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内容简介

本刊为复旦大学思想史研究中心主办的思想史研究辑刊。辑刊旨在知识越来越被学科化、教条化的今天，回到思想史的鲜活源泉，回到各科学术贯通发展的强力中去。 本辑主题为“希腊与东方”，相对于已经为汉语学界渐渐熟知的尼采、海德格尔、斯特劳斯及其追随者建立在重新诠释解读希腊经典基础上的思想路向，本期试图引入某种新的视野：通过古典语文学及历史比较语言学的研究，探讨希腊与东方在精神层面上的交流与张力。

目录

希腊与东方
《精神的发现》导论
黑色雅典娜： 古典文明的亚非之根（第一卷： 构造古希腊 1785-1985）
Ex oriente lux （光从东方来）——论希腊精神中的东方因素
精神历史的微型复制——对布鲁诺·斯奈尔《精神的发现》的批判性回顾
希腊罗马文学中的近东素材
十二表法的本质与来源
研究论文
“家政—国政”原理
国族主义与父亲意象——国族建构的一项思想性设计
氏族与宗族： 论古代国家诸形态
思想史论坛
为《男性气概》申辩
思想评论
共和国六十年
略评当前儒学的政治论述
同与异的政治
新教条主义、民族自觉与中国政治之前途
经籍选刊
鳴道集説（下）
穀梁禮證 卷一（上）

精彩书摘

黑色雅典娜：古典文明的亚非之根（第一卷：构造古希腊1785—1985）
这几卷书讨论希腊历史的两种模式：一种将希腊视为根本上是欧洲的或雅利安的；另一种则将其视为黎凡特的，处于埃及和闪米特文化区域的边缘。我称这两种模式为“雅利安”和“古代”模式。“古代模式”是希腊人在古典和希腊化时代普遍的看法。据此，希腊文化的兴起是源于殖民化，大约公元前1500年，埃及人和腓尼基人使希腊本土居民文明化。进而，希腊人持续不断地大量借鉴近东诸文化。
多数人会感到诧异，其实，灌输进我们大多数人头脑中的雅利安模式是在19世纪上半期形成的。这一新模式早期以“宽泛的”形式否定埃及殖民的真实性，对腓尼基殖民提出质疑。我称为“极端的”雅利安模式甚至彻底否定了腓尼基文化的影响，它兴盛于反犹主义的两大高峰期，第一次在1890年代，第二次在1920和1930年代。雅利安模式认为，北方的侵略——这在古代传统中没有记载——淹没了当地的“爱琴海”或“希腊人之前的”文化。
……

前言/序言

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深化教育领域综合改革。全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。强化体育课和课外锻炼，促进青少年身心健康、体魄强健。改进美育教学，提高学生审美和人文素养。大力促进教育公平，健全家庭经济困难学生资助体系，构建利用信息化手段扩大优质教育资源覆盖面的有效机制，逐步缩小区域、城乡、校际差距。统筹城乡义务教育资源均衡配置，实行公办学校标准化建设和校长教师交流轮岗，不设重点学校重点班，破解择校难题，标本兼治减轻学生课业负担。加快现代职业教育体系建设，深化产教融合、校企合作，培养高素质劳动者和技能型人才。创新高校人才培养机制，促进高校办出特色争创一流。推进学前教育、特殊教育、继续教育改革发展。

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早期文明的关系，人类童年的回忆。

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比较高端 这个价格很物超所值 我很喜欢

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非常好的书，好书值得拥有，值得收藏。

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　　2.1分析哲学与欧陆哲学的当代论争

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还没看，应该不错的，对希腊很感兴趣。

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