具體描述
●鬍漢民序／3
● 中國人研究日本問題的必要／11
●第二節 神權的迷信與日本國體／14
●第三節 皇權神授思想與神授思想的時代化／17
●第四節 封建製度與佛教思想／21
●第五節 封建製度與社會階級／24
●第六節 日本人與日本文明／26
●第七節 武士生活與武士道／29
●第八節 封建時代“町人”和“百姓”的品性／32
●第九節 “尊王攘夷”與“開國進取”／35
●第十節 “軍閥”與“財閥”的淵源／40
●第十一節 維新事業成功之主力何在?／42
●第十二節 現代統治階級形成的起點／45
●第十三節 政黨的發生／48
●第十四節 闆垣退助／52
●第十五節 國傢主義的日本與軍國主義的日本／54
●第十六節 軍國主義的實際／58
●第十七節 中日關係與日本的南進北進政策／62
●第十八節 桂太郎／66
●部分目錄
內容簡介
《日本論》和《日本人》是戴季陶和蔣百裏在長期身日觀察瞭解日本的基礎上，全麵深入剖析日本社會、文化的作品，被認為是中國人研究日本的*具代錶性的著作。內容包括瞭日本的曆史、文化淵源、社會習俗、民族精神、政治人物等。用戶評價
《日本論 日本人》這本書，在我讀來，與其說是在“論”日本，不如說是在“述”一種對“人”的深刻洞察，而日本，隻是作者選擇的一個極具代錶性的觀察窗口。我被書中關於“情感錶達”的細膩描繪深深打動。作者指齣，日本人並非情感淡漠，而是他們擁有一種非常獨特的、高度內化的情感錶達體係。這種體係，往往依賴於大量的非語言信號，如眼神、語氣、姿勢，甚至長時間的沉默。這種“讀空氣”的能力，對於外部觀察者而言，無疑是一種巨大的挑戰，但也正是在這種挑戰中，我們纔能窺見日本人內心的微妙之處。書中的例子，比如在商務談判中，對“婉拒”的處理，或者在人際交往中，對“照顧對方感受”的重視，都充分說明瞭這種情感錶達方式的復雜性與高效性。我意識到，很多時候，我們對日本人的誤解，就源於我們試圖用自己的情感錶達模式去套用他們的模式。這種“跨文化溝通”的障礙，並非是語言的鴻溝，而是情感錶達的“語境”不同。這本書讓我開始學習，如何去“聽”那些沒有說齣來的話，如何去“看”那些隱藏在禮貌麵具之下的真實情感。這是一種非常寶貴的學習，它不僅僅適用於理解日本人，也適用於理解我們自身在情感錶達上的局限性。
評分這本書給我的感覺，就像在解剖一個極為精密的生物體，每一個細胞，每一個神經元，都似乎被作者悉心觀察和分析。我尤其欣賞他在探討“寂寞”這個概念時所展現的深度。在我看來，“寂寞”是一個非常個人化的情感體驗，但作者卻將其拔高到瞭文化層麵，解釋瞭為何在日本社會，“寂寞”似乎成為瞭一種普遍的情感狀態，並且由此衍生齣各種獨特的文化現象，比如“一個人”經濟的興盛。他將這種“寂寞”與日本社會高度集體化的特徵聯係起來，認為當個體在集體中過度壓抑自我時，反而可能産生一種深層的疏離感。這種觀點讓我耳目一新，打破瞭我之前對日本社會“團結一緻”的刻闆印象。我開始反思，那些看似井然有序、高度閤作的社會錶象之下，是否隱藏著個體不為人知的內心掙紮。書中對於“無”的哲學解讀，也讓我對日本文化有瞭更深的理解。這種“無”並非空無一物，而是一種包含瞭無限可能性的狀態，一種注重留白、注重意境的審美追求。這種對“無”的追求，滲透在茶道、花道乃至繪畫等各個領域，也反映瞭日本人對待生活的一種獨特哲學。讀完這本書，我仿佛能夠感受到一種無聲的、彌漫在空氣中的“寂寞”之美，一種在精緻與疏離中找到平衡的獨特氣質。
評分這本書讓我對“匠人精神”有瞭更深刻的理解。《日本論 日本人》並非隻是簡單地贊美工匠的技藝，而是深入探討瞭這種精神背後所蘊含的哲學思想。作者認為，日本的“匠人精神”，不僅僅是對技藝的極緻追求，更是一種對“道”的修行，一種在平凡的工作中尋找非凡意義的智慧。我被書中對“細節”的強調所打動，在日本文化中，對每一個細節的關注，不僅僅是為瞭達到完美，更是為瞭體現對事物本身的尊重，對生命的熱愛。這種對“專注”的極緻追求，體現在瞭從製作一把刀，到經營一傢小餐館的方方麵麵。書中對“傳承”的描繪，也讓我印象深刻。日本人將技藝的傳承視為一種神聖的使命，他們不僅傳授技藝，更傳承著一種對待工作的態度，一種對待生活的哲學。這種對“傳承”的重視，讓日本的傳統工藝得以延續，也讓“匠人精神”得以薪火相傳。我開始覺得，這種“匠人精神”，並不僅僅是日本獨有的，而是任何一個民族，在追求卓越的道路上，都應該學習和藉鑒的寶貴財富。這本書讓我看到瞭，在喧囂浮躁的現代社會，依然有人默默地堅守著一份初心，用自己的雙手，創造著令人驚嘆的價值。
評分《日本論 日本人》這本書，讓我對“規則”的理解，有瞭一個質的飛躍。我之前一直覺得，規則就是一種束縛，是一種限製，但在書中，我看到瞭規則在日本社會中所扮演的更為積極、更為重要的角色。作者將規則視為一種“社會契約”，一種在集體生活中，保障個體權益、維護社會秩序的必要條件。我被書中對“秩序”的描繪所打動，日本社會的高度秩序感，並非來自於強製，而是來自於個體對規則的自覺遵守，來自於一種“不給他人添麻煩”的集體意識。這種對“規則”的尊重，滲透在日常生活的方方麵麵，從排隊，到垃圾分類，都體現瞭日本人對規則的深刻理解和自覺執行。書中對“例外”的處理，也讓我印象深刻。日本人並非一味地僵化執行規則，而是在尊重規則的前提下，靈活地處理各種例外情況，但這種靈活性，並非是為瞭打破規則，而是為瞭更好地維護規則的整體性。我開始覺得，規則並非是與自由對立的，而是在一定程度上，能夠促進自由的實現，因為它為我們提供瞭一個穩定、可預測的社會環境。這本書讓我看到瞭，規則的力量，以及日本人對於規則的智慧運用，這對於我們思考如何構建一個更加有序、更加和諧的社會，具有重要的啓示意義。
評分這本書讓我對“物哀”這個詞有瞭全新的、更加深刻的理解。《日本論 日本人》並非僅僅是停留在對“物哀”字麵意思的解釋，而是深入探究瞭其背後所蘊含的文化心理。作者將“物哀”與日本人對“無常”的體悟緊密聯係起來，認為正是因為深刻理解生命短暫、世事變遷，日本人纔能以一種更加細膩、更加悲憫的心態去感受生活中的美好與哀愁。我被書中對“櫻花”的解讀所打動，櫻花短暫而絢爛的生命，恰恰是“物哀”精神的完美體現。這種對生命短暫性的體悟，並未讓日本人沉溺於悲觀，反而讓他們更加珍惜當下的美好，更加熱愛生活。作者通過對和歌、俳句等文學形式的分析，展示瞭“物哀”如何在這些藝術形式中得以淋灕盡緻地錶達。我開始意識到，我們所謂的“悲傷”，在日本人那裏，可能是一種更加平和、更加內斂的情感，一種在悲傷中尋找美的智慧。這種對“物哀”的解讀，讓我對日本文化産生瞭一種前所未有的親近感，仿佛能夠觸摸到那種深藏在精緻外錶下的，一顆敏感而溫柔的心。
評分這本《日本論 日本人》讀下來，我感覺像是走瞭一趟非常漫長且充滿哲思的旅程。作者以一種近乎考古的嚴謹態度，層層剝繭，試圖揭示那些我們習以為常，卻又難以言說的日本特質。我尤其被他對於“本音”與“建前”的剖析所吸引，這不僅僅是簡單的虛僞與真實，而是一種在復雜社會關係中，個體如何維係和諧與自我生存的微妙平衡。作者通過大量的曆史事件、文學作品乃至日常生活的細枝末節，反復論證瞭這種文化心理如何滲透在日本人的行為模式中，塑造瞭他們的溝通方式、決策過程，甚至是對待衝突的態度。我開始理解，為什麼有時候跟日本人交流會感到一種難以逾越的隔閡，並非他們故意疏遠，而是他們習於將真正的情感與想法，隱藏在更內斂、更具禮儀性的錶達之下。這種“揣摩”對方意圖的能力，既是生存智慧，也可能是一種無意識的自我設防。書中的一些案例，比如對待“失敗”的態度，或者對於“集體”的尊崇，都讓我對“日本人”這個標簽有瞭更深刻的、去刻闆化的認識。作者並沒有簡單地褒揚或貶低，而是以一種近乎人類學傢的客觀，呈現瞭這種復雜性。我常常在閱讀時停下來，迴想自己過去與日本人打交道的點滴，突然間茅塞頓開，那些曾經的睏惑似乎都有瞭解釋。這種“頓悟”的時刻，正是閱讀一本好書最令人著迷的地方。它不僅僅是知識的輸入，更是思維的重塑，讓你重新審視自己，以及你所認識的世界。
評分我必須承認，一開始翻開《日本論 日本人》時，我內心是帶著一絲先入為主的看法的，畢竟“日本”這個詞本身就承載瞭太多曆史與文化符號。然而，這本書所提供的視角，卻遠遠超齣瞭我那些標簽化的認知。作者並非簡單地將日本民族描繪成一個固定不變的群體，而是深入探究瞭其內部的多元性與演變性。我非常贊同他關於“身份認同”的討論，這種認同並非一成不變，而是動態地受到社會變遷、國際交往乃至個體經驗的影響。書中對“他者”觀念的解讀，更是讓我眼前一亮。日本人如何看待“外國人”，又如何在與“外國人”的互動中，不斷調整和 reaffirm 自身的“日本性”，這是一個非常值得深思的議題。我以前總覺得日本人對外來文化有種排斥感，但讀瞭這本書，我纔意識到，這背後可能是一種更加復雜的自我保護機製，一種在保持自身文化獨特性與擁抱外部世界之間的掙紮。作者引用的案例，從戰後經濟騰飛時期對西方文化的學習，到當代流行文化的反嚮輸齣，都清晰地展示瞭這種動態的互動關係。這種對“他者”的審視，反過來也極大地豐富瞭對“自我”的理解。我開始覺得，理解一個民族，不能僅僅停留在錶麵的風俗習慣，而要深入其內在的價值體係和心理結構，而這本書恰恰提供瞭這樣的工具。
評分《日本論 日本人》這本書，最大的魅力在於它的“現場感”。作者仿佛帶著我們走進瞭一個個真實的日本場景，讓我們親身感受那些抽象的概念。我特彆喜歡他對於“時間”觀的探討。在他筆下，日本人的時間觀並非簡單的綫性流逝，而是一種更加循環、更加注重“瞬間”的體驗。這種對“刹那”的珍視，體現在瞭諸如“花見”（賞櫻）這樣的文化活動中，也體現在瞭日本人對季節變化的敏感與期待中。他甚至將這種對“瞬間”的把握，與日本傳統藝術中的“留白”美學聯係起來，認為正是因為對“瞬間”的深刻理解，纔有瞭那些意境深遠的作品。我之前總是覺得日本人做事非常“慢”，效率不高，但讀瞭這本書，我纔意識到，這可能是一種誤解，他們並非效率不高，而是他們更注重過程，更注重對每一個“瞬間”的打磨。這種對“時間”的“慢”與“細”，反而可能孕育齣更高的品質與更深刻的體驗。書中對“傳統”的描繪，也讓我印象深刻。日本人並非一味地守舊，而是在不斷吸收外來文化的同時，巧妙地將傳統融入現代，形成一種既有曆史厚度又不失時代活力的獨特風格。這種在“時間”的維度上的“傳承與創新”，是這本書給我留下的最深刻印象之一。
評分《日本論 日本人》這本書，讓我深刻體會到，理解一個民族，必須要從其“幽默感”的特質入手。《日本論 日本人》並非是簡單地羅列笑話，而是深入分析瞭日本人的幽默是如何形成的，以及它在社會交往中扮演的角色。作者指齣，日本人的幽默，往往不是那種直接的、戲劇性的，而是更加含蓄、更加內斂，甚至帶有一絲自嘲的意味。這種幽默，往往需要一定的文化背景和語境纔能理解，它更多的是一種“心領神會”，而非“捧腹大笑”。書中對“間”的解讀，也與幽默感息息相關。“間”，即留白，在日本人看來，是溝通中不可或缺的一部分，而幽默感，恰恰是填充這些“間”的絕佳方式。我被書中關於“職場”中幽默的運用所吸引，它並非是為瞭活躍氣氛，而是為瞭緩解緊張，錶達善意，甚至是一種微妙的權力博弈。這種將幽默融入日常生活和工作中的智慧，讓我對日本人有瞭全新的認識。我之前總覺得日本人比較嚴肅，缺乏幽默感，但讀瞭這本書，我纔意識到，隻是他們的幽默方式與我們不同，更加內斂，更加需要“品味”。這種對“幽默”的深度挖掘，讓這本書充滿瞭人文關懷，也讓我們看到瞭日本人內心深處柔軟的一麵。
評分坦白講，《日本論 日本人》這本書，讓我對“禮儀”這個概念産生瞭全新的認識。我之前一直覺得，禮儀就是一種刻闆的、繁瑣的社會規範，但讀瞭這本書，我纔明白，在日本文化中，禮儀的背後，承載著更為深層的東西。作者將禮儀視為一種“自我約束”的藝術，一種在個體自由與社會和諧之間尋求平衡的智慧。他認為，日本人通過遵循一套嚴格的禮儀規範，來約束自己的欲望，管理自己的情緒，從而達到一種“不給他人添麻煩”的理想狀態。這種“不添麻煩”的意識，貫穿在日本社會的方方麵麵，從公共場閤的安靜，到對公共設施的愛惜，都體現瞭這種集體主義的價值取嚮。書中的一些案例，比如對“職場文化”的分析，讓我看到瞭禮儀如何在一種高度結構化的社會環境中，成為維護秩序和促進閤作的關鍵。然而，作者也敏銳地指齣瞭這種高度的自我約束所可能帶來的負麵影響，比如個體創造性的壓抑，以及在麵對真正危機時，可能齣現的“集體沉默”現象。這種對禮儀的兩麵性的深刻揭示，讓我對日本社會有瞭更立體、更復雜的認知。我開始覺得，禮儀不僅僅是一種外在的行為準則，更是一種內在的精神追求，一種在“我”與“他”之間，找到永恒平衡的藝術。
評分很老的一本書,從另-麵瞭解日本
評分封麵有個摺角，急著用，算瞭。希望下次發貨時不要這樣，挑本好的給我。
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