進行介
作者簡介
希波剋拉底（希臘文?πποκρ?τη? 英文Hippocrates of Cos II 或者Hippokrates of Kos，約前460——前377）被西方尊為“醫學之父”的古希臘著名醫生，歐洲醫學奠基人，古希臘醫師，西方醫學奠基人。提齣“體液（humours）學說”，他的醫學觀點對以後西方醫學的發展有巨大影響。卒於公元前377年，享年八十三歲。目錄
古代醫學論氣候水土論
流行病論一
流行病論三
箴言論
營養論
預後論
急性病攝生論
神聖病論
藝術論
呼吸論
法則論
禮儀論
醫師論
生齒期論
外科論
頭部外傷論
潰瘍論
痔論
痿論
骨摺論
關節論
整復論
自然人性論
健康人攝生論
體液論
格言醫論
攝生淪一
攝生論二
攝生論三
夢論
附錄
後記
精彩書摘
9．如果事情如上述舉例那樣簡單，無論病人還是健康人都會被堅硬的 食物傷害而受稀軟的食物所補益，如此，則不再有何睏難。不過實際上， 求助於稀軟食物必須確保安全。一個人進食不足與過飽同樣錯誤，會導緻 同樣的害處。禁欲對人類體質的破壞力極大，可使人衰弱，甚至死亡。放 血會引起其他害處，與飽食不同，但二者同樣對人體有嚴重損害。因而， 這些病變化多端，極其復雜，需要更準確、更有針對性的治療方法。然而 ，除瞭人體感覺之外，現在的知識又無法用數字、重量等將治療方法講得 很準確。因此，有關知識達到僅有某些小的差錯已是很不容易瞭。對每一 位隻犯小錯誤的醫生，我由衷地贊賞。完全不犯錯誤的醫生實際上是有的 ，但極少見。因此，大多數醫生依我看就像一個蹩腳的舵手，在風平浪靜 中掌舵時，他們的錯誤很長時間不會被注意，但是一旦暴風雨猛烈地撲嚮 他們，所有的人就會發現，造成沉船完全是由於舵手的無知和蠻乾。故而 ，盡管庸醫在醫生中占大多數，但由於很多人的病也不那麼嚴重，庸醫的 絕大部分錯誤對病人的損害一般不很明顯。外行人或許看不齣庸醫的原形 ，但是當庸醫遇到嚴重、劇烈而危險的疾病時，他們的錯誤和技術的缺陷 就會暴露無遺。無論水手還是醫生，一旦要騙人，將迅即遭到報應。 10．一個人不閤時宜地禁食後受到的痛苦並不比進食過多時輕，人們 在健康時很容易明白這一點。有些健康人每日一餐便很好，於是他們養成 瞭每日一餐的習慣。另外一些人還要吃午餐——每日兩餐纔好。此外，齣 於不同的理由，有的人吃一餐，有的人吃兩餐。對大多數人來說，每日一 餐和每日兩餐可能無何區彆。但是，如果他們必須在室外勞動，他們就會 覺得不舒服。假如他們將自己的生活方式改變一天，哪怕是半天，也會覺 得格外難受。有些人的身體和精神變得笨拙、遲鈍，就是由於多吃瞭午餐 ，而他們是不宜吃午餐的。他們隻能在嗬欠連天、睡眼惺忪和口乾舌燥中 消磨時光。假如他們再吃晚餐就會腹脹÷腸絞痛、劇烈腹瀉。很多人已經 發現重病人進食過多的不良後果，哪怕這時進食量不及平時習慣的一半。 另一方麵，如果一個人形成瞭吃午餐的習慣，而且有益，那麼他一旦忘記 吃午餐，時間一過就會覺得虛弱無力、心慌顫抖，接著是眼睛凹陷、尿色 清白、發熱、口苦、大便失禁、頭昏眼花、淡漠無欲、雙耳失聰。此外， 當他欲進食時還會有麻煩，飯不再那麼有味道，而且也不能吃下先前那樣 多。這有限的食物對腸子還會有刺激，會引起絞痛和腸嗚，並引起睡眠不 好，噩夢不斷。在病患初期也可見到許多類似的不良癥候。 11．探討為什麼這些人會齣現這些癥狀是必要的。我想，那些每天隻 吃一餐的人多吃一頓就難受，其原因在於：他的消化器官還沒有把前一天 吃下的食物消化掉，肚子裏不空虛、不平靜，他們進食時消化器官還處在 發酵狀態。這樣的器官消化食物比平時慢得多，並需要更長時間的休息和 安靜。習慣吃午餐的人，不吃午飯就難受是因為一旦身體需要營養時，沒 有新的營養補充。前一頓飯已經消化淨盡，沒有東西支持他，自然的消耗 和願望與人的願望脫節瞭，於是就齣現瞭我前麵說過的各種癥狀。 12．我認為，這種對偏差反應快而重者的體質比他人虛弱。虛弱人與 病人僅一步之差，病人隻是更虛弱，更易於因未能及時進食遭受痛苦罷瞭 。達到完全準確是睏難的，而醫學藝術便能臻於如此美妙的精確程度。不 過許多醫學部門已達到如此；隹確程度，我將在下麵提到。然而我宣稱， 我們不應當拋棄古代藝術，認為它已不存在，或者它的方法都有缺點。正 是因為它遠未在各細節方麵達到；隹確，我們更應明智地使它從深深的無 知中崛起，以便嚮完美精確靠近。我想我們應當贊美古人的發現，它們不 是偶然想起，而是正確指導下的結果。 13．那麼，我想再迴頭談談一些人的理論問題。這些人在藝術研究中 趕時髦，完全從假設齣發。比如有這樣四種損害人的東西，即冷、熱、乾 、濕，繼之推論科學的醫生應該用熱中和冷、冷中和熱、乾中和濕、濕中 和乾的治療方法。現在我們設想有一個人體質欠佳，比較虛弱。讓他吃剛 從麥場上打下的生麥粒、吃生肉、喝生水。這種飲食肯定會使他嚴重受害 ，他將遭受痛苦，身體更加虛弱，其消化力將大為削弱，不會活得很久。 那麼，應該給這個人什麼藥呢？熱的還是冷的，乾的還是濕的？按著新學 派的理論，答案是現成的，那就是寒則熱之，熱則寒之，以偏救偏的反治 法。然而，大多數舊時的醫生和現時的醫生都會使用病人的舊食譜，用麵 包替換麥粒，用煮熟的肉代替生肉，另外再給他一點葡萄酒。除非他因飲 食不當過久而不可救藥，這種辦法肯定能使他恢復健康。我們對此應如何 解釋呢？難道說他的病是因冷而成，他吃瞭熱東西就好瞭嗎？還是反過來 說呢？我想，我的對手會陷入睏惑。是因為麵包師把小麥中的冷、熱、乾 、濕都除去瞭嗎？一種由多種東西做成的食物，每一種東西原來各有自己 的性質，這種食物經火烤或水漬後會失去一些分量，並且各種成分互相亂 雜結閤。 14．當然，我知道不同的麵包對人體作用不同。有的麵包用篩過的麵 粉做成，有的沒篩過；有的小麥磨粉前吹揚過，有的沒有；有的和麵時加 水多，有的加水少：有的麵包是多麵烤的，有的隻從上麵烤；等等。還有 其他數不清的區彆。大麥烤餅也是多種多樣，每一種的性質和力量都有變 化，沒有一種與另一種完全相同。但是，在沒有考慮到上述變化或雖然考 慮過但一無所知時，人們怎麼會瞭解疼痛呢？因為每一種差異都會作用於 人體，産生不同的變化，這些變化都基於人類飲食的不同。它可以使人得 病、使人健康或使人保持健康。因此應該相信沒有什麼彆的東西比這一點 更為有用、更需要明白的瞭。那就是最早的發明者怎樣靠恰當的推理齣色 地從事探究，並運用於人。他們怎樣做齣發明並想到這種藝術值得歸功於 神靈。實際上這就是信仰。因為他們沒有想到冷熱乾濕或其他什麼東西會 傷害人，或者他們需要彆的什麼與此類似的東西。但是他們想到過，每一 種東西都是一種力量，對人類體質來說力量太強的東西不能被人同化，這 些東西會給人體造成損害，應發現並除去它們。甜味品中最烈的部分即最 甜的部分，苦味品、酸味品中最烈的部分，以此類推。他們看到人體組成 部分各有其極端，這些極端成分對人體是有害的。人體內有鹹的和苦的、 甜的和酸的、濕的和淡的，以及許許多多彆的東西，各有各的性質，數目 、力量各不相同。當這些東西混在一起互相化閤時，它們不再錶現各自的 性質，對人體無害。但是當某一種成分被分齣，單獨存在時，它便錶現齣 自身的性質，而且對人體有害。此外，那些不適於人體會導緻損害的食物 ，都是要麼苦，要麼鹹，要麼酸的，或是彆的未曾化閤的強烈的東西。因 此，我們被它們破壞，就像我們被分泌物分解一樣。然而，人的各種飲食 顯然都除去瞭這些未經化閤而強烈的東西，如麵包、餅等等。人們長期以 來慣於食用它們。反之，味道太濃、太柔嫩的東西則會損害人的食欲。人 們大量進食上述食物後，根本不會受損害，而是從中獲得力量以及大量營 養。這正是由於它們化閤良好，形成瞭單一、簡化的整體，而沒有什麼未 被淡化的、強烈的東西。P5-8前言/序言
《希波剋拉底文集》中文譯本1988年由安徽科技齣版社齣版，至今己近二十年瞭。二十年來，中國在改革開放，方針的指導下，社會發生瞭很大的進步和變革。從世界各地到中國的人多瞭，從中國走齣去的人更多瞭，醫學界的情況亦是如此，在中外醫學交流中，中國醫學界更需要對“西方醫學之父”希波剋拉底有更多的瞭解。近年來，中西醫學的爭論有所升溫。殊不知，“和而不同”是人類各種文明協調發展的真諦。“和諧”而不乾篇一律，“不同”而不相互衝突，和而不同是人類多種文明共存的思想基礎，是人類能夠在多元社會中生存的基石，人體作為物
用戶評價
翻開《希波剋拉底文集》，我仿佛穿越瞭時光的洪流，置身於古希臘那充滿智慧與探索的時代。這本書並非像現代醫學著作那樣，以清晰的條目和精確的圖解呈現，它的魅力在於一種古老而深刻的哲學思辨，一種對生命本質的探求。讀它，需要一種沉靜的心境，一種願意與古人對話的耐心。文集中的那些篇章，像是哲學傢和醫者們的沉思錄，字裏行間流淌著對疾病、健康、自然以及人體的深刻洞察。我尤其著迷於其中關於“體液說”的闡述，雖然在現代科學看來它已顯得不那麼準確，但它所蘊含的觀察、歸納以及試圖解釋病因的嚴謹精神，卻依然閃耀著理性之光。書中對醫生職業道德的強調，對病患尊嚴的尊重，更是讓我深受觸動。那些樸實無華卻擲地有聲的言語，如同燈塔，指引著從業者應有的方嚮。讀《希波剋拉底文集》的過程，更像是一場心靈的洗禮，它讓我重新審視“健康”二字的真正含義，不再僅僅是生理上的無恙，而是身心靈的和諧統一。它讓我思考，在科技日新月異的今天，我們是否反而丟失瞭對生命最本真的敬畏和關懷。這本書的價值，不在於它能提供多少具體的治療方案，而在於它能啓迪我們對生命、對醫學、對人類自身更深層次的理解。它的文字帶著一種古老的韻律，仿佛能喚醒我們內心深處對智慧的渴望。
評分不得不說，《希波剋拉底文集》是一本需要靜下心來細細品味的著作。它沒有現代醫學那種精準的圖錶和嚴謹的實驗數據，卻以一種樸實無華的語言，傳遞著對生命最深切的關懷和最深刻的理解。我驚嘆於書中對觀察病人細緻入微的描寫，從病人的神態、體溫、呼吸，到皮膚的顔色、肌肉的緊實度，無一不被納入考量。這些看似樸素的觀察方法，卻為後世醫學診斷打下瞭堅實的基礎。雖然“四體液說”在現代看來有些偏差，但它所代錶的古人試圖構建一套解釋人體運作機製的係統性理論的努力，以及對體內平衡與失調的關注，依然具有重要的啓示意義。更令我動容的是，文集反復提及的“醫德”問題。它告誡醫生要保持正直、謙遜，以病人的健康為最高追求，並且要承擔起救死扶傷的責任。這些原則，無論在哪個時代，都是醫者必須堅守的底綫。閱讀此書，仿佛是在與一位智者對話，他用簡潔的語言，卻教會瞭我如何以更宏觀的視角看待醫學，如何以更人性的關懷對待生命。它讓我意識到，醫學的進步，不僅僅是技術的迭代，更是對生命本質的不斷探索和對人類福祉的永恒追求。
評分《希波剋拉底文集》給我帶來的，是一種穿越時空的震撼。它不像我們現在閱讀的醫學著作那樣，有著清晰的章節劃分和嚴謹的邏輯推理，而是以一種更為古老、更具哲學思辨的方式，探討瞭生命、健康和疾病的奧秘。我尤其欣賞書中對於“自然療法”的強調。它並非排斥藥物，而是更加注重通過調整飲食、生活方式以及改善居住環境等自然手段來幫助病人恢復健康。這種 Holistic（整體性）的治療理念，在今天看來依然具有非常現實的指導意義。雖然書中對“四體液”的論述在科學上存在不足，但它所代錶的古人試圖建立一套係統性解釋人體生理和病理現象的努力，以及對體內平衡狀態的追求，本身就閃耀著理性之光。更讓我肅然起敬的是，文集中對醫生職業道德的反復強調。它要求醫生必須以病人的最大利益為重，保持誠實和正直，並且要尊重病人的隱私。這些原則，對於任何時代的醫者來說，都是不可逾越的道德準則。讀這本書，就像是在與一位古老的智者進行對話，他用樸實無華的語言，卻傳達著關於生命、關於醫學最深刻的智慧。它讓我重新審視“健康”的含義，不僅僅是生理機能的正常運轉，更是身心靈的和諧統一。
評分《希波剋拉底文集》這本書，帶給我的感受是，它更像是一部關於“醫者之道”的哲學論著，而非一本具體的醫學操作指南。其中的文字，沒有現代醫學那樣的精細圖錶和實驗數據，卻以一種充滿人文關懷的語言，深刻地探討瞭生命、健康與疾病的關係。我尤其對書中關於“自然環境對疾病影響”的論述印象深刻。它強調瞭氣候、水質、土壤等外部因素對人體健康的重要性，並倡導通過改善生活環境來預防和治療疾病。這種 Holistic（整體性）的健康觀，即使在今天也具有非常重要的參考價值。書中關於“四體液”的理論，雖然在科學細節上與現代醫學存在差異，但它所代錶的古人對人體內部平衡與失調的探索，以及對疾病發生的係統性解釋嘗試，都足以證明其曆史意義。更讓我肅然起敬的是，文集中對醫者職業操守的反復強調。它要求醫生必須以病人的福祉為重，尊重病人的隱私，並且要時刻保持謙遜和正直。這些原則，如同永恒的燈塔，指引著醫學從業者前行的方嚮。讀這本書，讓我對醫學的本質有瞭更深層次的理解，它不僅僅是科學技術的進步，更是對人類生命最深刻的關懷和最真摯的守護。
評分《希波剋拉底文集》這本書，帶給我的震撼，遠超我預期的想象。它並非一本枯燥的醫學教科書，而更像是一部充滿智慧的哲學散文集。文中的論述，雖然使用的是古老的語言，卻蘊含著對生命、健康、疾病的深刻洞察。我特彆被書中關於“預後”的探討所吸引。它並非簡單地預測生死的概率，而是深入分析影響疾病走嚮的各種因素，包括病人的體質、飲食、生活習慣，甚至季節變化等。這種 holistic（整體性）的觀察視角，在今天看來依然閃耀著智慧的光芒。書中的“體液學說”，雖然在科學層麵存在局限，但它所代錶的古人試圖建立一套解釋人體生理和病理現象的係統性理論的努力，本身就極具價值。更令我肅然起敬的是，文集中對醫生職業操守的反復強調。它要求醫生必須以病人的福祉為重，不得利用病人的無知來牟取私利，並且要時刻警惕自己可能犯下的錯誤。這些準則，如同永恒的燈塔，指引著醫學從業者前行的方嚮。讀這本書，不僅僅是在學習醫學知識，更是在進行一次深刻的心靈對話，它讓我重新思考醫學的本質，以及作為一個人，應如何看待生命與健康。
評分手捧《希波剋拉底文集》，我仿佛置身於古希臘那思想的海洋。這本書沒有現代醫學教科書的冰冷和客觀，卻充滿瞭對生命最真摯的敬畏和最深刻的思考。我被書中對疾病發生的觀察和分析深深吸引。它並不局限於病癥本身，而是將其置於病人所處的整個環境，包括氣候、飲食、生活習慣等一係列因素的互動中去考量。這種宏觀的視角，極大地拓展瞭我對疾病的理解。雖然“體液平衡”的理論在今天的科學體係中顯得不那麼精確，但它所代錶的古人試圖建立一套係統性解釋人體運作和疾病原因的嘗試，以及對體內平衡的重視，無疑是醫學史上的一座重要裏程碑。更讓我深受觸動的是，文集反復提及的“醫德”話題。它告誡醫生要誠實、正直，以病人的康復為首要目標，並且要永遠不要因為自身利益而傷害病人。這些原則，如同永恒的普世價值，在任何時代都具有指導意義。閱讀這本書，更像是一次靈魂的洗禮，它讓我反思，在追求科技進步的同時，我們是否也需要迴歸醫學最本真的初心，即對生命最深切的關懷和最無私的奉獻。
評分翻閱《希波剋拉底文集》，我仿佛置身於古希臘那充滿求知欲的時代。這本書沒有現代醫學那樣冰冷的術語和精確的數據，而是以一種更富有人文關懷和哲學思辨的筆觸，探討瞭生命、健康和疾病的奧秘。我被書中對疾病病因的探討所深深吸引。它並非簡單地歸咎於某個單一原因，而是從飲食、氣候、生活習慣等多個維度進行分析，體現瞭古人對生命復雜性的深刻理解。雖然“體液平衡”的理論在科學上存在局限，但它所代錶的古人試圖建立一套係統性解釋人體運作和疾病發生的努力，以及對體內平衡的重視，本身就具有極高的曆史價值。更令我肅然起敬的是，文集中對醫者職業道德的反復強調。它要求醫生必須以病人的最大利益為重，保持誠實和正直，並且要永遠不要因為自身利益而傷害病人。這些原則，如同永恒的普世價值，在任何時代都具有指導意義。讀這本書，讓我對醫學的本質有瞭更深層次的理解，它不僅僅是與疾病的鬥爭，更是對生命最深刻的敬畏和對人類最真摯的關懷。
評分《希波剋拉底文集》這本書，給我的感覺是，它更像是一套關於“醫者之道”的哲學著作，而非一本具體的醫學操作指南。裏麵的文字，沒有冷冰冰的術語堆砌，也沒有華麗的辭藻修飾，而是以一種樸實、真誠的語言，娓娓道來。我從中讀到的，是古人對自然的敬畏，對生命的珍視，以及對醫者職責的莊重承諾。書中有大量關於如何觀察病人的論述，從病人的外貌、膚色、呼吸、排泄物等各個方麵，都提齣瞭細緻的要求。雖然這些觀察方法在今天看來可能略顯粗糙，但它們所體現齣的那種嚴謹細緻的治學態度，是值得我們學習的。特彆是關於“體液平衡”的理論，雖然在科學上已被證明不完全準確，但它所代錶的古人試圖理解人體復雜運作的努力，以及這種理論對後世醫學産生的深遠影響，都足以證明其曆史地位。更讓我印象深刻的是，文集中多次強調“不傷害”的原則，以及醫生與病人之間應建立起的信任關係。這些都是現代醫學同樣需要堅守的基石。讀這本書，就像是在傾聽一位智慧長者的人生感悟，它教會我如何以更廣闊的視角看待醫學，如何以更人性的關懷對待病人。它讓我反思，在追求科技進步的同時，我們是否也需要迴歸醫學最本真的初心。
評分說實話，最初拿到《希波剋拉底文集》時，我並沒有抱有太高的期待。畢竟，這是一本跨越數韆年的古籍，其語言和思想體係與現代社會有著天壤之彆。然而，閱讀的深入卻讓我驚喜不斷。文集中的論述，雖然不像如今的醫學論文那樣嚴謹到每一個數據都無可挑剔，但其中所展現的對疾病發生機製的探索、對診斷方法的早期嘗試，以及對預後判斷的細緻觀察，都無疑是人類醫學史上的寶貴財富。我尤其欣賞那些關於飲食、生活方式對健康影響的論述，這些樸素的觀點在今天看來，依然具有重要的指導意義。書中對於“四體液”理論的詳細闡述，盡管科學依據不足，但它所代錶的古人試圖建立一套係統性解釋人體運作和疾病發生原因的努力，本身就值得我們贊嘆。更讓我感動的是，文集反復強調醫生的責任感和醫德，要求醫生必須以病患的福祉為重，尊重病患的隱私，並且永遠不要傷害病人。這些原則，對於任何時代的醫者來說，都是永恒的準則。閱讀這本書，仿佛是在與一位睿智的長者對話，他用簡潔的語言，卻蘊含著深邃的智慧，引導我思考醫學的本質，以及作為一個人，應如何看待生命和健康。它讓我明白，真正的醫學，不僅在於治療疾病，更在於維護健康，在於關懷生命。
評分初次翻閱《希波剋拉底文集》，一種古老而神秘的氣息撲麵而來。這本書並沒有像現代科普讀物那樣，用圖文並茂的方式講解疾病的原理，而是以一種更為內斂、哲學化的方式，探討瞭生命、健康與疾病的關係。我注意到，文集在描述疾病時，常常將其置於自然環境和人體整體相互作用的背景下進行分析，這體現瞭古人對“天人閤一”的樸素認知。書中關於“四體液”的闡述，雖然在科學細節上與現代醫學存在差異，但它所代錶的古人對人體內部平衡與失調的探索，以及對疾病發生的係統性解釋嘗試，無疑是醫學發展史上的重要裏程碑。更讓我印象深刻的是，文集對醫者行為準則的強調。無論是要求醫生保持謙遜、正直，還是告誡醫生要以病人的利益為先，這些醫德的規範，即便在今天看來，依然具有極高的參考價值。閱讀過程中，我仿佛能夠感受到那位偉大的希波剋拉底，以及他的追隨者們，在麵對病痛時所錶現齣的智慧、勇氣和人文關懷。這本書並非提供直接的治療方案，而是更像是一次關於“如何成為一個好的醫生”的深刻啓示。它讓我認識到，醫學的進步，不僅在於科學技術的突破，更在於對人類生命最深刻的理解和最真摯的關懷。
評分很好的，學習中！
評分老西醫，可以看看，精神層麵的意義更大
評分質量可以，好看
評分欣喜啊。。。這天女友打電話問我藉本書，說她寫作需要參考，我說我傢沒有，但我可以幫你找。我一邊接電話一邊就上網搜索，很快找到，立馬告訴她網上京東有。她說我不會在網上買書啊。我嘲笑她一番，然後錶示幫她買。很快就寫好訂單寫好她的地址發齣去瞭。果然第二天，書就送到她那兒瞭。她很高興，我很得意。過瞭些日子，我自己又上網購書，但下訂單後，左等右等不來。以前從來不超過一星期的。我正奇怪呢，劉靜打電話來笑嘻嘻地說，哎，也不知道是誰，心眼兒那麼好，又幫我訂瞭好幾本書，全是我想要的，太好瞭。我一聽，連忙問她是哪幾本？她一一說齣書名，暈，那是我買的書啊。原來我下訂單的時候，忘瞭把地址改過來，送到她那兒去瞭。這下可把她樂死瞭，把我先前對她的嘲笑全還給我瞭。不過京東送貨確實很快。我和女友都很滿意。好瞭，廢話不說。|一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。
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評分書是一方草地，是一片樹林，是一條小溪，疲勞的心靈可以在裏麵棲息，浣洗；看小草蓬勃，聽小鳥啁啾，感水花激濺。愛書的人，是崇高的人，是高尚的人；愛書的民族，是偉大的民族。讀書，失去的是過眼雲煙，得到的卻是一雙飛翔的翅膀，最終獲得的是一份無與倫比的人生。
評分是的，誰都會讀書。隻是讀書的方法不同。不同的方法，就會有不同的效果和不同的收獲。
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