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[清] 赵慎畛 编，徐怀宝 校

图书标签:

• 笔记
• 随笔
• 文学
• 杂文
• 文化
• 历史
• 观察
• 思考
• 个人
• 榆巢

出版社： 中华书局

ISBN：9787101022469

版次：1

商品编码：11058225

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 历代史料笔记丛刊

开本：32开

出版时间：2001-03-01

用纸：胶版纸

页数：247

字数：169000

正文语种：中文

内容简介

《榆巢杂识》篇幅较短，但内容丰富，文学流畅。作者翰林出身，曾任京官十余年，并数出学差，晚年累任封疆，故于政坛掌故、科举考试、官吏执掌等颇为熟悉，书中所述尤为详尽，其他如民政、财政、文人轶事、地方民俗、山川河流、地理沿革等亦多有涉及，因而对研究清代中期政治、经济、军事、文化及社会生活诸方面均具有较高的参考价值。
该书流传不广。据点校者所见，仅浙江官纸总局民国排印本一种，今即据此点校。全书共一册，分上下两卷，半页十二行，行三十二字，无序跋题记。后附《武陵赵文恪公事略》一文，今一并收录、点校。

内页插图

目录

上卷
朱批谕旨
建立都城
蒙古归附
平定三藩
平耿精忠
平噶尔
平定台湾
汉人官副都统
陈潢
一平金川
再平金川
平定回疆
民情上达
开科之始
设立八旗
传国玉玺
修定历法
限制内监
弃置道符
轸念寒
圣祖论算法
圣祖论为政后宽
李绂被参
圣祖论社会仓
教职
部院司官
病殁勘合
京堂、翰林并列
允进册页
蠲免钱粮
翰林、京堂同補侍郎
讽士大夫
圣祖论鄂逻斯之远
理学名臣
圣祖论理学
查词庭案
谢济世、陵生楠被参
编篡历、算之书
制定乐章
……

下卷

精彩书摘

榆巢杂识 上卷
朱批谕旨
太祖高皇帝以遣甲一十三副，仗顺兴师，肇开鸿业，临御之日，大抵秉旄执钹居多。世祖章皇帝定鼎燕京，视帝尧起自唐封，尚先五载。国家旧制，始置内三院，后乃改置内阁，以出纳纶音。自增用奏折以后，皆亲御丹毫，在廷之臣，一辞莫赞，即朱批谕旨是也。其题本由内阁票拟者，遇事涉两岐，辄恭缮双签以请。至训诰特颁，则指授内直诸臣于禁廷具革，有纤微未达圣意者，必御笔涂乙添注。鉴定之后，降付内阁，宣布中外而已。
建立都城
我国家发祥长白，实肇基于俄朵里城。后肇祖原皇帝始迁赫图阿拉，是为兴京。太宗文皇帝斟定辽东，实作周邑。暨世祖章皇帝定鼎顺天，遂以奉天为盛京，两都并建。
蒙古归附
蒙古诸部，系元之部族，自明以来，攻伐之事未尝绝。迨我朝隆兴，束土惟察哈尔林丹汗恃其顽梗，卒就灭亡。其余，则天命四年，科尔沁首先内附，郭尔多斯、杜尔伯忒、札赖特随之。天聪元年，敖漠、奈曼来归。二年，巴林、札鲁特来归。三年，士默特[]二来归。六年，阿禄科尔沁、归化城土默特来归。七年，四子部落、昊喇忒、翁牛特、喀喇沁来归。八年，嵩齐忒、乌朱穆秦、克西克腾、毛明安来归。九年，阿霸垓、苏尼特、鄂尔多斯来归。崇德初，阿霸哈纳尔亦来归。
平定三藩
初，孔有德、尚可喜、耿仲明均以故明将佐，于太宗时率众来归，随八旗征讨，多立战功。有德封定南王，可喜封平南王，仲明封靖南王。昊三桂，本明总兵，世祖驱除流寇，定鼎燕京，亦以效命执殳，得邀封乎西王。后有德死殉孤城，至今庙食；仲明分藩于福建；可喜分藩于广东；三桂分藩于云南。仲明殁，以其孙精忠嗣封。
……

前言/序言

榆巢杂识 前言 世事变迁，人心浮动，古今多少事，付与谈笑中。古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”此言不虚。然，阅尽经史子集，亦不过是前人智慧的拾遗。吾辈所能，不过是于寻常巷陌、市井生活、寻章摘句中，体察世情，感悟人生，偶有所得，聊以记之。 《榆巢杂识》，并非穷究一学，亦非开宗立派，仅是琐碎思绪的汇聚，是生活片段的捕捉，是阅读行走的余烬。书中内容，或浅斟细酌于古籍名篇，或嬉笑怒骂于当下见闻，或抒发胸臆于个人感怀，皆源于真实的生活触感和独立的思考。吾愿借此薄物，与有缘者共品世味，共聊人生。 卷一：书海拾遗 读书，乃人生一大乐事，亦是认识世界，认识自我的重要途径。《榆巢杂识》卷首，便收录了若干读书心得与随感。 《诗经》与生活之韵：古老的《诗经》，不仅是文字的集合，更是生活的回响。从《关雎》的相思，到《氓》的怨诉，再到《硕鼠》的讽刺，无不映射出古人真挚的情感与朴素的生活。我尝试从现代的视角去解读这些古老的诗篇，发掘其穿越时空的生命力。例如，读到“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”时，不禁联想到现代婚礼中的喜庆与祝福，虽形式不同，但对美好姻缘的期盼却是一脉相承。又如，《伐檀》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。”一句，看似描绘伐木的场景，实则蕴含着劳作的艰辛与河流的静谧，一种朴拙而生动的画面感扑面而来，让人感受到大自然的力量与生命的律动。我深思，《诗经》之妙，在于其“温柔敦厚”，在于其“风”之取材于民间，将日常生活的点滴升华为艺术，使之成为后世取之不尽的灵感源泉。在快节奏的现代社会，我们何尝不该放慢脚步，从经典中汲取一份宁静与智慧，让生活多一份诗意？ 《论语》与为人处世的智慧：孔子及其弟子的言论，历经千年，依旧闪耀着智慧的光芒。《论语》中所倡导的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，不仅是道德的规范，更是为人处世的根本准则。我细读《论语》，试图从中提炼出适用于现代社会的处世哲学。例如，“己所不欲，勿施于人”，这句简单的教诲，在人际交往中至关重要，理解并践行它，能有效减少许多不必要的摩擦与冲突。又如，“三人行，必有我师焉”，提醒我们要时刻保持谦逊的态度，从周围的人身上学习优点，弥补自身的不足。我在日常生活中，常常会遇到一些令我困惑或不解的事情，每当这时，我便会翻阅《论语》，寻找其中的启示。我发现，《论语》并非高高在上的说教，而是充满了生活化的智慧，它教我们如何与人相处，如何修身养性，如何在纷繁的世界中找到内心的安宁。对于初学者而言，《论语》或许显得有些晦涩，但我相信，只要用心去体会，定能从中获得宝贵的财富。 宋词的婉约与豪放：中国古典诗词，宋词自成一脉，其婉约与豪放两大风格，各有千秋，亦能反映出不同的人生境遇与情感诉求。我比较了李清照的“凄凄不似向前”与苏轼的“大江东去，浪淘尽”，前者细腻婉转，描绘闺中愁思，后者雄浑豪迈，抒发人生感慨。我试图探讨这两种风格产生的时代背景、个人经历以及它们所能带给读者的不同感受。例如，在感受到生活中的失意与无奈时，读李清照的词，仿佛找到了心灵的慰藉，那份淡淡的哀愁，勾起了我们内心深处的共鸣。而当面对挑战与困难，或者需要振奋精神时，苏轼的豪放词则能激发我们的斗志，给予我们无穷的力量。我并非要将两者简单对立，而是认为，人生的不同阶段，人生的不同际遇，都需要不同风格的艺术来表达和抚慰。宋词的丰富性，恰恰满足了人们多样的情感需求。 历史的镜鉴与当下的启示：史书浩瀚，字字珠玑。《榆巢杂识》中，我选取了若干历史事件或人物，从独特的视角进行解读，探寻历史的规律，汲取当下的启示。比如，我曾深入研究秦朝的迅速崛起与灭亡，探讨其制度的优劣之处，以及其中蕴含的治国之道。秦朝统一六国，建立了第一个中央集权的大一统王朝，其制度的创新与严苛，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。然而，其严刑峻法、穷兵黩武，最终也导致了其短暂的命运。我试图从中反思，为何强大的帝国会在短时间内轰然倒塌？是制度的僵化，还是人心向背？我将这些思考，与当下社会的一些现象进行对照，希望能为我们提供一些有益的借鉴。又比如，我还会关注那些被历史尘埃掩埋的小人物，通过他们的命运，来折射时代的变迁。这些“草蛇灰线，伏脉千里”的细节，往往比宏大的叙事更能触动人心。 卷二：世情百态 生活是最好的老师，《榆巢杂识》卷二，便是对日常生活中所见所闻的记录与感悟。 市井烟火与人情冷暖：我喜欢穿梭于街头巷尾，观察形形色色的人们。菜市场里的讨价还价，茶馆里的家长里短，公园里的嬉笑打闹，每一个场景都充满了生活的气息。我曾记录过一位卖菜大爷的风趣幽默，也曾捕捉过一位老奶奶的辛酸往事。他们的喜怒哀乐，构成了这座城市最真实的脉搏。我曾写道，在熙熙攘攘的早市，一位身患残疾的摊主，用他坚韧不拔的双手，精心摆放着刚从郊外采摘回来的新鲜蔬菜。他的笑容，虽然带着一丝疲惫，却充满了对生活的乐观与热爱。而另一边，一位年轻的母亲，怀抱着咿呀学语的婴儿，耐心地为孩子挑选着水果，眼神中流露出无尽的母爱。这些细微的瞬间，如同一幅幅生动的素描，勾勒出普通人的生活画卷。我深信，真正的生活智慧，往往就隐藏在这些平凡的角落里。 网络时代的思绪漂流：当今社会，信息爆炸，网络无处不在。我曾对网络上的各种现象进行思考，从网络流行语的背后，到信息茧房的困境，再到虚拟社交的真实与虚幻。我关注着技术进步对我们生活方式的改变，同时也警惕着它可能带来的负面影响。我曾在一篇文章中，探讨了“梗”文化的兴盛，分析了这些看似无厘头的流行语，如何折射出当下年轻人的情感表达方式和对社会现象的戏谑与反思。同时，我也对“信息茧房”现象感到忧虑，认为它可能导致我们视野的狭窄和思想的僵化。我并非完全排斥网络，而是希望能在虚拟与现实之间找到平衡，保持清醒的头脑，不被信息的洪流所裹挟。 旅途中的感悟与风景：行万里路，读万卷书。《榆巢杂识》中，也收录了一些旅途中的见闻与感悟。无论是壮丽的山川，还是古老的城镇，抑或是异域的风情，都为我提供了新的视角来审视世界。在旅途中，我常常会放下手中的工作，尽情地去感受，去体会。我曾写下在江南水乡的泛舟之乐，也曾记录在高原雪山的壮丽景色。每一次旅行，都是一次心灵的洗礼。我曾在一处古老的寺庙里，感受到了千年的宁静与庄严。傍晚的钟声，回荡在山谷之间，仿佛洗去了所有的尘埃。我坐在石阶上，望着远方的落日，心中充满了平和与感恩。旅行，不仅是身体的移动，更是灵魂的远足。 日常的琐碎与乐趣：生活并非总是轰轰烈烈，更多的是平淡与琐碎。我乐于记录那些看似微不足道的小事，比如一次失败的烹饪，一次有趣的对话，一次不经意的发现。这些琐碎的细节，却能折射出生活的温度和个人的情趣。我曾在一篇文章中，详细描述了自己尝试制作一道复杂菜肴的经历，从准备食材到最终上桌，中间充满了挫折与惊喜。尽管最终的成品并不完美，但整个过程却充满了乐趣，让我感受到了亲手创造的满足感。我深信，能够发现和欣赏生活中的小确幸，是一种重要的能力。 卷三：心之所向 《榆巢杂识》卷三，是个人情感的抒发与思考，是内心世界的探索。 对时间流逝的追忆：时光荏苒，岁月如梭。我常常会在夜深人静时，回想起过往的种种。童年的记忆，青年的梦想，中年的困惑，都在脑海中一一浮现。我试图用文字留住那些渐行渐远的时光，也借此反思人生的意义。我曾在一篇文章中，回忆起儿时在老家屋顶晒谷的场景，微风吹拂着稻穗，阳光温暖着大地，一切都充满了简单而纯粹的快乐。如今，故乡早已物是人非，童年的伙伴也各奔东西，唯有记忆中的画面，依旧清晰而温暖。我希望通过这样的记录，提醒自己不忘初心，珍惜当下。 对友情的珍视与感悟：友情，是人生旅途中不可或缺的温暖。《榆巢杂识》中，我记录了与一些挚友之间的点滴。他们的支持，他们的鼓励，他们的陪伴，都给予了我前行的力量。我曾写下一次与老友在咖啡馆畅谈的场景，从年少时的青涩到如今的成熟，我们分享着彼此的成长，也一同感叹着岁月的变迁。真正的朋友，不必时时相见，但心中总有彼此的位置。 对未来的期许与迷茫：站在人生的十字路口，对未来，总有期许，也难免会有迷茫。我坦诚地记录下自己对未来的思考，对理想的追求，以及面对未知时的不安。我并非拥有预知未来的能力，但我愿意用积极的态度去面对。我曾在一篇文章中，探讨了关于“成功”的定义，认为它并非仅仅是物质的丰裕，更是精神的富足和内心的平静。我对未来没有宏大的蓝图，但我希望能够持续学习，不断成长，在力所能及的范围内，为社会贡献一份力量。 对自我认知的探索：认识自己，是人生最重要的功课。我试图通过写作，来更好地理解自己。我的优点，我的缺点，我的喜好，我的厌恶，都在文字中逐渐清晰。我并非一个完美的人，但我愿意接受真实的自己，并不断地去完善。我曾在一篇文章中，反思自己性格中的一些弱点，比如容易焦虑，或者有时过于固执。我尝试用一些方法来克服这些缺点，比如通过冥想来缓解压力，或者通过与他人交流来拓宽思路。认识自己，是一个持续的过程，也是一个充满挑战的过程。 结语 《榆巢杂识》，如同一株静静生长的榆树，在人生的角落，默默地汲取养分，枝繁叶茂。书中所录，皆是寻常文字，寻常之事，然于我而言，却有着不寻常的意义。 愿此书，能如同一阵清风，吹拂读者的心田；能如同一杯淡茶，品味人生的甘苦；能如同一盏明灯，照亮前行的道路。 阅读，即是与作者对话，也是与自我对话。愿读者在《榆巢杂识》中，能找到一丝共鸣，一份启迪，或是一点会心。 榆巢主人 谨识

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，我拿到的时候，就冲着这个名字——《榆巢杂识》——就觉得有点意思。榆树，在我脑子里总是一种很接地气、很朴实的意象，它不像松柏那样高洁，也不像杨柳那样妩媚，它就是安安静静地长在那里，仿佛承载了岁月的重量，又吐纳着生命的呼吸。而“杂识”，听起来就有一种随性、自由的味道，不像“专著”那样严肃，也不像“指南”那样功利。我当时就在想，这会是一本什么样的书呢？也许是关于植物学的，写榆树的生长习性，榆钱的食用方法，亦或是榆树在不同文化中的象征意义？又或者，它可能是一本杂文集，作者用榆树的意象作为引子，串联起生活中的各种感悟、观察和思考？我脑子里充满了各种猜测，这本身就是一种阅读前的期待，一种精神上的“预习”。我喜欢这种未知感，它让我觉得即将打开的，是一扇通往新世界的大门，里面充满了不确定的惊喜，而不是早已被规划好的旅游线路。那种感觉，就像是站在一个熟悉的巷口，但却不知道尽头会是怎样的风景，是热闹的市集，还是宁静的庭院，抑或是某种不期而遇的意外。这种期待，让我迫不及待地翻开了书页，希望能在这个“榆巢”里，找到一些属于自己的“杂识”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《榆巢杂识》，给我的第一印象就是一种低调的智慧。榆树，在我眼中，是一种极其平凡却又坚韧的植物，它没有名贵的品种，也没有戏剧性的故事，却默默地承载着自然的生命力，为无数生灵提供栖息地。而“杂识”，则暗示了这本书内容的驳杂与不拘一格。我脑海中立刻勾勒出这样一幅画面：作者可能是一位对生活有着敏锐观察力的人，他并没有给自己设定太高的写作目标，而是将日常生活中那些零散的、不期而遇的思绪、感悟、片段，都记录了下来。或许，里面会有对某个社会现象的简短评论，有对某个历史人物的重新解读，有对某些文学作品的独到分析，甚至可能是一些关于自然界细微之处的描写，比如一场雨，一朵云，一只鸟。我期待的是一种朴素而深刻的文字，没有华丽的辞藻，却能触及心灵，引发读者对生活本质的思考。这本书，也许不像那些畅销书那样具有强烈的吸引力，但它就像一杯清茶，需要你静下心来，细细品味，才能感受到其中回甘的滋味。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《榆巢杂识》这本书时，首先映入脑海的，是一种朴实而又不失深度的感觉。名字里有“榆巢”，我立马就联想到了那种扎根大地、默默生长、四季都有不同风姿的树木，它不像那些名贵的古树那样常常被人们挂在嘴边，但它一定承载了许多普通人的生活记忆和自然的故事。而“杂识”这个词，又让我觉得这本书的内容不会是单一的、刻板的，而是包罗万象，充满了生活的气息和人文的温度。我猜想，这本书可能是一本散文集，作者以榆树为载体，描绘了不同季节的景色，不同人物的命运，以及其中蕴含的哲理。或许，里面会有关于城市变迁的观察，关于人情世故的体悟，关于读书观影的随感，甚至是关于饮食起居的细致描写。我希望这本书能像一位老友，在不经意间与我分享他的所见所闻，所思所想，既有他对生活的热爱，也有他对世界的思考。我喜欢那种娓娓道来的文字，不炫技，不哗众取宠，而是用真诚的笔触，描绘出一幅幅生动的画面，让我们在阅读中，仿佛置身其中，感受那份真实的情感。

评分☆☆☆☆☆

当这本书送到我手上，第一个映入眼帘的就是《榆巢杂识》这个书名，一股浓厚的文化气息扑面而来，让我立刻联想到古人写在书斋里的那些随笔、笔记。我脑海中浮现出的是那些案牍劳形之余，或是夜深人静之时，文人墨客以笔为刀，刻画生活点滴、思想火花的场景。我猜想，这本《榆巢杂识》可能是一本集合了作者对某些社会现象的深刻洞察，或者是对历史事件的独特解读，又或者是对文学艺术的独到见解。也许里面会有对当下社会某种潮流的审视，用一种不疾不徐的笔调，引经据典，旁征博引，揭示其深层的原因和潜在的影响。也可能是一段段关于人生哲理的探讨，不一定是宏大的理论，而是从生活中细微之处提炼出的智慧，比如一顿家常便饭，一次偶然的邂逅，都可能成为作者深入思考的起点。我特别期待看到作者是如何将这些“杂识”巧妙地编织在一起，形成一种内在的联系，让读者在阅读过程中，既能享受到知识的乐趣，又能获得心灵的启发。这种书，往往有一种润物细无声的力量，它不像说教那样直接，而是通过一个个鲜活的例子和精辟的论述，慢慢地渗透到读者的意识里，改变你看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《榆巢杂识》这个书名的时候，我的脑海里 immediately 浮现出一种豁然开朗的感觉。榆树，在我的认知里，总是一种非常朴实的意象，它不是那种高高在上的参天大树，也不是那种风姿绰约的花草，它就是一种随处可见、坚韧生长的植物，它默默地存在着，却承载着许多的故事。而“杂识”，则让我感觉到这本书的内容非常丰富，可能涉及到生活的方方面面，又不是那种条理分明的知识体系，而是更像一种随心而发的思考和观察。我当时就猜想，这本书的内容可能会非常多元化，也许里面会有作者对于某个社会现象的看法，又或者是对某个历史事件的独到见解，也可能是一些关于艺术、文学、哲学的零散思考，甚至是一些关于旅行、美食、人生的感悟。我非常喜欢这种不拘泥于形式的书籍，它就像是在一个随意的空间里，收集了各种有趣的“杂物”，却又因为作者的视角和提炼，让这些“杂物”变得生动有趣，引人入胜。我期待的是一种能够启发我思考，让我看到生活不同侧面的书籍，而《榆巢杂识》这个名字，恰好满足了我对这种书籍的想象。

评分☆☆☆☆☆

清代史料汇编，一共45种，零几年后的由于电子排版，质量较高，零几年以前的多是在老版基础上的影印，字迹较小较模糊，质量不高。

评分☆☆☆☆☆

陈潢

评分☆☆☆☆☆

“清代史料笔记”一种……

评分☆☆☆☆☆

人不读书是幸福的，读书太多是悲哀的。

评分☆☆☆☆☆

2001年3月初版的书，在这套史料笔记系列里也算新书了。8又8分之5印张居然定价27大洋，中华书局果然抢钱

评分☆☆☆☆☆

听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

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   《国朝贡举年表》，三卷，上海申江袖海山房石印问世，后被文海出版社收集在《近代中国史料丛刊》中（第十四辑第一百三十五号）。编者佚名，从〈卷首·例言〉看，应主要出自黄荣兰之手，且从书题“国朝”可知为清朝人，其〈例言〉道出编书主旨：介绍乡会试的考官、解元、会元、鼎甲及试题，所谓：“是表分为三卷，而卷首于典试得谥者几人，由鸿博典试者几人，连典乡会试自三科以上者几人，三元及第者几人，解会登状元者几人，解会登榜眼探花者几人，一门鼎甲极盛者几家，均一一标出，以志制科盛事。”这实际上是第一卷的内容，第二、第三两卷为乡会试科分表，系以朝年编排，卷二为顺治朝至乾隆朝，卷三则是嘉庆朝至光绪十八年。这两卷的具体写法为：会试某科，主考官姓名、官职、籍贯，试题，会元姓名及其籍贯，状元、榜眼、探花的姓名和籍贯。如康熙四十二年（1703）会试，表的表现方式是：“（主考官）内阁熊赐履，孝感；吏部陈廷敬，泽州；吏侍吴涵，石门；礼侍许汝霖，海宁。（试题）大学之道，一节；禹吾无间一句；原泉混昏，一节。（会元）王士丹，宝应。（状元）王士丹，宝应。（榜眼）赵晋，闽县。（探花）钱名世，武进。”乡试按各省分别著录，书写正副考官及会元，试题。如康熙四十四年（1705）乡试，“江西，（考官）编修赵晋，闽县；户主（户部主事）王鹏，善安。（试题）生而知之，一章；君子之道，自卑；仰不愧于人，节。（解元）陶成，南城。”“云南  （考官）检讨阎锡爵，固始；编修黄龙眉，海宁。（试题）知者不惑，一章；庸德之行，敢尽；人人亲其，下平。（解元）柴大本，贵阳。”这里只是叙述年表的内容，而其格式，请见附录。（【附录5，3页；文海版】）此书所反映的开科时间是顺治二年（1645）至光绪十八年（1892），这期间乡会试共进行二百一十二次，历次考官、会元、鼎甲人员的官职或功名及籍贯，都被作了记录。

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