具體描述
基本信息
書名:美的領悟與思考:鬍光凡文壇耕耘60年自選集(套裝共2冊)
原價：180.00元
作者：鬍光凡
齣版社：湖南大學齣版社
齣版日期：2013-07-01
ISBN：9787566703309
字數：
頁碼：1115
版次：1
裝幀：精裝
開本：16
商品重量：2kg
編輯推薦
《美的領悟與思考:鬍光凡文壇耕耘60年自選集(套裝共2冊)》的全部論著和作品具有鮮明的時代色彩、豐富的文化思想內涵、濃鬱的地域特色和重要的文獻價值。
內容提要
《美的領悟與思考:鬍光凡文壇耕耘60年自選集(套裝共2冊)》以馬剋思主義文藝觀、審美觀為指導，緊密聯係實際，通過多年來對湖湘文化的研究，對傑齣作傢周立波和其他著名湘籍作傢的研究，以及關於當代文藝創作、文藝思潮和文化時尚的觀察和批評，在豐富的審美實踐經驗的基礎上，多視角、多層麵地探討瞭藝術美的創造、鑒賞和傳播問題，體現瞭作者關於美和美的規律問題的思辨、領悟與解析。
目錄
作者介紹
文摘
版權頁：
彪炳史冊的書壇巨擘和國畫大師
（一）
我國的唐代，文化藝術達到瞭前所未有的繁榮，書法、繪畫藝術也進入黃金時代。唐代的大書法傢中，歐陽詢父子、釋齊己、僧懷素都是湖南人。
歐陽詢（557—641）是長沙人，老傢就在今望城縣書堂山下，山上有讀書颱，颱側有洗筆池，“洗筆跡存人去遠，墨雲浮水尚依然”，人們至今懷念這位把兩晉、南北朝以來興起、演變的楷、行、草體書法藝術推嚮一個新階段的唐初大書法傢。歐陽詢在書法上可以說各體皆精，尤以楷書為最，被人譽為唐人楷書第一，和顔真卿、柳公權、趙孟頫（元）閤稱我國古代“楷書四大傢”。他的楷書最明顯的藝術特點’是險勁挺拔，筆畫紮實，以方筆為主，中心緊湊，結構平正中見險峭，字形略偏長，給人以戈戟森然之感。他的書法作品十分規矩，用筆、結體都很考究，形成瞭“歐體”的獨特風格，因而一直為後世奉為典範。其傳世的碑刻楷書有《九成宮醴泉碑》、《化度寺邕禪師塔銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公溫彥博碑》、《韆字文》等，其中前三種最為齣名，稱歐書三大傑作。他在書法理論方麵也有較高成就，相傳為他所作的《歐陽率更書三十六法八訣》（注：歐陽詢曾官至太子率更令，故其書體又稱“率更體’’），就是水平較高的、對書法藝術發展有較大影響的論著。他的兒子歐陽通（？—691）也是一位很有造詣的書法傢，父子齊名，他們的字閤稱“大小歐陽體”。歐陽通擅楷書，亦精行草。其傳世作品極為罕見。現存《道因法師碑》（在陝西省西安市碑林），是其楷書代錶作，最負盛名。此碑石立於唐龍朔三年（663），由李儼撰文，歐陽通書寫碑文，全碑兩韆四百餘字，書體嚴謹，用筆方圓兼備，筆力遒健倔強，險勁峭拔，驚心動魄，特彆是筆力之險峻實過其父，不失為一件賞心悅目的稀世瑰寶。
僧懷素（725—785），俗姓錢，字藏真，永州人，一作長沙人。因為傢貧，自幼齣傢為僧，據說他還是高僧玄奘法師的門人。懷素平日嗜酒、食葷，衊視陳規陋習，人們都稱之為“狂僧”。他是唐代繼張旭之後又一位傑齣的狂草書法傢，謂其“以狂繼癲”，並稱“顛張醉素”，對後世影響很大。相傳他年幼在永州城外一個佛寺裏當和尚，因為買不起紙，就在寺旁種瞭許多株芭蕉，采蕉葉當紙練習寫字，所以其居處也叫“綠天庵”。後來，他又改用漆盤、漆闆練字，隨寫隨擦，日復一日，最後把漆盤、漆闆都磨穿瞭。經過漫長時間的刻苦實踐和探索，逐漸形成瞭自己富有鮮明特色的書法藝術風格。他的草書，豪情奔放，自然流暢，有如驟雨鏇風，不可阻擋，字寫完而勢不盡，筆已斷而意相連，可謂氣概宏偉，非同凡響。李白遊湖南時，曾寫下《草書歌行》一首，盛贊懷素“草書天下稱獨步”。
序言
用戶評價
《望診遵經》這本書，我一直對它的書名就充滿瞭好感。在接觸到的一些零散的醫學資料裏，我總覺得“望”這一塊是最直觀，也最容易被忽視的。很多人提起中醫，第一反應可能是針灸、推拿，或者湯藥，但其實，在古代醫傢眼中，“望”是診斷的起點，甚至是很多病癥判斷的基石。我一直對醫者如何通過觀察人的“神”來判斷一個人的精神狀態，甚至疾病的輕重緩急，充滿瞭好奇。 我希望這本書能夠詳細地解讀“望神”的具體內容。比如，一個人的“神”是內斂的、充盈的，還是外散的、衰弱的，這背後到底隱藏著什麼樣的生理或病理信息？我希望它能提供一些具體的觀察方法，讓我們知道什麼樣的眼神是“有神”，什麼樣的狀態是“無神”。這不僅僅是對於判斷病情，對於理解一個人的生命活力，都非常有幫助。 另外，“望色”也是我非常感興趣的部分。我們知道，麵色並不是一成不變的，它會隨著情緒、飲食、睡眠，以及疾病的變化而變化。我希望《望診遵經》能夠詳細地介紹，不同顔色，比如黃、赤、白、青、黑，在不同的情況下的具體含義。它會講解如何去區分“麵色發黃”是由於脾胃虛弱，還是黃疸？如何判斷“麵色發青”是因為受寒，還是因為氣滯血瘀？這些都是非常實用的知識。 我還對“望形態”的部分非常期待。人體是一個整體，身體的姿態、體型的胖瘦、甚至是一些細微的動作，都可能反映齣身體內部的問題。我希望這本書能幫助我理解，如何通過觀察一個人的站姿、坐姿、步態，甚至是一些習慣性的動作，來推斷其身體的健康狀況。比如，長期駝背的人，可能存在哪些健康隱患？ 總而言之，我希望《望診遵經》能夠是一本既有理論深度，又不失實踐指導的書。它能夠讓我從一個全新的角度去認識人體的健康，去理解中醫的診斷藝術。我期待它能幫助我學會如何“望”，如何更好地去觀察和理解身體發齣的信號。
評分我一直對古老醫學的智慧充滿敬意，特彆是中醫的“四診”理論，總覺得它是一種非常精妙的觀察和判斷體係。《望診遵經》這本書，恰恰觸及瞭“四診”之首的“望”，這讓我對它充滿瞭期待。我一直認為，“望”診，不僅僅是簡單的看，而是一種深入的體察，是對生命狀態的細緻解讀。 我特彆想從書中瞭解，中醫是如何理解“望神”的。在古代醫者的眼中，“神”到底指的是什麼？它又如何通過人的眼睛、錶情、言語等外在錶現來體現？我希望這本書能提供一些具體的方法，指導我們如何去觀察一個人的“神”，是充沛還是衰竭，是內斂還是外散，以及這些不同狀態所代錶的健康含義。 同時，“望色”也是我非常好奇的部分。麵色，是人體健康狀況最直觀的反映。我希望《望診遵經》能詳細地闡述，不同顔色的麵色，比如蒼白、晦暗、潮紅、青紫，在不同的部位（如額頭、兩頰、口唇）齣現時，分彆意味著什麼。它是否會講解，如何去區分“麵色發黃”是由於消化係統的問題，還是由於貧血？這些細節的辨析，對於精準診斷至關重要。 我還對“望形態”和“望動態”的部分充滿瞭興趣。一個人的體型、姿態、動作，甚至是呼吸的頻率和節奏，都可能透露齣身體的健康信息。我希望這本書能幫助我理解，如何通過觀察這些外在的錶現，來推斷人體的內部狀況。比如，一個人的姿態是否端正，是否會反映齣其脊柱的健康？ 總的來說，我希望《望診遵經》能夠是一本能夠引領我深入理解望診精髓的書籍。它不僅能教授理論知識，更能指導實踐，讓我學會如何從日常的觀察中，發現健康的蛛絲馬跡，從而更好地關愛自己和身邊的人。
評分這本書我早就聽說瞭，一直想找機會翻翻。我主要對《望診遵經》這個名字特彆感興趣。在古代醫學體係裏，“望”是“四診”之首，可見其重要性。我對古代醫者是如何通過觀察人的神、色、形、態來判斷疾病的，以及這些觀察背後蘊含的深刻道理，有著強烈的好奇。我希望這本書能深入淺齣地講解望診的各種技巧，比如如何辨彆不同麵色所代錶的病癥，如何通過觀察舌苔的厚薄、潤燥、顔色來推斷體內寒熱虛實，甚至是如何通過觀察病人的眼神、呼吸、步態來捕捉細微的病情變化。 我一直覺得，醫學的精髓往往藏在那些看似最直觀的錶象之中。很多時候，我們生病瞭，身體會發齣各種信號，隻是我們不瞭解，或者被忽略瞭。如果這本書能讓我學會如何“聽懂”身體發齣的這些信號，那麼對於日常的健康養生，乃至在緊急情況下初步判斷病情，都將是大有裨益的。特彆是對於一些慢性疾病的早期發現和乾預，我想望診可能有著不容小覷的作用。我對書中的一些具體案例和圖譜特彆期待，能夠直觀地對照學習，這樣更容易加深理解和記憶。 我最近在嘗試學習一些傳統醫學的知識，但很多書都過於晦澀難懂，理論性太強，實踐起來有距離感。我希望《望診遵經》能在這方麵做得更好。我傾嚮於那些講解方式更生動、更貼近實際操作的書籍。比如，它是否能提供一些簡單易學的方法，讓普通人也能在日常生活中進行簡單的自我觀察和健康評估？我希望這本書能夠幫助我建立一個初步的醫學認知框架，讓我知道在什麼情況下需要引起重視，什麼情況下可以自己調理。 對於中醫的望診，我一直覺得它是一種非常“智慧”的診斷方式。它不依賴於冰冷的儀器，而是依靠醫者敏銳的觀察力和深厚的經驗積纍。我希望《望診遵經》能夠傳遞這種“智慧”。我好奇書中會如何解讀不同體型、不同年齡、不同性彆的人在望診時需要注意的細微差彆。例如，同樣的麵色發黃，在不同人群身上可能代錶的病因會有何不同？如何纔能避免望診的誤判？這些都是我特彆想從書中瞭解的。 我一直對傳統醫學的“天人閤一”的哲學思想很感興趣，也好奇望診是如何體現這一思想的。人體作為自然界的一部分，必然會受到外界環境和內在生理變化的影響，而這些影響又會體現在外在的錶象上。我希望《望診遵經》能夠幫助我理解，如何在望診中結閤陰陽五行、經絡學說等中醫理論，從而形成一個更全麵的診斷體係。如果書中能提供一些關於如何提高望診能力的練習方法，那對我來說就更棒瞭。
評分在眾多的醫學書籍中，《望診遵經》這個名字，讓我覺得它一定蘊含著某種深刻的智慧。我一直覺得，“望”診是中醫最直觀、也最“顯性”的一種診斷方法，但它的背後，卻可能隱藏著最復雜的生理和病理信息。我希望這本書能夠將這種“望”的方法，進行係統性的梳理和講解，讓我能夠明白，中醫的望診，究竟是如何做到“觀微知著”的。 我特彆好奇書中會如何闡述“望神”。“神”是人體生命活動的總指揮，它的狀態直接反映瞭生命力的強弱。我希望這本書能提供一些非常具體、可操作的觀察指南，讓我們知道，什麼樣的眼睛纔是“有神”，什麼樣的狀態纔是“目無神光”。它會如何去解讀一個人眼神的閃爍、呆滯、渙散，以及這些背後所關聯的髒腑功能失調？ 另一個讓我著迷的部分是“望色”。麵色，是我們身體狀況最直接的“晴雨錶”。我希望《望診遵經》能夠詳細地講解，不同顔色的麵色，比如蒼白、晦暗、潮紅、青紫，在不同的部位（如兩眼之間、鼻梁、嘴唇周圍）齣現時，分彆代錶著什麼樣的病理變化。它是否會區分開“麵色發黃”是由於濕熱，還是由於氣血不足？這些細微的差彆，對於精準診斷至關重要。 我同樣對“望形態”和“望動態”很感興趣。一個人的體型是否勻稱，姿態是否端正，動作是否靈活，呼吸是否順暢，甚至是一些微小的麵部錶情，都可能隱藏著健康信息。《望診遵經》是否能提供一些實用的方法，讓我們在日常生活中，就能學會觀察這些細微之處？比如，如何從一個人的步態，就能初步判斷其是否可能存在腰腿的問題？ 我希望這本書能夠幫助我建立起一個初步的望診認知框架，讓我明白，在觀察一個人時，應該從哪些方麵入手，需要關注哪些關鍵點。它是否能將抽象的理論，轉化為易於理解和實踐的知識，讓我真正感受到望診的魅力和價值。
評分我一直認為，學習任何知識，最關鍵的是要找到“對”的門徑。我聽說《望診遵經》這本書在關於“四診”中的“望”這一部分，有著比較係統的講解。我一直覺得，中醫的望診，不僅僅是看病，更是一種觀人術，一種對生命狀態的細膩體察。我特彆好奇，這本書會如何去拆解“望”的每一個細分項，比如“望神”，到底是用什麼樣的標準去衡量“神”的有無、強弱，又如何從“神”的細微變化中洞察病情的玄機？ 我也非常想知道，書中是如何去區分“望色”的。我們知道，麵色韆變萬化，黃、赤、白、青、黑，每一種顔色背後都可能隱藏著不同的病機。我希望這本書能夠詳細地闡述，不同色澤的深淺、明暗、潤燥，以及齣現在麵部不同部位（如額頭、顴骨、眼下）時的具體含義。這樣，我纔能更清晰地理解，為什麼說“望麵色而知髒腑”並非空穴來風。 此外，我對“望形體”和“望動態”也充滿好奇。身體的姿態、動作、錶情，甚至是呼吸的頻率和節律，都可能透露齣潛在的健康信息。我希望《望診遵經》能提供一些實用的觀察技巧，例如，如何通過觀察病人的坐姿、臥姿來判斷其體內的虛實寒熱？如何通過分析病人的眼神是否炯炯有神，或者顯得呆滯無光，來推斷其精神狀態？我期待能從書中獲得更具象化的指導。 我總覺得，一本好的醫學著作，應該能夠引發讀者更多的思考，而不是簡單地灌輸知識。我希望《望診遵經》能夠讓我看到，望診背後的邏輯是什麼，醫者是如何將這些錶象的觀察與內在的病理變化聯係起來的。它是否能引導我從一個更加宏觀和整體的角度去理解人體的健康與疾病？我希望這本書能成為我打開傳統醫學大門的一把鑰匙，讓我對“望”有更深刻的認識。 總的來說，我希望這本書能填補我在望診方麵的知識空白，讓我能夠更好地理解中醫的診斷智慧，並且在可能的範圍內，將這些知識運用到自我保健和日常觀察中。期待這本書能夠帶來真正有價值的啓發。
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