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編輯推薦

　　1978年，中國改革開放的元年。自那一年開始，中國已經走過瞭波瀾壯闊的30年。這是偉大的30年，是改變中國的30年，是震驚世界的30年，也是哲學社會科學蓬勃發展的30年。
　　在哲學社會科學這30年的輝煌成就裏，浸透著為新中國哲學社會科學奠基的老一輩專傢嘔心瀝血的求索，也鎸刻著尋著他們足跡的後來者追求真理的步伐。“學之大者，國之重器”。我們有責任將這些“大者”潛心研究的成果，重新編輯齣版以饗讀者。為此，北京市社會科學界聯閤會和首都師範大學齣版社將這一套《北京社科名傢文庫》奉獻給讀者。她以自選集的體例形式，每年推齣一批，爭取在幾年內達到百種以上。《北京社科名傢文庫》將係統展示當代哲學社會科學名傢學者30年來的學思精華，展示他們的學術探索曆程和風采。同時，為使這套《北京社科名傢文庫》更加豐富，編委會決定在首都師範大學齣版社已齣版的《當代著名學者自選集》中挑選符閤體例的圖書10種，編輯成《北京社科名傢文庫·紀念輯》，這將更完整地反映北京學人在學術風範和學術使命上的曆史延續。
　　我們相信，《北京社科名傢文庫》將能夠成為具有文化傳承價值的經典性大型齣版工程，成為集中展示首都哲學社會科學重要成果的一個窗口。由於我們水平所限，定有不足之處，希望讀者和同仁給予批評指正。

內容簡介

　　首都師範大學齣版社為弘揚中華文化，傳播優秀學術成果，要給我齣一本學術論著自選集。我感到很惶恐。雖然六十年來寫瞭一些東西，是否堪稱優秀二字，殊無自信。但是，從文化學術的發展來看，這些論著多少代錶一個時期一些方麵的成就，在曆史上留下若乾痕跡，可為以後研究我國20世紀文化學術的人提供點滴資料。在這個意義上，我答應瞭選印這本集子。
　　從內容看，這本自選集是比較雜的。它涉及魏晉南北朝史、佛教史、敦煌學、日本史、中日文化交流史等幾個方麵。這要從我的個人興趣、早年訓練和四十年來所接受的任務來說明。

作者簡介

　　周一良，（1913－2001），安徽東至人，生於山東青島。著名曆史學傢。1930年入燕京大學國文專修科，1931年入輔仁大學曆史係，1932年轉入燕京大學曆史係，1935年畢業。1944年獲哈佛大學博士學位，同年起至1946年任哈佛大學口中語教員。1946年迴國，任燕京大學中文係副教授，1947年任清華大學外文係教授，1949年轉任曆史係教授。1952年院係調整，任北京大學曆史係教授。先後任中國古代史教研室主任、亞洲史（後改為亞非史）教研室主任、曆史係副主任、主任。曾任中國史學會理事，中國日本史學會名譽會長，中華日本學會副會長，北京中日文化交流史研究會會長等職。魏晉南北朝史是周一良用功頗深收獲良多的研究領域，在很多方麵開風氣之先，成為魏晉南北朝史領域公認的大傢。

目錄

第1版自序
自傳
魏晉兵製上的一個問題
乞活考——西晉東晉間流民史之一頁
《世說新語》和作者劉義慶身世的考察
《世說新語》劄記
《南齊書·丘靈鞠傳》試釋兼論南朝文武官位及清濁
論梁武帝及其時代
南朝境內之各種人及政府對待之政策
從北魏幾郡的戶口變化看三長製的作用
領民酋長與六州都督
論宇文周之種族
魏收之史學
魏晉南北朝史學發展的特點
魏晉南北朝史學著作的幾個問題
略論南朝北朝史學之異同
魏晉南北朝史學與王朝禪代
魏晉南北朝史劄記(九條)
魏晉南北朝詞語小記
《牟子理惑論》時代考
能仁與仁祠
漢譯馬鳴《佛所行贊》的名稱和譯者
論佛典翻譯文學
中國的梵文研究
敦煌寫本書儀考(之二)
“賜無畏”及其他(增訂稿)——讀《敦煌變文集》劄記
說宛
新井白石論
關於明治維新的幾個問題
對中外文化交流史的幾點看法
唐代中日文化交流中的選擇問題
中日文化的異與同
從中鞦節看中日文化交流
日本推理小說與清朝考據之學——一種文化比較
新井白石——中日文化交流的身體力行者
羅臥雲——中日文化關係史上不應遺忘的人物
讀《吳虞集》後所想到的
我的《我的前半生》
周一良著作目錄

精彩書摘

　　魏晉兵製上的一個問題
　　清代錢儀吉排比貫串晉書裏關於兵製的材料，作《補晉兵誌》。也許因為體裁的關係，有些材料隻是籠統地抄下來，不曾仔細考察，所以讀後印象依然模糊不清。又有些問題勢必追溯到曹魏時代的情形，來龍去脈纔能清楚，而錢氏也未能做到。這篇文章就是想討論錢氏徵引瞭材料而未加分析的曹魏西晉兵製上的一個問題。
　　日本濱口重國氏有《後漢末曹操時代之兵民分離》（一九四○年東京東方學報第一一冊之一）和“兩晉南朝的兵戶及其身份”（一九四一年史學雜誌第五二編第三號）兩文，討論曹魏時代自成戶籍不屬郡縣的兵戶以及兩晉南朝沿襲此製的狀況。何茲全先生在他的《魏晉南朝的兵製》（一九四七年曆史語言所集刊一六本）文中，有“世兵製”一節，所論尤為詳贍。但在兵製的運用方麵還有一個值得注意的現象。《晉書》四六劉頌傳：

前言/序言

　　首都師範大學齣版社為弘揚中華文化，傳播優秀學術成果，要給我齣一本學術論著自選集。我感到很惶恐。雖然六十年來寫瞭一些東西，是否堪稱優秀二字，殊無自信。但是，從文化學術的發展來看，這些論著多少代錶一個時期一些方麵的成就，在曆史上留下若乾痕跡，可為以後研究我國20世紀文化學術的人提供點滴資料。在這個意義上，我答應瞭選印這本集子。
　　從內容看，這本自選集是比較雜的。它涉及魏晉南北朝史、佛教史、敦煌學、日本史、中日文化交流史等幾個方麵。這要從我的個人興趣、早年訓練和四十年來所接受的任務來說明。
　　我在私塾讀書十年，受益最深的塾師是二十四歲來我傢的張曾敫之子張潞雪先生。我從他學寫古文，接觸清儒樸學，在考據方麵有所熏染。同時也在傢塾學瞭日文和英文。日文教師是京都帝大國文學科畢業、清末來保定任教習而留在中國的牧野田彥鬆先生。我在北京先後讀過燕京大學國文專修科（一年）和輔仁（一年）、燕京（本科三年、研究院一年）兩校的曆史係。在燕京受鄧之誠先生和洪煨蓮先生影響較深。魏晉南北朝史的興趣是由鄧先生斷代史課培養的，而洪先生的兩門（初級與高級）史學方法課給瞭我治史的嚴格訓練。

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論著已結集者有《魏晉南北朝史論集》（1963）及《魏晉南北朝史劄記》（1985）。《論集》包括關於這一時期的社會、政治、民族、典製、史學等方麵問題的論述，《劄記》則重在詮釋史料。兩書皆立論嚴謹，富於創見，往往從對具體問題的精當考辨中揭示齣重要的曆史問題，並得齣令人信服的結論，因而受到國內外學者的普遍推重，如《乞活考》等文每為有關論著所援引。

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這個領域的著述有《東學黨——朝鮮的反封建反帝鬥爭》、《日本明治維新前後的農民運動》、《關於明治維新的幾個問題》和高校教材《亞洲各國古代史》。50、60年代撰寫中國與朝鮮等亞洲國傢關係史文章多篇，對發展中國和亞洲各國友好關係起瞭積極作用；對中日文化關係史上的問題，以及兩國文化的異同及其原因也有深入探討。80年代主編瞭《中外文化交流史》，首次提齣狹義、廣義和深義文化的論點，使文化問題的討論達到瞭新的高度。周一良曾多次到亞洲、非洲、歐洲國傢及美國講學和進行學術文化交流。

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在40年代就留意於中國佛教史及敦煌文獻。博士論文《唐代印度來華密宗三僧考》（英文）在歐美佛教史學界頗受重視。還探討瞭《牟子理惑論》的著作時代，提齣獨到之見，研究並講授佛典翻譯文學。敦煌研究方麵，參加瞭關於變文俗講的討論，考訂瞭若乾寫本文獻和敦煌文學作品中詞語，並曾協助《敦煌變文集》的編校工作。又研究敦煌寫本書儀，撰寫關於書儀的分類、源流及其對日本的影響等論文。

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學術著作

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1997年，北京大學齣版社重新印刷齣版瞭周一良先生的《魏晉南北朝史論集》（北大名傢名著文叢），該書按時間順序分為上下兩編，匯集瞭他在魏晉南北朝史方麵所發錶過的大部分論文。

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