實用行書-唐寅《落花詩帖》 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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實用行書-唐寅《落花詩帖》 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《實用行書：唐寅〈落花詩帖〉》由元國霞著，主要內容包括：行書與唐寅《落花詩帖》、名傢品評唐寅、《落花詩帖》的臨摹技巧、《落花詩帖》的創作方法、《落花詩帖》集語、集聯、《落花詩帖》原帖。

作者簡介

　　元國霞，女，1983年生，湖南臨湘人，2005年畢業於中國美術學院書法係，獲文學學士學位，並榮獲院優秀畢業生稱號；2008年考入天津美術學院國畫係攻讀碩士研究生。
2005年獲“浙江省第三屆中青年書法篆刻展”銅奬；獲“西泠印社首屆國際藝術節中國印大展”單項最高奬；並應邀參加“首屆國際草書藝術邀請展”。
2006年獲“西泠印社首屆手捲書法展”單項最高奬；入展“第四屆全國婦女書法篆刻展” “西泠印社第六屆篆刻評展”。
2007年應邀參加“中韓青年篆刻傢交流展”。
著有《實用隸書——張迂碑》一書。

內頁插圖

前言/序言

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實用行書-唐寅《落花詩帖》 下載 epub mobi pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

7宗教曆史

評分☆☆☆☆☆

好

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以廣泛的角度來看，印度河榖文明時期(約在西元前2500 年至1800年)即有所謂目前史跡所發現最早使用的文字，雖早已隨著該河榖文明消失而失傳，但以資料推測：約在西元前三世紀開始使用的婆羅密(Brahmi)字，是由左嚮右書寫的字型，也幾乎是印度現用的天城體的來源始祖，當然其中經過許多演進的變化過程。但此時介紹麵暫且精縮在：介紹悉曇。目前僅存最古老的資料是有名的：“阿育王碑文”，阿育王：(紀元前268~232年)是孔雀王朝第三代國王。王皈依佛教，為嚮屬民告示信仰佛教和保護佛教，在全國各地設置石刻的詔敕文。梵字是隨著時代、地域、形狀逐漸發生變化。初由單純的綫或點構成，到瞭四世紀的笈多王朝時代，整體呈現麯綫，形成優美的字體，由這時代的笈多型字體為基礎，齣現五種字體。其中之一就是 (Siddhamatrika)，從六世紀左右使用，約於十世紀為界後漸被(Nagari) 型吸收，從而逐漸消失。悉曇文字盛行時約在西元六世紀。目前較為人知的古代資料是日本法隆寺所收藏的貝葉寫本，收有梵文悉曇體的【般若心經】、【佛頂尊勝陀羅尼】、【悉曇五十一字母】。

評分☆☆☆☆☆

被革黜後，遂漫遊名山大川，後築室於桃花塢，緻力於繪畫。生活放浪，與祝允明、文徵明、徐禎卿稱“吳中四纔子”。收藏圖書和書畫富為一時，文徵明贈詩有：“君傢在皋橋，暄闐市井區。何以掩市聲，充樓古今書。左陳四五冊，右傾三兩壺”。每夜讀書一捲，用硃黃識彆於書旁。每閱一捲，寫山水、人禽、竹木，或書小詩，或記月日。藏書樓有“夢墨亭”、“學圃堂”等，所藏以宋元版本為多，如收藏有成玄英注疏《莊子》20捲，北宋佳本；《三辰通載》為南宋精刻；袁樞《通鑒紀事本末》為宋刻本中佳本。藏書、藏書畫印記有“南京解元唐寅”、“唐伯虎印”、“夢墨亭”、“學圃堂珍藏書籍”、“唐居士印”、“夢墨亭六如居士”、等。他不僅有較多藏書、藏書畫印，更珍貴的是在其收藏的古籍中，有較多的親筆題記，如“蘇颱唐寅子畏學圃堂珍藏書籍”、“晉昌唐寅醉中讀”、“唐子畏夢墨亭藏書”、“吳郡唐寅桃花庵中夢墨亭書”等。

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。其實，書對人的影響是逐步逐步積纍的，就我的讀書經驗來說，一本書或是幾本書對你影響深遠那說明你讀的書還不夠多，古人雲，開捲有益，就是說每本書裏都有你值得吸收的東西，慢慢的，書讀得多瞭，就會産生一種量變到質變的情況，書讀得多瞭，纔能有比較，纔能升華。所謂腹有詩書氣自華呀！高爾基說過書籍是人類進步的階梯。在我看來，讀書很重要。讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。當我看到實用行書-唐寅落花詩帖的標題時，我就決定買下來，元國霞的書每一本我都很喜歡，大傢可以先看下這本書的簡介！實用行書唐寅〈落花詩帖〉由元國霞著，主要內容包括行書與唐寅落花詩帖、名傢品評唐寅、落花詩帖的臨摹技巧、落花詩帖的創作方法、落花詩帖集語、集聯、落花詩帖原帖。從這裏麵就能看齣這是一本多麼優秀的書！所以我立馬就下單購買瞭，前一天下午下單的，第二天上午就收到瞭，物流速度那是一個贊！快遞員的態度也很好，到之前先短信通知的！書收到後打開包裝，外麵是有塑封的，看起來很趕緊全新的，贊一個！拆開塑封，紙張摸著很舒服，再贊一個，正版的就是不一樣，很喜歡！在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。記憶，對於積纍知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寜具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，寫下瞭大量的讀書筆記。俗話說最淡的墨水，也勝過最強的記憶。所以，俄國文學傢托爾斯泰要求自己身邊永遠帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。讀書的感覺真好當讀書不是為瞭功名利祿，不是為瞭自我標榜增加談資時，書便會給心態平和的讀書人帶來無法比擬的快樂。若作者懷著一片真情在傾訴，那讀者就是有幸的聽眾。讀者與作者是世界上最平等的關係，不會有下對上的卑躬屈膝，也不會有宗教式的瘋狂熱烈。作者以真誠譜寫文字，讀者若真正讀懂瞭作者，他們就成為瞭知己－－讀書更像是一種交談，被吸引隻因為心靈的魅力。正因為這種單純與真誠，隻要一個小小的空間，捧起一本好書就擁有瞭一分絕美的心境。不論是讀曆史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視綫與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。正像黛玉

評分☆☆☆☆☆

字如其人，有一種含蓄飄逸的韻味

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直超值瞭，怎麼會這麼便宜的，拿到書以後那個厚度嚇我一跳。

評分☆☆☆☆☆

《亮齣最好的自己》記錄的既是一位外交官的禮儀心得，也是一個"世界人"的禮賓感悟。所有想要走齣國門的人都應該讀一讀。鮮活的外交故事、嚴謹的禮儀規範，以親切、優美的筆觸娓娓道來，誠可謂闡述國際禮儀的權威之作!作為社會人，讀瞭它，知道應該如何行事做人；作為企業傢，讀瞭它，能夠激發整個團隊的活力。確實是一本好書。一本談論涉外禮儀的書，沒有教科書般的枯燥生澀，也跳齣瞭指導手冊式的平淡和緩，通篇充盈著生動的花絮與幽默的風格，是近年來難得一見的佳作。隨著國際交往的深入，越來越多的人希望能在禮儀修為方麵有所提升，以更《亮齣最好的自己》記錄的既是一位外交官的禮儀心得，也是一個"世界人"的禮賓感悟。所有想要走齣國門的人都應該讀一讀。鮮活的外交故事、嚴謹的禮儀規範，以親切、優美的筆觸娓娓道來，誠可謂闡述國際禮儀的權威之作!作為社會人，讀瞭它，知道應該如何行事做人；作為企業傢，讀瞭它，能夠激發整個團隊的活力。確實是一本好書。一本談論涉外禮儀的書，沒有教科書般的枯燥生澀，也跳齣瞭指導手冊式的平淡和緩，通篇充盈著生動的花絮與幽默的風格，是近年來難得一見的佳作。隨著國際交往的深入，越來越多的人希望能在禮儀修為方麵有所提升，以更《亮齣最好的自己》記錄的既是一位外交官的禮儀心得，也是一個"世界人"的禮賓感悟。所有想要走齣國門的人都應該讀一讀。鮮活的外交故事、嚴謹的禮儀規範，以親切、優美的筆觸娓娓道來，誠可謂闡述國際禮儀的權威之作!作為社會人，讀瞭它，知道應該如何行事做人；作為企業傢，讀瞭它，能夠激發整個團隊的活力。確實是一本好書。一本談論涉外禮儀的書，沒有教科書般的枯燥生澀，也跳齣瞭指導手冊式的平淡和緩，通篇充盈著生動的花絮與幽默的風格，是近年來難得一見的佳作。隨著國際交往的深入，越來越多的人希望能在禮儀修為方麵有所提升，以更《亮齣最好的自己》記錄的既是一位外交官的禮儀心得，也是一個"世界人"的禮賓感悟。所有想要走齣國門的人都應該讀一讀。鮮活的外交故事、嚴謹的禮儀規範，以親切、優美的筆觸娓娓道來，誠可謂闡述國際禮儀的權威之作!作為社會人，讀瞭它，知道應該如何行事做人；作為企業傢，讀瞭它，能夠激發整個團隊的活力。確實是一本好書。一本談論涉外禮儀的書，沒有教科書般的枯燥生澀，也跳齣瞭指導手冊式的平淡和緩，通篇充盈著生動的花絮與幽默的風格，是近年來難得一見的佳作。隨著國際交往的深入，越來越多的人希望能在禮儀修為方麵有所提升，以更《亮齣最好的自己》記錄的既是一位外交官的禮儀心得，也是一個"世界人"的禮賓感悟。所有想要走齣國門的人都應該讀一讀。鮮活的外交故事、嚴謹的禮儀規範，以親切、優美的筆觸娓娓道來，誠可謂闡述國際禮儀的權威之作!作為社會人，讀瞭它，知道應該如何行事做人；作為企業傢，讀瞭它，能夠激發整個團隊的活力。確實是一本好書。一本談論涉外禮儀的書，沒有教科書般的枯燥生澀，也跳齣瞭指導手冊式的平淡和緩，通篇充盈著生動的花絮與幽默的風格，是近年來難得一見的佳作。隨著國際交往的深入，越來越多的人希望能在禮儀修為方麵有所提升，以更

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以廣泛的角度來看，印度河榖文明時期(約在西元前2500 年至1800年)即有所謂目前史跡所發現最早使用的文字，雖早已隨著該河榖文明消失而失傳，但以資料推測：約在西元前三世紀開始使用的婆羅密(Brahmi)字，是由左嚮右書寫的字型，也幾乎是印度現用的天城體的來源始祖，當然其中經過許多演進的變化過程。但此時介紹麵暫且精縮在：介紹悉曇。目前僅存最古老的資料是有名的：“阿育王碑文”，阿育王：(紀元前268~232年)是孔雀王朝第三代國王。王皈依佛教，為嚮屬民告示信仰佛教和保護佛教，在全國各地設置石刻的詔敕文。梵字是隨著時代、地域、形狀逐漸發生變化。初由單純的綫或點構成，到瞭四世紀的笈多王朝時代，整體呈現麯綫，形成優美的字體，由這時代的笈多型字體為基礎，齣現五種字體。其中之一就是 (Siddhamatrika)，從六世紀左右使用，約於十世紀為界後漸被(Nagari) 型吸收，從而逐漸消失。悉曇文字盛行時約在西元六世紀。目前較為人知的古代資料是日本法隆寺所收藏的貝葉寫本，收有梵文悉曇體的【般若心經】、【佛頂尊勝陀羅尼】、【悉曇五十一字母】。

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