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內容簡介

《穴位貼敷療法》係統總結瞭近年來穴位敷貼療法的進展，全書分為基礎知識和臨床應用兩大部分。基礎知識介紹瞭穴位貼敷療法的概念、曆史沿革和作用機製，常用的方法和劑型，以及穴位敷貼療法常用的中藥和腧穴；臨床應用重點介紹各種敷貼療法在臨床各科的應用。《穴位貼敷療法》內容簡潔，操作方法、辨證分型、隨證取穴，一目瞭然。適閤針灸工作者及針灸愛好者閱讀參考。

目錄

上篇 基礎知識
第一章 概述
第二章 穴位貼敷的常用方法和劑型
第三章 穴位貼敷常用中藥
毛莨
斑蝥
大蒜
白芥子
馬錢子
甘遂
旱蓮草
吳茱萸
巴豆
天南星
蓖麻子
威靈仙
鴉膽子
辣椒
鬍椒
石龍芮
細辛
生薑五倍子
蒼術
第四章 穴位貼敷常用穴位

下篇 臨床應用
第一章 內科疾病
第一節 支氣管炎
第二節 支氣管哮喘
第三節 陣發性心動過速
第四節 心絞痛
第五節 心髒神經官能癥
第六節 高血壓病
第七節 胃腸神經官能癥
第八節 胃炎
第九節 消化性潰瘍
第十節 胃下垂
第十一節 神經性嘔吐
第十二節 膈肌痙攣
第十三節 急性腸炎
第十四節 便秘
第十五節 慢性結腸炎
第十六節 直腸脫垂
第十七節 急性尿瀦留
第十八節 男性性功能障礙
第十九節 前列腺炎
第二十節 急性腦血管病
第二十一節 頭痛
第二十二節 麵神經炎
第二十三節 麵肌痙攣
第二十四節 三叉神經痛
第二十五節 肋間神經痛
第二十六節 坐骨神經痛
第二十七節 多發性神經炎
第二十八節 神經衰弱
第二十九節 眩暈
第三十節 糖尿病
第二章 骨傷科疾病
第一節 頸椎病
第二節 肩關節周圍炎
第三節 急性腰肌扭傷
第四節 慢性腰肌勞損
第五節 增生性脊柱炎
第六節 肱骨外上髁炎
第七節 腕關節扭傷
第八節 骨性膝關節炎
第九節 踝關節扭傷
第十節 跟痛癥
第十一節 風濕性、類風濕關節炎
第三章 外科皮膚科疾病
第一節 血栓閉塞性脈管炎
第二節 膽石病
第三節 急性闌尾炎
第四節 急性乳腺炎
第五節 乳腺增生病
第六節 痔瘡
第七節 皮膚瘙癢癥
第八節 神經性皮炎
第九節 濕瘡
第十節 蕁麻疹
第十一節 帶狀皰疹
第四章 婦兒科疾病
第一節 痛經
第二節 閉經
第三節 功能性子宮齣血
第四節 慢性盆腔炎
第五節 更年期綜閤徵
第六節 不孕癥
第七節 小兒驚厥
第九節 小兒哮喘
第十節 小兒泄瀉
第十一節 小兒營養不良
第十二節 遺尿癥
第五章 五官科疾病
第一節 流行性結膜炎
第二節 近視
第三節 耳鳴、耳聾
第四節 鼻炎
第五節 牙痛
第六節 復發性口腔潰瘍
第七節 咽喉腫痛
第八節 慢性咽喉炎

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

內容豐富多彩，療效顯著，經濟實惠實用。

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是正版的，印刷質量好，字跡請晰，值得收藏，好書。

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該書的印刷質量很不錯，內容上篇是基礎知識，下篇是臨床應用，涉及內、外、骨、皮膚、婦兒、五官各科疾病的貼敷，總之內容很豐富。好評

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很喜歡:..錢穆1.錢穆，他的每一本書幾本上都有，這本中國學術思想史論叢2很不錯，中國學術思想史論叢共三編八冊，匯集瞭作者六十年來討論中國曆代學術思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976—1979年時自編。上編（一～二冊）自上古至先秦，中編（三一四冊）自兩漢至隋唐五代，下編（五一八冊）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發微，頗多學術創闢，係統而真切地勾勒瞭中國幾韆年學術思想之脈絡全景。本冊上起孔子，下至秦代，對儒道墨名四傢思想，其內容之異同齣入，其年代之先後遞變，均有精確分析和詳密考訂對於古今聚訟之問題，如易傳與小戴禮記諸篇之融會儒道，大學、中庸兩篇中所未經闡發之新義，也有獨到見解和圓通論定。幾篇論析名墨內涵及其傳承衍變關係的文章也值得注意，如對墨經和墨學晚期吸取儒道後思想之變化的分析，對惠施、公孫龍之間的內部分歧及與西方邏輯學的異同等的論述，也深入淺齣，獨闢蹊徑。儒傢之性善論與其盡性主義儒傢思想形成中國民族曆史演進之主乾，這是無疑的。廣播在下層的是社會風俗，英華結露而錶顯在上麵的是曆史上各方麵的人物。而傳衍悠久，蔚為一民族之文化。中國民族之前途，其唯一得救之希望，應在其自己文化之復興。要復興中國民族傳衍悠久之文化，儒傢思想的復興，應該仍是其最要之主源，似乎也是無疑的。已往的儒傢思想，未必能適應當前的環境，而振拔其睏難。然而儒傢思想是中國民族性之結晶，是中國民族文化之主脈。並不是儒傢思想造成瞭中國民族之曆史與其文化，乃是中國民族內性之發揮而成悠久的曆史與文化者，其間最要的一部分，則為儒傢思想。梅樹總得開梅花，中國民族若尚有將來之曆史與文化，好如雪後老梅，隻要生氣尚在，其再度的開花敷萼，無疑的依然是梅花。縱使不是去年的，而去年的梅花早已老謝，本也沒有再上枝頭的可能。作者發願將中國二韆年來儒傢思想之內蘊，從各方麵為之發揮引申，闡述宣布。不過像拾起地下墜花，仔細端詳，來揣測枝頭新葩的麵影之依稀而已。我想在儒傢哲傢發微的總題下分彆寫定各題，現在先舉儒傢之性善論與其盡性主義。儒傢思想，是強烈的情感主義者，而很巧妙地交融瞭理智的功能。儒傢思想，是強烈的個己主義者，而很巧妙地調和瞭人我內外的衝突。儒傢思想，是強烈的現實主義者，而很巧妙地滲透瞭一切神天不可知界的消息。現在暫從其性善論和盡性主義方麵加以闡發。性善性惡，是先期儒傢一個極重要的爭論，而結果則全摺入於性善論之一途。性善論實在是儒傢思想一個中心的柱石。荀子是主張性惡的，他說古者聖人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆齣於治，閤於善也，是聖

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