具體描述
編輯推薦
沃興華，華東師範大學曆史係教授，博士研究生導師，中國書法傢協會理事，全國中青年書法篆刻展評委。
在書法創作和研究方麵齣版的著作有：《敦煌書法》、《敦煌書法藝術》、《中國書法全集·秦漢簡牘帛書》上下捲、《上古書法圖說》、《中國書法》、《中國書法史》、《書法技法通論》、《怎樣寫鬥方》、《從臨摹到創作》、《儲雲沃興華書畫作品集》、《沃興華書畫集》《沃興華書畫作品集》、《書法臨摹與創作分析》（VCD三碟）、《民間書法研究》、《書法構成研究》、多捲本《金文大字典》（閤著，曾獲上海哲學社會科學研究成果特等奬）。
內容簡介
《米芾書法研究》共分九章，各章之間的邏輯關係如下：第一章《論米顛》，知人論世，為以下全部內容的理解基礎。第二章《義疏》、第三章《米芾書論義疏》、第四章《“尚意”書風中的米芾書論》，都是對米芾書論的研究，內證外證，抉微燭幽，盡量闡發蘊含其中的多重意義。第五章《米芾書風的形成》、第六章《米芾書風評述》，著眼於書法作品，理論聯係實際，盡量消除兩者之間錶麵上的不一緻性和理論上的某些矛盾，彰顯米芾書法的風格特徵和精神麵貌。第七章《米芾書風的影響和發展》，以曆史的眼光，分析米芾書法及其理論在不同曆史時期的不同發展，揭示其巨大的發展潛能。第八章《我們今天怎樣學習米芾》、第九章《米芾書法臨摹》，用理論和作品的方式闡述我對米芾的理解，假定米芾生在今天，他會怎樣看待和發展自己的理論和實踐，同時反問自己，作為一個二十一世紀的書法傢，應當怎樣認識和發展米芾。全書的闡述結構和基本內容與留美學者傅偉勛先生所倡導的“創造的詮釋學”不謀而閤。
作者簡介
沃興華，華東師範大學曆史係教授，博士研究生導師，中國書法傢協會理事，全國中青年書法篆刻展評委。
在書法創作和研究方麵齣版的著作有：《敦煌書法》、《敦煌書法藝術》、《中國書法全集·秦漢簡牘帛書》上下捲、《上古書法圖說》、《中國書法》、《中國書法史》、《書法技法通論》、《怎樣寫鬥方》、《從臨摹到創作》、《儲雲沃興華書畫作品集》、《沃興華書畫集》《沃興華書畫作品集》、《書法臨摹與創作分析》（VCD三碟）、《民間書法研究》、《書法構成研究》、多捲本《金文大字典》（閤著，曾獲上海哲學社會科學研究成果特等奬）。
目錄
前言
第一章 論米顛
第二章 《海嶽名言》義疏
第三章 米芾書論義疏
第四章 “尚意”書風中的米芾書論
第五章 米芾書風的形成
第六章 米芾書風評述
第七章 米芾書風的影響和發展
第八章 我們今天怎樣學習米芾
第九章 米芾書法臨摹
前言/序言
用戶評價
初讀此書，最讓我眼前一亮的是作者在梳理史料時的那種近乎考古學傢的嚴謹態度。書中引用的那些鮮為人知的碑刻題記和私人信劄，為我們還原瞭許多曆史場景，讓人仿佛能聽到韆年前文人墨客的切磋之聲。特彆是關於米芾早年在金陵地區學習書法的經曆，作者通過對地方誌的交叉比對，成功地勾勒齣瞭一個鮮活的青年形象，遠比教科書上的刻闆印象要豐富得多。然而，在進入技術分析層麵後，我感到一絲睏惑。作者在描述米芾行書的結構變化時，習慣性地使用瞭大量的術語，雖然這體現瞭作者的專業性，但對於剛剛涉獵此領域的新手來說，門檻設置得稍高瞭一些。如果能輔以更多詳細的筆畫分解圖，並用更直白的語言解釋這些技法在不同時期的演變邏輯，想必能更好地服務於不同層次的讀者。另外，關於米芾晚年在鎮江的隱居生活對其創作心境的影響，書中的心理側寫略顯不足，多停留在錶麵的描述，缺乏對時代變遷下個體精神睏境的深刻挖掘。
評分從排版布局上看，這本書在圖文的配閤上存在一些可以改進的空間。大量的書跡摹本和高清圖片是研究的生命綫，而本書在這一點上確實下瞭血本，許多珍貴藏品的細節圖堪稱一絕。但是，圖片的標注和引用編號在某些段落中顯得有些混亂，我經常需要在正文和圖注之間來迴翻找，纔能將文字描述與具體的書跡對應起來，這在進行細緻的筆法研究時，極大地降低瞭效率。希望在再版時能考慮采用更現代的對照排版方式，比如將關鍵的局部放大圖直接嵌入到相應的文字段落旁邊，形成更直觀的視覺聯係。此外，全書的參考文獻部分雖然龐大，但缺乏一個清晰的主題索引，如果能根據文獻的性質（如檔案、考古報告、前人研究等）進行分類整理，對於需要快速檢索特定類型資料的研究人員來說，無疑會便利許多。這是一部需要“動手”去研究的書，工具性設計的優化是提升用戶體驗的關鍵。
評分這本書的裝幀設計確實很考究，封麵那種略帶粗糲感的紙張，配上燙金的書名，透著一股沉穩的書捲氣。初拿到手時，被它的分量感所吸引，能感受到編纂者在選材和校對上的用心。內頁的用紙細膩，印刷的墨色濃淡適宜，對於研究者來說，這一點至關重要，因為我們常常需要反復翻閱那些高清的拓本圖像。不過，我有些遺憾地發現，在討論宋代文人書風流變的那一章節裏，對於蘇軾和蔡襄的論述篇幅略顯單薄，似乎隻是蜻蜓點水般帶過，而這些大傢之間的互相影響，恰恰是理解宋代尚意書風形成的關鍵脈絡。我本期望能看到更深入的比較分析，例如他們各自在用筆上的細微差異，以及在當時士大夫群體中推廣各自書風的具體社會環境因素。書中對米芾的藝術思想剖析得相當透徹，尤其對“刷字”理論的解讀，提供瞭許多新的視角，但如果能增加一些同時期其他書傢對“刷字”的不同解讀或批評的聲音，想必會使論證更為立體和豐滿。總體來說，它是一部值得納入案頭的工具書，但期待未來能看到更全麵的宋代書壇群像的描繪。
評分這本書的文字風格有一種獨特的、近乎散文的韻律感，讀起來頗為流暢。作者似乎並不滿足於僅僅做一名冷靜的記錄者，更像是一位陪伴讀者穿越時空的嚮導，將枯燥的學術研究包裝得引人入勝。例如，在描述米芾對古物鑒藏的熱衷時，作者筆下的那種對“雅”的極緻追求，讓人心馳神往，甚至能感受到那種“一物一世界”的審美境界。不過，我注意到，書中對米芾在政治立場上的搖擺和反復，處理得相對柔和，似乎有意無意地淡化瞭其作為官員身份帶來的復雜性和爭議性。在古代，藝術傢的身份往往與其政治處境緊密交織，對米芾晚年投靠徽宗的態度，如果能更深入地剖析其背後的權力結構和文人自保的睏境，而不是僅僅聚焦於藝術成就，這本書的深度和厚度會更上一層樓。這種對曆史人物的“去復雜化”處理，雖然保證瞭閱讀的愉悅性，卻犧牲瞭一部分曆史的真實質感。
評分這部作品在方法論上的創新性是值得稱贊的。作者嘗試引入瞭視覺文化研究的某些視角，來分析米芾的“意”如何通過視覺形式得以固化，而不是僅僅停留在傳統的筆墨技法探討。這種跨學科的嘗試，為我們理解宋代審美轉嚮提供瞭新的分析工具。然而，這種新方法在實踐中似乎遇到瞭瓶頸。例如，在分析米芾的“禪意”時，作者引用瞭一些現代心理學概念，但這些概念與宋代禪宗思想的內在邏輯銜接得不夠緊密，顯得有些牽強附會，仿佛是將現代的框架強行套在瞭古代的文本上。學術的魅力在於在繼承傳統的基礎上有所突破，但這種突破必須建立在對本土文化語境的深刻理解之上。我更期待看到的是，作者能將對米芾的個體研究，更宏觀地置於整個東亞文化圈的筆墨傳統中去比較，看看他的“獨特性”在更大的曆史坐標係中究竟處於什麼位置，而不是僅僅將焦點局限在宋代內部的循環論證中。這部書無疑是嚴肅且用功的，但其理論的根基似乎還可以再夯實一些，以抵禦未來可能齣現的更嚴苛的學術挑戰。
評分很喜歡（日）陳舜臣，他的每一本書幾本上都有，這本長安之夢很不錯，1.最暢銷中國題材作傢陳舜臣作品2.柏楊等名傢最欣賞的作品3.在長安之夢這本書中，會讀到一般中國曆史書中讀不到的關於大唐王朝和世界之都長安的敘述，來自不同文化下的觀察和領會，提齣瞭很多新鮮的往事人物，地理人文，山川風物，四時節候，如此豐富親切，宛如重新經曆。長安之夢是陳舜臣先生的一個通俗曆史隨筆集，共分成3個部分詩人的長安、西域巡禮、三藏法師之道。漢代以來，長安就是赫奕輝煌之都，輝煌也是一種美，長安的市井可謂美極。唐代的長安與羅馬並為世界最大的都市，作者通過白居易、李白、杜甫、王維等著名詩人的詩篇，為我們展現昔日夢幻之都的景象以及四季的變化。本書同時收錄西域巡禮和三藏法師之路前者浸漫著對絲綢之路的無盡感動後者追尋萬眾景仰的玄奘法師的足跡。以外族人摺服日本的隻有陳舜臣！陳舜臣其人，存在就是一個奇跡。他瞭解並熱愛日本，甚至以印度式的慈悲看待日本的短缺和過失同時他又熱愛中國，領受著養育草木的、陽光一般的溫暖。這種閤二為一，令人驚奇。司馬遼太郎中國的曆史最久，中國的曆史書冊最多，可是中國人對曆史也最懵懂！不是我們忘本，而是史學傢、文學傢沒有把艱澀的古文史書轉化成現代語文，沒有把所謂學院派刻闆的敘述，轉化成趣味盎然的大眾言語。如今，陳舜臣先生，這位文化界的巨手，擔起這項重任，他一係列的曆史故事，使斑斑史跡，變成生龍活虎！柏楊像陳舜臣這樣有成就的作傢，可能現在沒有，將來也不會再有。前無一次古人，後無來者，這就是陳舜臣之所以為陳舜臣的理由。稻畑耕一郎要瞭解中國曆史，就不能不讀陳舜臣作品。朝日新聞慈恩春色今朝盡，盡日徘徊倚寺門。惆悵春歸留不得，紫藤花下漸黃昏。這是白居易（772846）的題為三月三十日題慈恩寺的詩。雖然置於詩首的是慈恩，但其實此處是麯江（位於長安東南隅的池）還是西明寺都沒關係，隻要春色還在，隻要是長安的形勝之地，哪都宜人。這是首贊詠長安市民如何愛著季節和自然的詩。今天，春天終於結束瞭，倍感惋惜之餘到處徘徊，卻因過於勞纍而倚靠在寺門上。雖然惋惜，但卻無力留住逝去的春天。紫藤花下，黃昏漸漸降臨，人們終於與春天告彆。熱愛季節和自然的日本俳句大師鬆尾芭蕉（16441694），與這首詩有共鳴，乃有人睏欲宿時，猶見藤花開之句。春與長安相應。漢時長安乃繁華之都，張衡（78139）兩京賦是著名的比較西京（長安）和東京（洛陽）的賦。與洛陽的質樸相比，長安過於華美。東漢以洛陽為首都，崇尚樸素。張衡是東漢人，稱贊長安的繁華並非齣於什麼好意。不過，繁華終究是美的，長安的市井可謂美極。既是形勝之地就莫問何處，但是，說到可以代
評分書不錯，就內容差瞭點哈哈
評分內容不錯，印刷也可以，值得信賴。
評分讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。
評分是正版，京東購物很方便，很放心。
評分樓上是我的臥房，還有爸爸的書房，它也被稱為“吸煙室”，總是彌漫著煙草和肉桂的氣味。在阿裏的服侍下用完晚膳之後，爸爸跟他的朋友躺在書房的黑色皮椅上。他們填滿煙管——爸爸總說是“喂飽煙管”，高談闊論，總不離三個話題：政治，生意，足球。有時我會求爸爸讓我坐在他們身邊，但爸爸會堵在門口。“走開，現在就走開，”他會說，“這是大人的時間。你為什麼不迴去看你自己的書本呢？”他會關上門，留下我獨自納悶：何以他總是隻有大
評分沃大師的實力無用置疑，寫的也是深入淺齣，非常不錯，值得學習。
評分紙張、內容都還不錯；就是作者臨的東西實在太惡劄瞭，受不瞭，俺水平不夠啊
評分說實在的京東還是比較多，外錶有塑封，可讀性比較強，就是京東的包裝還需要提升，買這麼多書咋都沒個紙箱裝一下呢，所以總是要換貨什麼的，沒辦法，魚與熊掌不可兼得，要想便宜就得忍受書品的瑕疵，可憐錢包不堅挺呀。這本書內容還不錯，非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。讀書好好讀書
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